孟子札记•卷二 梁惠王下

孟子札记•卷二 梁惠王下
1.齐宣王。齐宣王贵为一国之君，亦非仁义之主，然与孟子之对谈，常能谦退，或尔气短。如王变色直陈好世俗之乐，王曰寡人有疾好勇，曰寡人有疾好货，曰寡人有疾好色，王顾左右而言他，如是不一而足。由此可见战国之时虽霸道横行，而人君犹能礼贤，遇士在师友之间，士气亦高涨；秦汉以降则君威日隆，而士气低落矣。
2.王与民。此卷首彰“与民同乐”之义，所谓“今王与百姓同乐则王矣”，是百姓似已为民之同义词。抚鳏寡独孤，此养民之术，而王道兴；耽流连荒亡，此虐民之行，而王道废。王之所以为王，非一人居上可为王，而乃秉承天命，助于民生者方可为王。天命之在否，惟在于民心之向背，此孟子于安民乐民养民之事再三致意之故也。按，战国时战争频仍，其时纵有国君愿行王政，或亦有两难。盖不备战不足以保民养民，而战事又急剧消耗民力、使民过度。武王一怒而安天下之民，固尽美矣，然则不能如武王者，遇此两难当如之何，堪费思量。
3.好乐好勇好货好色。此固人情之常有，君王未能免，孟子亦未以为非。要之，若君王能以民之好为好，以己之好与民同之，则君王之好非为疾，而为大乐大勇，为货与色之大好，莫非王道也。
4.去与守。当家国剧变，山河易主，个人之何去何从，乃旷代之难题也。而国君之责任重大，非普通个人，故孟子谓可行者，无非去与守二途。去者，如孟子所述周之大王，去邠而居岐山，民亦往归之。守者，如梁武帝、明崇祯等，不免与社稷同覆亡矣。如是观之，似去者胜于守者，而实不然。唐玄宗仓皇西狩，而民心不服，可见去者未必胜也。孙权决死赤壁，而一战功成，可见守者未必败也。至如不能去亦不能守者，如陈后主，则徒为天下笑矣。
5.士之天命。君王有天命，存否在于民心。士亦有天命，存否在于一身。士能明天命之在我者，能身之任之，是所谓我欲仁仁斯至矣，故能不怨天不尤人，固能一箪食一瓢饮而不改其乐，至于遇与不遇，非所计也。孔子云“天之未丧斯文也，匡人其如予何”，孟子云“臧氏之子焉能使予不遇载”，皆明此天命者也。朱子集注四书，以大学为首，论孟并收，盖以彰显士之有天命在我者，此在我者曰性，曰明德，曰仁，曰礼，曰诚，曰明，名相虽殊，其实一也。