[坑][译作] 女性与经济（节选）
（目前每天翻译半页？？？）
Women and Economics, by Charlotte Perkins Gilman (1860-1935)
https://book.douban.com/subject/6199434/
《女性与经济》
作者：夏洛特.珀金斯.吉尔曼
译者：苗儿
第一章（从p1-22中节选）
[大意：解释人类社会中的性别-经济关系。这种关系中，女性是从属阶层。]
尽管每一个人类个体都在用自己的力量，要么暂时性地，要么永久地，抵御着周围自然环境的限制，但自然环境依旧影响着人类和其他生物的生活。过去人们与大自然的殊死搏斗已经证明了人类个体那抵御自然规律的欲望所能够爆发的能量。从每一个壮烈牺牲的勇士身上，我们都能看到这种被错误的聪明所误导的能量，这能量迫使这一个个血肉之躯去抵抗本能，甚至连死亡的大门都要去闯。
但是，这些展现人类意志力量的例子只是人类中的少数，而绝大多数的生命个体却在体会种种残酷的处境。我们与其他生物一起共同被物质世界的宇宙所制约。我们被气候和本土资源在物理上、化学上还有电场上所影响着，如同其他的动植物。除植物外，我们还和动物们一起共享着我们的活动所带来的影响。我们所做所受的，造就了现在的我们。然而，除去以上的因素，我们还有第三种影响自身的境遇，也是人类所特有的境遇，那就是社会环境。在社会生活的有机互动中，我们互相之间的影响力远远超过我们能够在群居动物之间所能观测到的。这个第三因素，社会环境，是塑造我们自身的最巨大的原因，并且，这种塑造力量最能从经济需求上体现出来。
抛开社会因素对人的影响，我们先将一个人看作仅仅是一个动物，就会观察到这人受经济情况的塑造最多，如同其他动物一样。若有不同之处，就不同在于颜色和体型，在于力量和速度，在于对细微环境差异下的细微调整，所有的草食类动物都有其鲜明的相似性状，所有肉食类动物也都有其鲜明的相似性状——鲜明到从牙齿和消化器官，我们就能对它们进行分类，用不着从自卫方式与动作上来区分。食物供应是动物进化过程中最大的被动式因素；而他获取食物的过程又是进化过程中最大的主动式因素。在他努力地一次次重复喂养自己的动作中，他的身体结构和功能得到了进化......（下略）
人类作为一种动物，也并不例外地有着这样的自然过程。气候影响他，天气影响他，敌人影响他；但影响他最深的，是他的营生手段，这和所有的其他生物是一样的。在他其后更宽阔的生活之中，哪怕是被社会因素大量影响了之后，个人仍然要面临营生手段的残酷塑造：“近朱者赤，近墨者黑。”......（下略）
（前略）......在器官与功能用进废退的清晰论点下，还有日常营生手段的过程是我们最熟练的事情的情况下，这意味着，当我们发现某种特殊的经济地位影响了某个特定阶层的人群后，我们应去研究寻找这种影响的特殊后果。
在看过这些观点后，我们发现人类世界的经济模式与这个有机物世界的相比，并不遵循同样的方式。人类是唯一一个女性要依靠男性来获取食物的物种，唯一一个性别关系等于经济关系的物种。整一个性别依赖着另外一种性别的经济状况来存活，经济关系与性别关系交织。
人们普遍认为别的动物其实也是一样的，但其实并非如此。不少鸟类是这样的，在哺育幼鸟的季节，雄鸟帮着雌鸟喂雏，偶尔喂养雌鸟；更高级别的食肉目动物也是如此。没有任何一个案例中，雌性需要绝对依赖雄性，甚至是在哺育季节中。...（中略）...没有任何一个案例告诉我们，女性需要终生受到男性的供养。
在人类世界里，这种情况却是永久持续并且普遍化的，即便有例外......（下略）
这个观点刚开始并非那么容易显现的；尤其是那些工作着的农民妇女、蛮族村庄中的女人，还有家庭工业中的女性会立马提出反对意见。这时，我们需要小心翼翼地讲出些有点歧视性的直率话，来清晰地表明这种性别关系，即便是在以上提及的情况下，女性的从属地位仍旧是成立的。马匹，在自由的自然状态下是经济独立的。不管别的生物如何，它总是自立更生的。被奴役的马匹，是经济不独立的。它通过主人的喂养才能存活；它尽管有努力工作，而且是卖力地工作，这些努力都不是直接和自己的生存有关的。实际上，一匹喂养良好照顾周到的马，和一匹卖力工作的马，简直是两种生物。马会工作，没错；但它所能得到的食物取决于主人的能力和愿望。它的生计并非来自自己。它是经济不独立的。所以那些卖力工作的蛮族女人和农民妇女，在这一点上是一样的。她们的劳动力是别人的私有财产：她们在别人的愿望下工作；而她们所得的与工作无关，却与别人的能力和愿望有关。她们是经济不独立的。这对每一个女性个体和女性集体而言，都是真实的。
在研究性别集体经济地位的时候，性别间的区别是最明显的。作为社会群居性动物，男性的经济地位展现在大量逐步专业化个体的结合与交互服务里。人类的经济进程包括了贸易、手艺、艺术、制造业、发明、发现，还有维持以上这些事物的文明与军事体系。...（中略）...然而，经济进程的方方面面却几乎完全是男性化的。在这些经济进程中，女性所被允许从事的都是其中最早期最原始的那些。那些男性再也不需要从事的活动，女性仍然在继续做着，我们人类的经济状况会因此被痛苦地局限着。......（下略）
我们人类又不是缺乏实现突破这种局限的资源，又不是因为某一个性别是有缺陷的，但如今的女性却不被允许发展更高层次的经济活动能力。...（中略）...总的来说，男性在创造和分配着财富，而女性只能伸手接着。......（下略）
当研究一个个具体的个体时，这个事实就更加直白、透明地显现了，大家也再熟悉不过了。从日薪工到百万富翁，妻子们穿的裙子或闪亮的珠宝，她低矮的屋檐或富丽堂煌的房子，她的赤脚或富足的鞋柜，——这些都是在描述着她丈夫的经济能力。舒适也好，豪华也好，在温饱线上也好，这些女人所接受到的，都是她丈夫得来的，是她丈夫给予她的。还有，当女人变得孤身一人没有男人来“支持”自己的时候，要维持自己经济需要的难度就很好地证明了女性到底是处在一个什么样的普遍经济地位。...（中略）...然而一种很普遍的声音就会马上跳出来挑战：男性制造并分配世上的财富，这是毫无疑问的，但女人通过当妻子去分了其中一杯羹。这假设了丈夫处在雇主的位置，而妻子是雇员，或者说婚姻是种“合作”，而妻子只不过是丈夫创造财富的一种原料。
经济独立只是一种相对状态。广义一点说，所有的生物都是互相依赖的，——动物依赖蔬菜，人也依赖动物和蔬菜。狭义一点说，所有的社会生活都是互相依赖的，男人所能生产的东西是集体劳动的成果，不能够单独实现。但是，一种最接近的解释是，人类的经济独立意味着：个人用自己所得去支付，用工作去换取自己的所得，为他人所给予的东西支付等价的报酬。我依赖鞋匠得到鞋，依赖裁缝得到衣服；但如果我所支付给鞋匠和裁缝的报酬是我以建筑工人的劳动力换取来的，那么我就保持了个人的经济独立。我并没有在拿走他们的劳动产品的同时，自己没有做过些什么。只要我保持用我所赚去换我所得，我就经济独立。
女人消费着经济产品。但是为这些产品，她们自己又制造了什么样的经济产品来交换的呢？所以那种婚姻是合作关系的说法，那种认为两人结婚就能共同制造财富而分开不能的说法，经不起考验。......（下略）
......（前略）男人和女人只有在面对子女的时候才是合作关系，——子女所他们的共同所爱，责任，和义务。但是一个结了婚的手工制造者，或者医生，或者律师，除了养育子女之外，在事业上并没有这种合作关系，除非他们的妻子也是手工制造者、医生或者律师。...（中略）...
第二章（从p23-38中节选）
[大意：介绍了过度性别区分是性别-经济系统下的一种病态结果。]
第三章（从p40-49中节选）
[大意：解释了过度性别区分如何伤害女性多于伤害男性。]
第五章（从p76-90中节选）
[大意：展示了过度性别区分不仅对个人有伤害作用，还塑造着所有的人类关系、人类社会，和人类的工作体验。]
第六章（从p106-113节选）
[大意：解释了性别-经济关系侵蚀与篡改着人类的集体工作成果。]
（未完）
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苗儿评论音轨：没有真正客观的文字或真正中性的叙述，不过我们可以从吉尔曼夫人的行文中理解她的整个立论存在的前提，以及她如何将立论导向她所要看到的结果。吉尔曼夫人在第一次女权运动中是个很有象征性的人物，经常走上街头进行演说等等，所以她的观点和理论构筑、打包的方式，是对当时人们社会普遍思维的一种反映，尽管她自己reframe了不少。
Women and Economics, by Charlotte Perkins Gilman (1860-1935)
https://book.douban.com/subject/6199434/
《女性与经济》
作者：夏洛特.珀金斯.吉尔曼
译者：苗儿
第一章（从p1-22中节选）
[大意：解释人类社会中的性别-经济关系。这种关系中，女性是从属阶层。]
尽管每一个人类个体都在用自己的力量，要么暂时性地，要么永久地，抵御着周围自然环境的限制，但自然环境依旧影响着人类和其他生物的生活。过去人们与大自然的殊死搏斗已经证明了人类个体那抵御自然规律的欲望所能够爆发的能量。从每一个壮烈牺牲的勇士身上，我们都能看到这种被错误的聪明所误导的能量，这能量迫使这一个个血肉之躯去抵抗本能，甚至连死亡的大门都要去闯。
但是，这些展现人类意志力量的例子只是人类中的少数，而绝大多数的生命个体却在体会种种残酷的处境。我们与其他生物一起共同被物质世界的宇宙所制约。我们被气候和本土资源在物理上、化学上还有电场上所影响着，如同其他的动植物。除植物外，我们还和动物们一起共享着我们的活动所带来的影响。我们所做所受的，造就了现在的我们。然而，除去以上的因素，我们还有第三种影响自身的境遇，也是人类所特有的境遇，那就是社会环境。在社会生活的有机互动中，我们互相之间的影响力远远超过我们能够在群居动物之间所能观测到的。这个第三因素，社会环境，是塑造我们自身的最巨大的原因，并且，这种塑造力量最能从经济需求上体现出来。
抛开社会因素对人的影响，我们先将一个人看作仅仅是一个动物，就会观察到这人受经济情况的塑造最多，如同其他动物一样。若有不同之处，就不同在于颜色和体型，在于力量和速度，在于对细微环境差异下的细微调整，所有的草食类动物都有其鲜明的相似性状，所有肉食类动物也都有其鲜明的相似性状——鲜明到从牙齿和消化器官，我们就能对它们进行分类，用不着从自卫方式与动作上来区分。食物供应是动物进化过程中最大的被动式因素；而他获取食物的过程又是进化过程中最大的主动式因素。在他努力地一次次重复喂养自己的动作中，他的身体结构和功能得到了进化......（下略）
人类作为一种动物，也并不例外地有着这样的自然过程。气候影响他，天气影响他，敌人影响他；但影响他最深的，是他的营生手段，这和所有的其他生物是一样的。在他其后更宽阔的生活之中，哪怕是被社会因素大量影响了之后，个人仍然要面临营生手段的残酷塑造：“近朱者赤，近墨者黑。”......（下略）
（前略）......在器官与功能用进废退的清晰论点下，还有日常营生手段的过程是我们最熟练的事情的情况下，这意味着，当我们发现某种特殊的经济地位影响了某个特定阶层的人群后，我们应去研究寻找这种影响的特殊后果。
在看过这些观点后，我们发现人类世界的经济模式与这个有机物世界的相比，并不遵循同样的方式。人类是唯一一个女性要依靠男性来获取食物的物种，唯一一个性别关系等于经济关系的物种。整一个性别依赖着另外一种性别的经济状况来存活，经济关系与性别关系交织。
人们普遍认为别的动物其实也是一样的，但其实并非如此。不少鸟类是这样的，在哺育幼鸟的季节，雄鸟帮着雌鸟喂雏，偶尔喂养雌鸟；更高级别的食肉目动物也是如此。没有任何一个案例中，雌性需要绝对依赖雄性，甚至是在哺育季节中。...（中略）...没有任何一个案例告诉我们，女性需要终生受到男性的供养。
在人类世界里，这种情况却是永久持续并且普遍化的，即便有例外......（下略）
这个观点刚开始并非那么容易显现的；尤其是那些工作着的农民妇女、蛮族村庄中的女人，还有家庭工业中的女性会立马提出反对意见。这时，我们需要小心翼翼地讲出些有点歧视性的直率话，来清晰地表明这种性别关系，即便是在以上提及的情况下，女性的从属地位仍旧是成立的。马匹，在自由的自然状态下是经济独立的。不管别的生物如何，它总是自立更生的。被奴役的马匹，是经济不独立的。它通过主人的喂养才能存活；它尽管有努力工作，而且是卖力地工作，这些努力都不是直接和自己的生存有关的。实际上，一匹喂养良好照顾周到的马，和一匹卖力工作的马，简直是两种生物。马会工作，没错；但它所能得到的食物取决于主人的能力和愿望。它的生计并非来自自己。它是经济不独立的。所以那些卖力工作的蛮族女人和农民妇女，在这一点上是一样的。她们的劳动力是别人的私有财产：她们在别人的愿望下工作；而她们所得的与工作无关，却与别人的能力和愿望有关。她们是经济不独立的。这对每一个女性个体和女性集体而言，都是真实的。
在研究性别集体经济地位的时候，性别间的区别是最明显的。作为社会群居性动物，男性的经济地位展现在大量逐步专业化个体的结合与交互服务里。人类的经济进程包括了贸易、手艺、艺术、制造业、发明、发现，还有维持以上这些事物的文明与军事体系。...（中略）...然而，经济进程的方方面面却几乎完全是男性化的。在这些经济进程中，女性所被允许从事的都是其中最早期最原始的那些。那些男性再也不需要从事的活动，女性仍然在继续做着，我们人类的经济状况会因此被痛苦地局限着。......（下略）
我们人类又不是缺乏实现突破这种局限的资源，又不是因为某一个性别是有缺陷的，但如今的女性却不被允许发展更高层次的经济活动能力。...（中略）...总的来说，男性在创造和分配着财富，而女性只能伸手接着。......（下略）
当研究一个个具体的个体时，这个事实就更加直白、透明地显现了，大家也再熟悉不过了。从日薪工到百万富翁，妻子们穿的裙子或闪亮的珠宝，她低矮的屋檐或富丽堂煌的房子，她的赤脚或富足的鞋柜，——这些都是在描述着她丈夫的经济能力。舒适也好，豪华也好，在温饱线上也好，这些女人所接受到的，都是她丈夫得来的，是她丈夫给予她的。还有，当女人变得孤身一人没有男人来“支持”自己的时候，要维持自己经济需要的难度就很好地证明了女性到底是处在一个什么样的普遍经济地位。...（中略）...然而一种很普遍的声音就会马上跳出来挑战：男性制造并分配世上的财富，这是毫无疑问的，但女人通过当妻子去分了其中一杯羹。这假设了丈夫处在雇主的位置，而妻子是雇员，或者说婚姻是种“合作”，而妻子只不过是丈夫创造财富的一种原料。
经济独立只是一种相对状态。广义一点说，所有的生物都是互相依赖的，——动物依赖蔬菜，人也依赖动物和蔬菜。狭义一点说，所有的社会生活都是互相依赖的，男人所能生产的东西是集体劳动的成果，不能够单独实现。但是，一种最接近的解释是，人类的经济独立意味着：个人用自己所得去支付，用工作去换取自己的所得，为他人所给予的东西支付等价的报酬。我依赖鞋匠得到鞋，依赖裁缝得到衣服；但如果我所支付给鞋匠和裁缝的报酬是我以建筑工人的劳动力换取来的，那么我就保持了个人的经济独立。我并没有在拿走他们的劳动产品的同时，自己没有做过些什么。只要我保持用我所赚去换我所得，我就经济独立。
女人消费着经济产品。但是为这些产品，她们自己又制造了什么样的经济产品来交换的呢？所以那种婚姻是合作关系的说法，那种认为两人结婚就能共同制造财富而分开不能的说法，经不起考验。......（下略）
......（前略）男人和女人只有在面对子女的时候才是合作关系，——子女所他们的共同所爱，责任，和义务。但是一个结了婚的手工制造者，或者医生，或者律师，除了养育子女之外，在事业上并没有这种合作关系，除非他们的妻子也是手工制造者、医生或者律师。...（中略）...
第二章（从p23-38中节选）
[大意：介绍了过度性别区分是性别-经济系统下的一种病态结果。]
第三章（从p40-49中节选）
[大意：解释了过度性别区分如何伤害女性多于伤害男性。]
第五章（从p76-90中节选）
[大意：展示了过度性别区分不仅对个人有伤害作用，还塑造着所有的人类关系、人类社会，和人类的工作体验。]
第六章（从p106-113节选）
[大意：解释了性别-经济关系侵蚀与篡改着人类的集体工作成果。]
（未完）
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苗儿评论音轨：没有真正客观的文字或真正中性的叙述，不过我们可以从吉尔曼夫人的行文中理解她的整个立论存在的前提，以及她如何将立论导向她所要看到的结果。吉尔曼夫人在第一次女权运动中是个很有象征性的人物，经常走上街头进行演说等等，所以她的观点和理论构筑、打包的方式，是对当时人们社会普遍思维的一种反映，尽管她自己reframe了不少。
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