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如何参观日本寺院（上）

東山鹿溪 2016-07-24 22:07:38

今天看到一个《如何参观寺院》的贴子，于是就寻思着做了一个日本版，时间略仓促，简单从宗派、布局、建筑三个角度整理如下：
插一句。声明一下我不是佛教徒。
下半篇链接：https://www.douban.com/note/572390764/
一宗派
日本佛教传统的“八宗”——成实宗、俱舍宗、三论宗、华严宗、法相宗、律宗（这就是“南都六宗”）、天台宗、真言宗。成实宗、俱舍宗已经断绝。
在“八宗”以内又独立出了许多新教派——比如真言律宗、真言宗泉涌寺派（律）、天台宗寺门派（园城寺）、天台真盛宗、和宗等等。真言宗又分出了新义真言宗。老的古义真言宗也有了东寺真言宗、高野山真言宗等互不统属的独立教团。
后来出现的宗派：
禅宗——临济宗（大德寺派、妙心寺派、东福寺派、南禅寺派等等）、曹洞宗（道元门下）、黄檗宗（江户时代由福建黄檗山传入的“明朝新佛教”）。
净土系——净土宗（法然教团——镇西派（知恩院）、西山派等等）、净土真宗（东本愿寺、西本愿寺）、时宗（一遍教团）、融通念佛宗。
法华系——日莲宗、日莲正宗等。
新兴宗教——立正佼成会、创价学会等等。
日本的宗派与中国不同，中国的宗派更多的体现在师承关系和教义学习上，而现今的日本宗派则具有比较完整的上下级统属关系。——注意，日本佛教的“宗派”也并不是“自古以来”就这样。
各个宗派也积极兴办教育，比如一些日本很知名的大学：
龙谷大学、大谷大学（净土真宗）。佛教大学（净土宗）。立正大学（日莲宗）。驹泽大学（曹洞宗）。花园大学（临济宗）。大正大学（多宗派集合体）。高野山大学（真言宗）。——话题扯远了，下面回到寺院。
二布局
日本的佛教寺院大同小异，按照中轴线对称排列——当然不是这样！
寺院的布局与历史传统、地形和教义有密切的关系，下面举几个典型的例子：

法隆寺的创建时间很早，也是世界上最古老的木结构建筑群。因而其布局特征是与早期大陆以及朝鲜半岛寺院非常类似的。可以看到是以五重塔与金堂为中心。

这个是延历寺东塔地区的地图。这是延历寺的核心地区，可以说基本是依山就势，丝毫不存在什么中轴线。根本中堂是最为核心的建筑，其中有“不灭的法灯”。基本上在高野山、比叡山、根来寺这样的密教寺院里，你都看不到中轴线式的排列。有一个著名的例外——东寺，它处在京都市内，有一条明显的中轴线——南大门、讲堂、金堂、食堂。现存建筑虽然多是近世所建，但格局却大致未变。如下就是东寺的布局：

上面这张图是镰仓建长寺。在中国非常常见的中轴线模式出现了——禅宗的寺院基本上（塔头除外）按照中轴线模式排列，有三门、佛殿、法堂，最后是方丈。周围分散着很多的塔头。
三建筑
大家熟悉的中国寺院，一般是进门是天王殿，或者天王殿自己就充当山门，然后大雄宝殿，最后很多是藏经楼。那么日本是怎样的呢？
先看门。

这是东大寺南大门。东大寺为“八宗兼学”，现在是华严宗的总部。这座门有800年历史，还带有“中国血统”，可以看到高大的山门里并没有大家熟悉的布袋弥勒。而是两尊仁王像（在门内两侧，很遗憾图片里看不清），下面有清楚的：

尽可能让大家看不同寺院的图片，所以这张图，其实是仁和寺的仁王门——这是真言密教。一个“哼”一个“哈”，怒目而视，警醒进门的游客——你们该买票了！

上面两张图是具有六百多年历史的东福寺三门。没错，是三门。三门就是“三解脱门”，在中国寺院里这个称呼也很常见。日本禅宗里较为普遍。可以看到，东福寺三门二楼有宝冠释迦像和十六罗汉像——在其他禅寺，如南禅寺、大德寺，都有罗汉像（而没有罗汉堂），大德寺的三门曾经还因为摆了千利休的像，而成为千利休切腹的原因之一。

这是一种日本特有的门，称作“敕使门”，也就是天皇敕使进出的门。如图是妙心寺的敕使门，平时不开，新住持上任才开。
那么，中国熟悉的天王殿的四大天王哪儿去了？别急，也有！

这是永平寺（曹洞宗）的三门。这里没有“仁王”，看门的是四大天王，如图是其中的两个。但是你可以看到与中国的四大天王的样貌很有区别——并不是什么“风调雨顺”噢。左边那位托塔的，不是托塔李天王，他是多闻天，又常常被抽出来，以毗沙门天这个名字被供养。
当然，日本也有我们很熟悉的：

万福寺的布袋弥勒！这就是江户时代中日交流的结果了。

应网友要求增加一幅弥勒菩萨像做对比。（重要文化财：醍醐寺藏弥勒菩萨坐像，快庆作，1192年）
接下来是佛殿（本堂）——相对于咱们大雄宝殿，在日本不同宗派里分别被叫做金堂、本堂、本殿、佛殿、大雄宝殿等等。佛殿这个叫法几乎只有禅宗才有，大雄宝殿这个称呼更是只在黄檗宗和极少部分临济宗当中才有。

延历寺的根本中堂，跟大多数密教寺院的本堂一样，都有内阵（佛像空间）和外阵（参拜空间）。内阵是一个光线很暗的空间，本尊很多是秘不示人的秘佛，长时间都待在橱子里。作为非佛教徒，与其说是感受到“庄严肃穆”，不如说是“阴森恐怖”。

吉野山藏王堂号称“日本最大的秘佛”——“开帐”，也就是打开橱子，露出真面目时的样子。其他的如清凉寺释迦堂，里面因为有所谓的“旃檀瑞像（北宋模造）”，而特别珍贵，常年待在橱子里。游客们去参观的时候，能够在橱子外面通过一个一模一样的仿制品一睹塑像的尊容。

这就是东寺讲堂——传说中的“立体曼荼罗”。顾名思义，就是平常在脑子里想的，画在画上的曼荼罗，用佛像的形式立体地呈现出来。当然“立体曼荼罗”不止他一家，包括醍醐寺五重塔、东寺五重塔在内很多密教空间都是“立体曼荼罗”。

禅宗的寺院空间就是我们所熟悉的了。如图是建长寺佛殿，临济宗。
接下来，塔：
首先是五重塔：

这是醍醐寺五重塔，建于十世纪。日本现在称呼五重塔、三重塔者多，而不叫方塔、八角塔。八角塔在日本极少，历史上曾经出现过80多米的法胜寺八角塔，后来给烧了。日本的塔与中国的不同，基本上不是“登临”的空间，不会有谁爬上去，来个“雁塔题诗”什么的。这种类型的塔（尤其是密教）完全是一个神圣化的宗教空间。内部陈设按照密教的两界曼荼罗，往往以塔心柱为金刚界大日如来，周围摆设金刚界四佛，或者在心柱旁也摆设大日如来像，同时也用其他的方式，如壁画，将胎藏界五佛也配搭进去，形成一个“两部不二”的空间。塔中往往还纳有佛经、舍利等等，因此对于寺院而言是一个非同一般的神圣空间。

这就是五重塔内部空间的样子。图中是京都的东寺五重塔，是一个典型的密教曼荼罗空间。
再者就是以“多宝塔”的形式出现的，在诸多灵场中被叫做“大塔”的大规模建筑：

这是一个非常厉害的塔，在和歌山的根来寺，建于1547年。下图是当中一个如同扣下来的钵的部分，外层则是方形的建筑。大塔的本尊佛像放在中央。

还有一些小塔，比如图中的石塔，论功能是一个纳经塔。过去日本很流行“如法经书写”，并将写经藏在这样的石塔里面。这种纳经塔分布在全国各地。此外过去还很流行把佛经抄写了放铁盒子里埋起来，或许这样可以不朽——当然最后全都朽坏了。

最后是墓塔和供养塔，如图所示的五轮塔（五个部分是方形的的地轮、圆形的水轮、三角的火轮、半月形的风轮、团形的空轮）就是常见的一种墓塔。尤其在高野山这种灵场之中，因为“纳骨信仰”的发达，空海御庙附近到处都是各式各样的石塔。江户时代以后日本佛教“葬式佛教化”，因而到现在你能看到日本的寺院几乎都经营墓地。
接下来的建筑是本坊，以及禅宗寺院中约相当于本坊的方丈。
没错，方丈是建筑。
在寺院主体建筑群之外，往往会有一个庭院式的建筑。跟前面的本堂、塔、山门相比起来，这才是真正“人”居住的建筑。除了有本坊之外，寺院周围往往分布着大大小小的“院”或者“塔头”，僧人们生活在这里，而不是像中国一样住在僧堂之中。往往我们把寺院里的僧堂（集体宿舍）叫做伽蓝僧坊，把其他（私家住宅）称作独立僧坊。
譬如南禅寺的本坊：

从地图上看起来，本坊和方丈（原则上是住持生活的空间）是一体的。同时你也可以看到，周围分布了如南禅院、正因庵、天授庵等众多的塔头，各个都是著名的庭院——去京都旅游的主要目的就是在这里了。另外你或许还能注意到——这个寺院没有佛殿！这在中国或许很难理解，事实上很多日本禅宗寺院都没有佛殿。它们曾经有，后来烧掉了，就再没有重建起来。（木构建筑容易毁于火灾，对于中国和日本都是一样，尤其是对于像塔这样的建筑，很容易遭雷劈，这时候佛像不会溜出来保护寺院——当然日本的也有佛像在火灾中自己跑路了的传说，哈哈。）
对于僧侣而言，佛殿的重要性还不如他们的塔头。各个塔头至今因为师承关系不一样，经常是争执不已。南禅寺倒是有个法堂，但是常年关闭。大多数日本禅宗寺院也是如此。
有的寺院的一个塔头（院）特别厉害，就代替了本坊的功能。譬如醍醐寺三宝院，长期作为“座主坊”使用。下面是图片：