五蘊觀
沙門 澄觀 述
問：凡夫之人欲求解脫，當云何修？
答曰：當修二觀。二觀者何？一、人空觀；二、法空觀。夫生死之本，莫過人法二執：迷身心總相，故執人我為實有；迷五蘊自相，故計法我為實有。
計人我者，用初觀照之，知五蘊和合假名為人，一一諦觀，但見五蘊，求人我相終不可得。云何名為五蘊？色、受、想、行、識是。云何觀之？身則色蘊，所謂地水火風是。其相如何？堅則地，潤則水，煖則火，動則風。觀心則四蘊，所謂受、想、行、識是其相，如何？領納為受，取相為相，造作為行，了別為識。若能依此身心相，諦觀分明，於一切處但見五蘊，求人我相終不可得，名人空觀。乘此觀行，出分段生死，永處涅槃，名二乘解脫。
計法我者，用後觀照之，知一一蘊皆從緣生，都無自性，求蘊相不可得，則五蘊皆空，名法空觀。若二觀雙照，了人我、法我畢竟空無所有，離諸怖畏，度一切苦厄，出變易生死，名究竟解脫。
問：夫求解脫，祗是了妄證真，但能契真如理，寂然無念，則便離縛，何假興心觀蘊，方求解脫？豈不乖理哉！
答：離蘊，真、妄約何而立？且五蘊者，身心之異名，行人若不識身心，真、妄何能懸契！不達真、妄之本，諸行徒施。故經云「若於虗空，終不能成」，斯之謂也。且計人我者，凡夫之執也。計法我者，二乘之滯也。故令修二觀，方能了妄證真，豈可離也。
五蘊觀(終)
________________________________________
【經文資訊】卍新續藏第 58 冊 No. 1004 五蘊觀
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新續藏所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】_______________________________________
卍新纂大日本續藏經 第58冊 No.1004 五蘊觀 (1卷) 【唐 澄觀述】
問：凡夫之人欲求解脫，當云何修？
答曰：當修二觀。二觀者何？一、人空觀；二、法空觀。夫生死之本，莫過人法二執：迷身心總相，故執人我為實有；迷五蘊自相，故計法我為實有。
計人我者，用初觀照之，知五蘊和合假名為人，一一諦觀，但見五蘊，求人我相終不可得。云何名為五蘊？色、受、想、行、識是。云何觀之？身則色蘊，所謂地水火風是。其相如何？堅則地，潤則水，煖則火，動則風。觀心則四蘊，所謂受、想、行、識是其相，如何？領納為受，取相為相，造作為行，了別為識。若能依此身心相，諦觀分明，於一切處但見五蘊，求人我相終不可得，名人空觀。乘此觀行，出分段生死，永處涅槃，名二乘解脫。
計法我者，用後觀照之，知一一蘊皆從緣生，都無自性，求蘊相不可得，則五蘊皆空，名法空觀。若二觀雙照，了人我、法我畢竟空無所有，離諸怖畏，度一切苦厄，出變易生死，名究竟解脫。
問：夫求解脫，祗是了妄證真，但能契真如理，寂然無念，則便離縛，何假興心觀蘊，方求解脫？豈不乖理哉！
答：離蘊，真、妄約何而立？且五蘊者，身心之異名，行人若不識身心，真、妄何能懸契！不達真、妄之本，諸行徒施。故經云「若於虗空，終不能成」，斯之謂也。且計人我者，凡夫之執也。計法我者，二乘之滯也。故令修二觀，方能了妄證真，豈可離也。
五蘊觀(終)
________________________________________
【經文資訊】卍新續藏第 58 冊 No. 1004 五蘊觀
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新續藏所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】_______________________________________
卍新纂大日本續藏經 第58冊 No.1004 五蘊觀 (1卷) 【唐 澄觀述】
