没有人愿意去到的美丽新世界

                
                
文/刘教练
乌托邦（Utopia）是人类理想中的国度，最早提出这一概念的是古希腊哲学家柏拉图。时至今日，我们也经常会形容某个美好的地方“像乌托邦一样”。然而当“乌托邦”的概念出现在各种影视、文学作品中时，往往带着相反的意义，我们称之为“反乌托邦”。
 
1924年，《我们》的英译本出版，尽管其作者苏联作家扎米亚京1921年就已经完成了书稿，却无法使之在国内出版。而《我们》在国外的出版，迫使他退出苏联作家协会，流亡法国，最后客死巴黎。
                
                
1932年，英国作家阿道司·赫胥黎的《美妙的新世界》发表，1949年，乔治·奥威而的《一九八四》发表。至此，20世纪文坛的“反乌托邦三部曲”全部问世。
 
在国内，知名度最高、影响范围最广的当属《一九八四》，其次是《美妙的新世界》。与之相比，《我们》因为其情节构想和对人性的剖析显得有些幼稚和浅显，以及内容的过于虚幻，并不为人所熟知。但《我们》作为开山鼻祖，却深刻地影响了后世有关“反乌托邦”的其他作品。
在《我们》中，大一统国为了统治居民，实施去个体化的政策。
这里的居民没有名字，所有人都有一个只属于自己的代号；没有衣服，所有人都穿着同样的制服；没有爱情，有的只是纯粹的性行为。
所有人都住在一样的房子里，所有的房子都是透明的，没有任何的隐私可言。每一天，所有人都在固定的时间听课、工作、散步。
相对于《一九八四》和《美妙的新世界》，《我们》对于未来的设想略显粗糙。比如人们住的房子是透明的，只有在进行性爱的时候会拉下幕布，那么洗澡、如厕的时候就不怕被看到了吗？再比如，所有人都在同一时刻工作、散步、休息，那么人们散步和休息的时候，是谁去维持整个社会的基础设施继续运转，以便为居民提供基础服务呢？人们凭什么对“集体主义”这么执着？统统没有答案。
 
整体看来，《我们》的设定略显粗糙，我们无法从书中找到阅读过程中心中产生的疑问，这使得整本书的“预言”效果比《美妙的新世界》和《一九八四》差很多，而看起来更像一则“寓言”。
                
                
在“反乌托邦三部曲”中，个人认为《美妙的新世界》里提到的世界是最有可能实现的。
 
如果用一句话来概括，《美妙的新世界》就是一个把印度的种姓制度“生理化”了的世界。
 
印度种姓制度源于印度教，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。这四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。
除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。
在《美妙的新世界》里，人有五个阶级，分别是：
α：阿尔法
β：贝塔
γ：伽玛
δ：德尔塔
ε：艾普西龙
同一个阶级又分两种等级，比如α氛围α+和α-。α能够胜任官员、律师等高级工作，而ε只能充当杂役。
 
直到现在，种姓制度还对印度产生着深远的影响（负面影响），但情况至少比过去有所改善。然而，在美妙的新世界里，政府通过对受精卵和婴儿早起的生活进行人为干扰，让人从生理上（智商、体质、应激反应等）就分成了五个阶级。
这样的阶级固化是牢不可破的，不会有人想要反抗，不会有人要求变革，这是一个最绝望的世界。
                
                
提到《一九八四》，可能大部分国人都有所了解。
有人是从王小波的文章中第一次接触到的：
“1980年，我在大学里读到了乔治奥威尔（G.Orwell）的《1984》，这是一个终身难忘的经历。这本书和赫胥黎（A.L.Huxley）的《奇妙的新世界》、扎米亚京（Y.I.Zamyatin）的《我们》并称反面乌托邦三部曲，但是对我来说，它已经不是乌托邦，而是历史了。不管怎么说，乌托邦和历史还有一点区别。前者未曾发生，后者我们已经身历。前者和实际相比只是形似，后者则不断重演，万变不离其宗。乔治奥威尔的噩梦在我们这里成真，是因为有些人以为生活就该是无智无性无趣。”
有人是从苹果电脑的广告了解到的
                
                
 
不论如何，谁也无法否认《一九八四》对世界产生了深远的影响。其中的很多预言，都成为了现实。而“老大哥”、“双重思想”、“新话”等词汇都已收入权威的英语词典。
顺便说一句，作为广告人，看了奥威尔对“新话”的解释，我相信如果他去做广告，一定也能做的不错。
                
                
                
                
                
                
德国哲学家海德格尔说：语言有它自己的权能，它的权能甚至超过了人类对它的驾驭。词语破碎处，无物可存在。词语不仅说事情，而且做事情。
你说出一个词，就把那东西召唤出来。如果一个东西没有被命名，它就不能存在。非典出来的时候，不知道它是什么，也得命名为“非典型性”肺炎，它才能进入我们的语境世界。
控制了语言，就能够控制一个人的思维方式，进而控制他的行为。
而广告不也是通过广告语，打动消费者，进而让他购买吗？
 
如今在很多影视、文学作品中，我们都能够看到“反乌托邦三部曲”中的元素。
比如近几年大热的美剧《疑犯追踪》
                
                
                
                
                
                
                
                
虽然目的不同，但这样的监视系统和《一九八四》中的监视系统如出一辙。
当然，随着时代的发展，出现了一些更让人绝望的反乌托邦。最经典的莫过于《黑客帝国》三部曲。
                
                
值得一提的是，在“反乌托邦三部曲”中，作者都没有给出当下所描绘的世界是如何形成的。只是说因为某一个原因（战争、瘟疫等），世界变成了这个样。而黑客帝国三部曲有一个动画版前传，详细地解释了黑客帝国的世界是如何成型的。
                
                
                
                
                
                
                
                
在最开始，机器人是被人类制造来服务社会的。而当机器人拥有的智慧超过人类时，人类开始向机器人歇斯底里地宣战。为了制服机器人，人类遮蔽了天空，妄图隔绝太阳能，断绝机器人的能量供给。而机器人则把人当成了能量来源。最终形成了黑客帝国里人与机器相互寄生的世界。
这是一种更加令人绝望的“反乌托邦”，在《黑客帝国》的世界里，人类这个种族绝无可能再创造任何新的辉煌了。
总的来说，一个“反乌托邦”所必备的元素有很多，比如监控（监视人的行为、思想）、维持稳定和平衡（阶层极度固化、战争手段）、限制人身自由（思想警察）、通过媒体或生物技术给人洗脑。
不过最重要的一点应该是，“反乌托邦”完全消除了人的激情，也就意味着消除了人的梦想和探索精神。
 
在《一九八四》里，大洋国把人的全部激情，通过战争的手段，转移到“仇恨”上。所有人只有两种情感，“热爱”和“仇恨”。
在《美妙的新世界》里，激情被消磨在麻醉药品和随意的性行为中。政府从小培养男女对性的认知，没有人会为异性吃醋，嫉妒同性，因为对于高级人种而言，异性是唾手可得的，而低级人种由于智商设定，根本不存在这么激烈的情感。
里面一段话揭露了这个世界是如何处理“激情”的方式：
“冲动受到阻碍就会横流放肆，那横流放肆的是感觉，是激情，甚至是疯狂。究竟是什么呢？这得取决于水流的力量和障碍的高度与强度。没有受到阻碍的水流就沿着既定的渠道和平地流入静谧的幸福。”
这是一个人人安居乐业的世界，没有痛苦，只有欢乐，可谁想去呢？
激情、探索总会带来改变、风险和颠覆。即便是以人类的安全为优先目标，进行对世界的控制，长远来讲也依然不是一件好事。
1955年，阿西莫夫《永恒的终结》出版。故事讲的是有一个永恒时空组织，可以前往未来和过去，修正历史上可能发生的错误，例如拯救某个人以避免一场瘟疫，杀掉某个人以避免一场战争。其实这也是一个反乌托邦世界。
                
                
基于这样的行为，一些危险的武器被扼杀在襁褓里，世界的科技走向了另一个方向。然而从未来的某一时刻开始，永恒时空组织无法再进入未来的世界。当主角冒险进入那个世界后才得知，未来世界的人们因为永恒时空组织对历史的多次修改，失去了掌握更高级科技并向外太空拓展的机会，而被其他外星生物围困在地球上。
于是男主角回到过去，瓦解了永恒时空组织，也拯救了未来的人类。
 
 
如果把“反乌托邦”的种种元素分解来看，如今我们都不同程度地生活在反乌托邦中。游戏、A片、偶像剧消耗着人们的时间和精力，许多人被虚假的信息蒙蔽着双眼，不少人缺乏独立思考能力，所谓的爱国青年们，在网络上谩骂，打砸日本车，抵制肯德基，宣泄着自己的情绪……
你不得不承认，在某一段时间里，我们都曾任由自己沉溺在某种“反乌托邦”中。
                
                
所幸，在这个并不完美的世界，我们还可以选择为了梦想打拼，选择了解真相，选择读书思考、知行合一。我们还可以选择忍受痛苦来实现目标，选择破釜沉舟来一雪前耻，选择用体面的或不体面的方式赢得他人的认可。
而这个世界最美好的，就是选择的权利和自由。
                
                
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