浏览《我们的中国》

全书浏览一遍。 放下此书，拿起齐泽克新书《事件》来读，竟然看不进去。以前所欣赏的九连环式的思想机巧，好像在读《我们的中国》后，感显陌生了。 我喜欢第三册《大地文章——行走与阅读》——一个絮絮叨叨的日记合辑。喜欢是因为，我没有把这套书当做考古学研究来看。我相信在书中，李零也不是在“考古学”地写作。考古学，总归是谁来考和必然而来的考谁之考的问题——后者似乎有点复杂和吓人，但没了后者，考古就未必能成为公认的知识的“学”了。所幸，或者只是不巧：所幸不巧由于我稀里糊涂地屏蔽了李零书中那些“知识学”的部分，我就喜欢了《我们的中国》。 先概括。我看这套书是一位老人的、关于中国记忆的文化随笔，这么说好俗气我知道。但如果我引李零《上党从来天下脊》文中句来概括：

更俗气。 不概括了。喜欢这套书还有一个更重要的原因。就是太行山。 1995年，我23岁时候大四第一学期，有毕业考察课程——就是艺术类的本科生有考察相关专业的地方情况的课程。这个课程我觉得十分好，因为，不是所有的学科的学生都有这个机会。比如学天文学的同学们，他们怎么可能去到奇点大爆炸的遗迹看看呢？大爆炸仅余时间中的空间遗迹——那不就是今天的世界吗？可是空间中的时间有形遗迹的考察也有不好，不好在于，空间中的时间遗迹一样会混淆古今——总归是谁来考和必然而来的考谁之考的问题。二者皆同：没有比混淆古今更俗气的了。 我们毕业考察的路线是西北。最终集体路线大致是（按行政区）：沈阳-北京-吐鲁番-柳园-天水-兰州-临夏-夏河-兰州-西安-咸阳-乾县-西安-华阴-芮城-洛阳-北京-沈阳（我非常同情当时那位带队的刚刚留校的老师，此一行不知有几个地点是因我们“胁迫”而不得不去的）。集体路线结束，我又走了一个路线（近乎于逃学），一位当年爱我的姑娘同学和我一起走的一个路线：北京后未返沈阳，而是去易县-涞源-浑源-大同，再经北京回沈。那年，也许我只是想这样走一走，去到那个心灵-历史“奇点”遗迹（你知道那是没有的）俗气地哭一哭——当年我不能释怀的燕赵之地，形式性地以罢23年活在一个男性身心中的苦恼。 当然，目的是好解释的。目的是有两个：一个是易水，一个是太行石斛绝壁。难解释的是，目的的目前之的。 华阴到芮城长途汽车上，过“一水分南北，中原气自全”的风陵渡，我的衣物包被颠出车外不知去向，后来的永乐宫和龙门石窟，投身十月中旬的北方，我是很冷的在天天感冒发热的边缘的了。到了拒马、涞水、易水三水之源的涞源，当年的目前之的就在目前，我终于明白，石斛绝壁不确定是我所能找得到的；唯一可以确定的是，我必须买一件毛衣穿上（奔易水之时，我其实已甲型急性肝炎病发：在不能没膝的、我以为的、荆轲遗迹的易水的傍晚，好失望好衰弱）。 也许陪着我那位姑娘能更好地解释这一路的我，但是过去20多年了，我没有去问过她，以后也不会问。没有比混淆古今更俗气的了。她是家边有山的人。在我身体几乎不能支持的情况下，甲型急性肝炎发作一周的情况下，没有她带我，我不能想象我能在那时走出恒山（奇怪的是，这一天的日期，却是我妻子的生日）。当年日记写：

看李零这书，我才知道我当年的路线原来是，经由太行八陉中的飞狐陉，从易县西行，过紫荆关，到涞源插入山西，北上恒山到浑源，再从山西的“北瓶口”的大同东折张家口至北京——一个“耐克”的logo形状。不看过这书，我不知哪年哪月、才会并以哪种方式去回忆起我这一段经历。何况，在李零的书中，山西太行，是中国何等重要的“思想地图”。 说回这书，这书的特点，大概还是唠叨与重复。李零是山西长治武乡人，武乡有个“曲艺”形式叫“琴书”。我以前有个日记记过武乡琴书：https://www.douban.com/note/136511325/。