《红与黑》――我对爱情的思考
很多人在开始恋爱之前会加上自身的性别标签，当然，这个社会也有没有被贴上性别标签的爱情，比如同性恋。爱情这东西真的是说不清也道不明，它身上可以附加出一大堆的条件却也可以被人描述的简简单单。正如我们的主人公和两个女人之间剪不断理还乱的情感羁绊，也被作者划分为两种不同的爱情，头脑与心灵的爱情。
性别意识究竟是不是爱情的前提？很多时候它给我的答案是模棱两可。但它至少起一个很自然的问题，出于生理构造的自然属性的不同。恰如以中国的文化传统，男性对女性普遍的要求是温柔娴静、宜室宜家、相夫教子，当然它的原理也出于女性自身所独特的生理与性格特点。生理构造的不同使得女性天生具有敏感细腻、沉稳安定的特性，这是一种大众化的普遍特性，因此也成为大众化的需求，而我们宦海沉浮的才子苏轼也能在王闰之的身边寻找一份温暖与安慰。同理类比，女性对男性的性别意识也体现在一定的要求上。比如很多女性都称自己为“军服控”，军人身上所具有的担当感与责任感，军人身上一种沙场驰骋式的男子气概与血气方刚正是普遍女性眼中男性该有的形象。以这种评判标准来看，中国所讲究的所阴阳相合的完美之处似乎也不过如此。但这只是普遍的要求与认知，而放到现实生活中，尤其是在爱情这种领域，所有的道理反而无道理可讲，这一系列的标准化概念化的形象只是海市蜃楼一般的参照，因为它的复杂性。那么这种明显区分的男女意识、形象的划分对于爱情究竟有何意义？
而纵观来看，性别意识对于爱情的开始还是起着主导作用的。于连是爱着德•莱纳夫人和玛蒂尔德的美貌的，除却这种外观上的要求，于连对德•莱纳夫人有一种精神上的归属，她身上有一种女性的温柔的包容力，始于自然却温和地给了于连孤傲敏感的心一份慰藉。于连是一个矛盾的结合体，正如红与黑两种色调之间的违和感。作者说德•莱纳夫人的爱情是心灵的爱情，他把这份爱情的自然属性看得如此之重，以致让于连在将死之时回归到了这份心灵的爱情之中，那么这种选择何不是一种自然的回归？玛蒂尔德和于连之间征服与反征服的爱情成了一种头脑中的计划，这让我感觉坡似张爱玲笔下的范柳原与白流苏，一对世俗的男女在生死苦难之际见到了些微的真心。玛蒂尔德在嫉妒中有一种要得到的快感，在寂寞无聊的生活中想要一份变动，而这一切，似乎是一种计划，或许换个人，不是于连，她的爱情依然可行，而德•莱纳夫人的这段爱情发生的前提，就是因为他是于连。
这让我看到，出于一种自然属性的性别意识产生爱情之时，后续的爱情却更需抛却这种观念，否则这种性别意识将会变得无比的僵化与无聊，尤其是中国这种典型的性别观念。爱情已不再只是性别的问题，它是两个人之间的问题。在日常生活中最让人厌烦的不过是“你是男生或者你是女生，你就应该怎样”，这种话语背后便是过于僵化的角色定位。在一段爱情中，两个人的相互扶持精神交流与沟通，始于一种自然而然的爱意原本应该是爱情的核心与本质。而在我们“男儿有泪不轻弹”的标语下，很多男性甚至没有表达自己喜怒哀乐的合理理由，“女汉子”又何尝不是女性的一种自嘲与解脱这种僵化的意识的表现。以一种作为人最起码的性质来相处，以一种最为自然的性质来相处，在这一段人生路中，能够承担包容对方的软弱无能何尝不是爱情最美好的表现？遵从着心的选择，去感知对方，即使丑陋的地方如果也能接纳，即使他身上有你所讨厌的地方，但如果你在某一瞬间愿意原谅与接受，抛却了外在的干扰，或许才是最好的爱情。只是正如作者所说，这本书是“献给幸福的少数人”，那么幸福的少数人便显得弥足珍贵了。确定的是目前我尚不是这幸福的少数人，愿在我能写出之时，日后我也能如此感知。
性别意识究竟是不是爱情的前提？很多时候它给我的答案是模棱两可。但它至少起一个很自然的问题，出于生理构造的自然属性的不同。恰如以中国的文化传统，男性对女性普遍的要求是温柔娴静、宜室宜家、相夫教子，当然它的原理也出于女性自身所独特的生理与性格特点。生理构造的不同使得女性天生具有敏感细腻、沉稳安定的特性，这是一种大众化的普遍特性，因此也成为大众化的需求，而我们宦海沉浮的才子苏轼也能在王闰之的身边寻找一份温暖与安慰。同理类比，女性对男性的性别意识也体现在一定的要求上。比如很多女性都称自己为“军服控”，军人身上所具有的担当感与责任感，军人身上一种沙场驰骋式的男子气概与血气方刚正是普遍女性眼中男性该有的形象。以这种评判标准来看，中国所讲究的所阴阳相合的完美之处似乎也不过如此。但这只是普遍的要求与认知，而放到现实生活中，尤其是在爱情这种领域，所有的道理反而无道理可讲，这一系列的标准化概念化的形象只是海市蜃楼一般的参照，因为它的复杂性。那么这种明显区分的男女意识、形象的划分对于爱情究竟有何意义？
而纵观来看，性别意识对于爱情的开始还是起着主导作用的。于连是爱着德•莱纳夫人和玛蒂尔德的美貌的，除却这种外观上的要求，于连对德•莱纳夫人有一种精神上的归属，她身上有一种女性的温柔的包容力，始于自然却温和地给了于连孤傲敏感的心一份慰藉。于连是一个矛盾的结合体，正如红与黑两种色调之间的违和感。作者说德•莱纳夫人的爱情是心灵的爱情，他把这份爱情的自然属性看得如此之重，以致让于连在将死之时回归到了这份心灵的爱情之中，那么这种选择何不是一种自然的回归？玛蒂尔德和于连之间征服与反征服的爱情成了一种头脑中的计划，这让我感觉坡似张爱玲笔下的范柳原与白流苏，一对世俗的男女在生死苦难之际见到了些微的真心。玛蒂尔德在嫉妒中有一种要得到的快感，在寂寞无聊的生活中想要一份变动，而这一切，似乎是一种计划，或许换个人，不是于连，她的爱情依然可行，而德•莱纳夫人的这段爱情发生的前提，就是因为他是于连。
这让我看到，出于一种自然属性的性别意识产生爱情之时，后续的爱情却更需抛却这种观念，否则这种性别意识将会变得无比的僵化与无聊，尤其是中国这种典型的性别观念。爱情已不再只是性别的问题，它是两个人之间的问题。在日常生活中最让人厌烦的不过是“你是男生或者你是女生，你就应该怎样”，这种话语背后便是过于僵化的角色定位。在一段爱情中，两个人的相互扶持精神交流与沟通，始于一种自然而然的爱意原本应该是爱情的核心与本质。而在我们“男儿有泪不轻弹”的标语下，很多男性甚至没有表达自己喜怒哀乐的合理理由，“女汉子”又何尝不是女性的一种自嘲与解脱这种僵化的意识的表现。以一种作为人最起码的性质来相处，以一种最为自然的性质来相处，在这一段人生路中，能够承担包容对方的软弱无能何尝不是爱情最美好的表现？遵从着心的选择，去感知对方，即使丑陋的地方如果也能接纳，即使他身上有你所讨厌的地方，但如果你在某一瞬间愿意原谅与接受，抛却了外在的干扰，或许才是最好的爱情。只是正如作者所说，这本书是“献给幸福的少数人”，那么幸福的少数人便显得弥足珍贵了。确定的是目前我尚不是这幸福的少数人，愿在我能写出之时，日后我也能如此感知。
