兼談素食主義——《詩經》筆記之《召南·騶虞》
《召南·騶虞》
彼茁者葭，壹發五豝。于嗟乎，騶虞！
彼茁者蓬，壹發五豵。于嗟乎，騶虞！
（豝，音八。騶，音鄒。豵，音宗。）
《毛詩序》：鵲巢之應也。鵲巢之化行，人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時，仁如騶虞，則王道成也。
相傳騶虞是一種仁獸，狮頭虎身，白毛黑紋，尾長於身，不履生草，不食活物。而仁獸的出現，也是仁政的一種象徵和吉兆。《鵲巢》描述的是文王迎娶太姒的場景，君子夫人，而人倫既正，仁獸出現，則德被萬物。
“彼茁者葭，壹發五豝”。茁，出也。葭，蘆葦也。壹發，指一次田獵。豝，雌性野豬。周代有田獵制度，就是一年四季要打四次獵，後來孔子在《春秋》中，將夏季打獵給去掉了，因為夏季是動物繁衍生長的旺季。所以，這兩句詩的意思是：蘆草茁壯繁盛，到了春獵的時候了，國君一次打獵，擒獲五隻野豬即止，不多傷物命。當然，素食主義者還是覺得太殘忍了。但當時的生存也需要獸皮製衣，獸肉充飢，祭祀也要動物，且野獸一多，則不免多傷人命，所以我們不能用素食主義的理念來評判歷史。古人打獵一般遵循“網開一面”（不能四面圍攻）和“有孕不殺”的規則。儒家首重人倫，由人及物，人重於物，與佛家的眾生平等不同。而佛家的割肉喂鷹等事例，也不是對普通人的要求，而是修行人慈悲心的自然流露，沒有證悟空性的人往往也做不到。另外，佛法之慈悲亦非今之素食主義的慈悲。“于嗟乎，騶虞”。此以騶虞形容國君的仁義。
“彼茁者蓬，壹發五豵。于嗟乎，騶虞”。豵，公豬（“豵”的解釋說法很多，此取“公豬”）。此章與上章大同小異，不複述。
筆者曾吃過三年多的素，也曾是一位堅定的素食主義者。然而，筆者在這三年中，亦自覺心中由素食而帶來的傲慢、潔癖與逼仄漸漸增長，曾謂當世已無三淨肉也，以至非素食者不足謀同道。此間亦有懷疑素食是否主義？後來從事中醫編輯工作，在編輯和使用動物藥時，罪感不輕。後聞大恩上師開示，始不執於此。復閱藏醫著作，此皆聖者大德誠實之語，皆記載各類血肉之品各有何用。又少林寺傷科類醫書諸方亦不避之。再參南泉斬貓、調達素食、濟公活佛等諸公案，大為釋懷，方不再純素，而受三淨肉。當然，佛弟子不殺戒是一定要持的，像古人那樣打獵是不可能的。另外，對於真正的慈悲的素食者，我亦是極為讚歎的。
彼茁者葭，壹發五豝。于嗟乎，騶虞！
彼茁者蓬，壹發五豵。于嗟乎，騶虞！
（豝，音八。騶，音鄒。豵，音宗。）
《毛詩序》：鵲巢之應也。鵲巢之化行，人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時，仁如騶虞，則王道成也。
相傳騶虞是一種仁獸，狮頭虎身，白毛黑紋，尾長於身，不履生草，不食活物。而仁獸的出現，也是仁政的一種象徵和吉兆。《鵲巢》描述的是文王迎娶太姒的場景，君子夫人，而人倫既正，仁獸出現，則德被萬物。
“彼茁者葭，壹發五豝”。茁，出也。葭，蘆葦也。壹發，指一次田獵。豝，雌性野豬。周代有田獵制度，就是一年四季要打四次獵，後來孔子在《春秋》中，將夏季打獵給去掉了，因為夏季是動物繁衍生長的旺季。所以，這兩句詩的意思是：蘆草茁壯繁盛，到了春獵的時候了，國君一次打獵，擒獲五隻野豬即止，不多傷物命。當然，素食主義者還是覺得太殘忍了。但當時的生存也需要獸皮製衣，獸肉充飢，祭祀也要動物，且野獸一多，則不免多傷人命，所以我們不能用素食主義的理念來評判歷史。古人打獵一般遵循“網開一面”（不能四面圍攻）和“有孕不殺”的規則。儒家首重人倫，由人及物，人重於物，與佛家的眾生平等不同。而佛家的割肉喂鷹等事例，也不是對普通人的要求，而是修行人慈悲心的自然流露，沒有證悟空性的人往往也做不到。另外，佛法之慈悲亦非今之素食主義的慈悲。“于嗟乎，騶虞”。此以騶虞形容國君的仁義。
“彼茁者蓬，壹發五豵。于嗟乎，騶虞”。豵，公豬（“豵”的解釋說法很多，此取“公豬”）。此章與上章大同小異，不複述。
筆者曾吃過三年多的素，也曾是一位堅定的素食主義者。然而，筆者在這三年中，亦自覺心中由素食而帶來的傲慢、潔癖與逼仄漸漸增長，曾謂當世已無三淨肉也，以至非素食者不足謀同道。此間亦有懷疑素食是否主義？後來從事中醫編輯工作，在編輯和使用動物藥時，罪感不輕。後聞大恩上師開示，始不執於此。復閱藏醫著作，此皆聖者大德誠實之語，皆記載各類血肉之品各有何用。又少林寺傷科類醫書諸方亦不避之。再參南泉斬貓、調達素食、濟公活佛等諸公案，大為釋懷，方不再純素，而受三淨肉。當然，佛弟子不殺戒是一定要持的，像古人那樣打獵是不可能的。另外，對於真正的慈悲的素食者，我亦是極為讚歎的。
