读《王阳明全集》随笔

                
                
很早就从蒋介石的一些书籍中知道王阳明，断断续续了解到他的一些思想，下决心买下《王阳明全集》，也是逐渐感知他传递出的力量，想对历史上这位集立德、立言、立功于一身，天纵奇才做一个深度了解。从功利性考量，以便于自己的修身养性。
王阳明认为：每个人心中都有一个良知，所谓良知也就是天道，天道就是符合人类和谐相处，繁衍生息。如对父母的孝，对兄弟的悌等，一言以蔽之，顺合做事之道。
在生命的成长过程中，良知不断被各种欲望遮掩，故要时刻勤拂，让心的真面目显露出来，这就是致良知。释家说人人都可成佛，儒家说个个皆可为尧舜，应该都是一样的意思。
人人都可成圣贤，前提是你真想要，故《大学》通篇一个诚字贯穿期间。离地三尺有神灵，慎独两字让多少好汉在暗室胆颤心惊。曾国藩见同僚侍妾心猿意马，晚上回到家就在日记中把自己骂成是禽兽不如的畜生。李鸿章受任一方和洋人打交道，曾问何以相处？李答打痞子腔。曾脸色不悦：余不知何谓痞子腔，余只知至诚能化天地万物。曾国藩引两三同志，竟变一代风俗，挽狂澜不倒，中兴清庭。
近代大潮风云激荡，儒家一脉最后溅起三朵浪花。人说梁漱溟以笃行胜；熊十力以思辨胜；马一浮以学问胜。
梁以工人在九天之上，农民在九地之下和毛对薄庙堂，舌战群“儒”。面对黑压压一片“万年”代表申纪兰们青春年华时的义愤填膺，幽幽一句匹夫不可夺志，真有孟子虽千万人吾往矣之势。自小生活在农村，余对“剪刀差”后工人农民物质差距之大造成的心理状态各异，体会之深，可谓深入骨髓。梁在上世纪五十年代初就能以九天九地之论为民请命，感激之情，一如“盲流”对孙志刚，终身难忘。
熊在上海对着陈毅嚎啕大哭：吾道不传啊。政策就是要把你养起来，你死了，你的东西也就没有了，连改造的成本也省下来了。昔时一老板对吾耳语：辞退后对公司有不利者，先把他养着，养废为止。异曲同工，枭雄本色。
马被红卫兵抄家时求留一砚台写字，被抽耳光，喃喃自语：斯文扫地，斯文扫地。红卫兵不会知道，中国的第一本《资本论》，就是这位老人从德国带回来的。
刘少奇手舞《宪法》保护自己，始作俑者，宁有后乎！遥观三人以诚为本，身体力行，生不逢时，亦可悲夫！虽如此，天道自在人心，三人学说渐广传播，儒家正传弟子终有其席位。
自己走上社会以来，尤其是最近十年，力奉以诚字安身立命，然看多了俗世层面的成功失败，体悟不真只可意会不可言传王阳明之知行合一，流入官员嚎《为人民服务》一路货色，故不能和周边打交道者产生共鸣，达成良性互动。自问不是大计较金钱之辈，愿散千金以求诸人开颜，脸却常有悻悻之色，总在有意无意间揣摩人心，患得患失，生怕落入被人卖了还帮人数钱之境地。
许多困惑，问心便知，外求之意太重，则失去本心。王阳明的一位朋友指着一颗花树问：您说天下无心外之物，如这棵树在深山自开自落，于我心有何相关？
王答：你未看花时，此花与你的心同归于寂静。你看到此花时，则此花的颜色一时明白起来，如此则知道此花不在你的心外。
笛卡尔的我思故我在也有这点意思。
心外无物，第一次看到王阳明这千古论说，有掩耳盗铃之感受。难道你没看见，这花就不存在吗？真的不存在吗？凭什么你如真理在手？
呵呵，学那先贤模样自问自答：汝只做去，做到非需要分辨处再提这层意思，自有了断。或许终身照此行事，而终身未遇需辩明此一分别之境地。
从另一方面讲，这何尝不是傻人有傻福之明证。非要穷根究底，便是相信性善，相信人人皆有自我完善的能力。儒家说的止于至善，此之谓也。
以急躁狂狷之性情，担负企业发展之重任，力有不逮，可想而知。然十年一剑，兄弟同心，生意终在稳步发展中。自己的心力也渐有成长的方向，祸福不避，不起怒心，俯首阳明，起身力行。
用毛氏的话语解释：做一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人。
天忽飘雪，那先落的，后落的，俱入天地彀中。