性心理学 读书笔记 未完
要充分了解病人的病态，我们要他前进到一个目的地，我们总应该先知道他目前所处的是怎样的一个地点。
性是一个通体的现象，一个人的性素质是融贯其全部素质的一部分，分不开的。
精神治疗，就像画家和雕塑家一样，不但要往对象头上加些东西，并且要从对象里面取些东西出来。从一个病人中间取出不少的莫须有的积压与屈而不伸的情绪来。（医生面对诉说的病人，尽管一言不发，但只要能静心地听取，表示充分的理解与同情，就已多少尽了诊疗的责任）
Wm.McDougall，认为本能是一些内在的特殊的心理上的倾向，凡属同一物种的个体所共有而必有的。
冲动性是本能的中心要素——（佛洛依德）
Moll认为，性冲动有两种成分，解欲的冲动（impulse of detumescense）,厮磨的冲动（impulse of contrectation）。
解欲之前，必先积欲（tumescence）。
厮磨的一个效用就是增进积欲的程度。
积欲到了后期，全身的血好像是完全向皮肤输送似的，因而造成各部分的所谓充血状态。
交合过程中，浅的，急促的而且断断续续的呼吸方式能够使静脉的血液增多，因而刺激血管运动的中枢，使提高全身的血压，尤其是勃起性组织的血压，所以在解欲的过程中高血压是显著的特点。
解欲过程中通过肌肉动作将积蓄已久的一股神经力量解放出来。眼部肌肉的紧张性增加，眼球变得特别大、流动和光芒，若再进一步就会发生斜眼（strabismus）。
积欲后期:男子面目表现奋发有为，女子表现鲜艳可爱。
解欲时期:耳朵竖起，瞳孔放大，鼻孔张开，舌尖不自主来回翻动，语言表现为支离破碎，半吞半吐，没有意义的字眼
解欲结束后:浑身通泰，“我心则说……我心则夷……我心则降”
解欲过程的影响:身心的舒适和紧张的释放
解欲过程的不良影响:身心失常，死亡。
常态下的发欲带就等于病态下的发痫带（可以激发歇斯底里的部位）
每一个女子都有她的一套发欲带，有的显著，有的隐晦，尚待启发。
求爱:追逐，围绕，粘结，黏液释放，生殖器官伸张，相互的纠缠不休。蚰蜒
性生活的时期性，求爱可以看做一种精神与行为上的努力，目的是在唤醒静止中的性冲动，再度的活跃起来。
性的季候性:一般这种时期在春秋季，与农业社会的生产活动有关，在这一阶段都有盛大欢乐的节日气氛，男女青年也有性交与结婚的机会。“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”，“是月也，申严号令，命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出”
女子性欲与经期有关，经前，经后，或者逢经。
女子的羞怯是演化而来的现象，性的时期性加上羞怯的心态是求爱的主要条件。羞怯的成分:
1、由于时期不合而拒绝性交的表示
2、一种害怕引入憎恶的恐惧心理，性器官的地位和排泄器官的出口处最密迩，排泄物的无用的，惹厌的，即在动物，似乎便有这种感觉，此种惹厌的心理后来不免转移到生殖器官之上。
3、原始的人认为性的现象是有巫术的影响的，而是很可怕的，此种恐惧心理促成了种种仪式与礼节的行为，又进而演变成为维持男女有别的简单的规矩，这种仪式与规矩最后又反过来成为羞怯心态的一种护符。
4、装饰和衣服的发展。两层作用，一方面培养羞怯心态，抑制男子欲念，另一方面，充实献媚工具，进一步刺激男子欲念。
5、原始民族以妇女为男子资产的一部分，该观念在女子羞怯的心态上又加一层束缚，使其成为理所当然。
触觉:原始，面积广，弥漫模糊，一经激发便有浓厚的情绪陪衬，在所有感觉中触觉最缺乏理智也最富有情绪，并与积欲和解欲机构有密切联系。在很多低等动物中，触觉常是主要的求偶官能。
Sadger:许许多多青年女子所辉耀的像佛光似的贞操之光，是这样的，性器官部分的冲动固然很少或没有，但是在全身的皮肤里，黏液膜里，和肌肉系统里，却冲充塞着强有力的性爱。
Renee Vivien:触的艺术是诡异的、复杂的，它和香的梦境以及音的奇迹站在一个平等的地位。
畸形的触觉:
各种织物恋或兽毛皮革恋
挤恋frottage 男子在公共场合与陌生女子摩擦获取性的满足。
怕痒是积欲的一个玩耍，笑是解欲的一个玩耍。
Louis Robinson认为在幼小的动物上，凡属最容易受侵害而最需要保护的地带也就是怕痒的地带。
而性器官和性欲带的怕痒，是因为皮肤里神经细胞能够把许多连续的刺激累积起来，累积的越多，神经中枢的皮层细胞被牵涉而积蓄的力量便越大。
恋爱是同时有外缘印象做原因的一种发痒，Spinoza。
痒的感觉是性的感觉的一个替代，性的感觉是痒的感觉的一个变相。人类毛发退化之后，毛发腺退化形成皮脂腺，对女子而言，当春机发陈之时或者性系统出现障碍之后就会出现皮脂腺恢复生长的趋势，但这种结果不是生长毛发而是出现粉刺。女性停经之后出现毛发脱落、斑秃等现象也都与此腺体有关。
性交合是特殊的皮肤反射，在此种特殊的皮肤反射和一般的皮肤触觉之间，是发欲带之间的接触。发欲带触觉的中心往往和和身体 上的入口有关，都安排在皮肤和粘液膜所在的地方，有着特殊灵敏和细腻的触觉。正常人通过发欲带的接触作为积欲的一种帮助和手段，而变态或者病态的发欲带接触则将其看作目的本身，不过这种病态并不是绝对的，例如自从避孕的方法流行以来，许多人往往改变性交的方式或者运用一些特殊的手段，比如以发欲带的接触作为目的的性行为，这样来看也并非完全的变态。
利用发欲带的接触取得性的兴奋，这一现象常见的有：接吻和乳头。
嘴唇的密切与长时间的接触在适当可以招致积欲的环境下可以引起强烈的刺激作用，其强烈程度仅次于性器官的直接接触。这种行为在动物身上也普遍存在，如蜗牛之间触角的接触和狗之间互相舔舐，接吻有两个主要的成分，即触觉和嗅觉，不过触觉的作用远在嗅觉之上。除了接吻之外还有类似与接吻的行为如舐阴和舌咂，这种行为并不违反自然，普遍存在于动物和未开化民族之中。
乳头是有出口的边疆地带和很重要的触觉中心，与子女的养育及种族的繁衍有关，在演变过程中与性有了关系。成年男女唇部的性触觉就来源于婴儿哺乳时唇部的触觉。乳头的吮咂在客观上会引起子宫的收缩作用，在主观上会使女子感觉到很浓厚的性情绪。还有耳鬓厮磨。
《》
嗅觉从触觉分化而来，但嗅觉可以接受的印象在数量上要超过其他感觉，尤其是通过嗅觉的刺激一个动物可以获得相当的性刺激，这种刺激也抵得过其他感觉所有的刺激，主要是 因为在动物的脑神经中嗅觉中枢所占的区域非常大。在人类中嗅觉的作用也非常明显，牵扯到浓厚的情绪作用，很多作家将嗅觉认为是想象力的知觉，嗅觉能够强有力地接受暗示的力量，能够唤起很多与情绪感觉浓厚的记忆。只有嗅觉提供给人们的印象最容易改变情绪的力度和格调，和受刺激人当时的一般态度相呼应。因为嗅觉在最初判断香臭的时候就伴随着情绪的活动，或受情绪所影响。
皮纳Binet研究物恋时将人分为听觉型，嗅觉型，精神动力型。
臭恋:女子因特殊的臭味的刺激发生强烈的性欲，这类特殊的臭味包括所爱男子的一般体臭，或是与烟叶，皮革等气味混合。
体臭在正常的性交际方面也有一定作用。
女子对体臭的感受力大，辨别力强。女孩子的爱恶心理受臭味影响更大。在青春期，广义的性生活开始时，在怀孕时期，嗅觉都会更加灵敏。
原始女子借助香料增强原有的体臭，使自己的体味更加浓厚，强烈，采用的香品富于兽性和肉味，充满着性的涵义，例如麝香，海狸香和龙延香吸引男子的注意，而文明社会的女子则利用香料使自己的体味更加细腻，幽雅。
性择与听觉
生物的主要功能是有时期性或周期性，所以节奏的原则很早就自然而然地印在个体身上。结果是无论什么外界事物，凡足以辅助神经与肌肉的节奏的倾向的，或足以加强或进一步的发展此种倾向的，都有一种切实的力量，教生活更加兴奋，发扬。
节拍对于肌肉的活动确乎是强大的兴奋的力量。
性的现象是语言所由发展的主要源泉—Sperber
1，原始生活里，一方面的呼，就有一方面的应。新生动物在饥饿时呱呱的哭和母亲的应答。
2，雄性在性欲发作时候的交换和雌性的应答。
轻快的音乐对于神经敏锐的人，可以暂时抵消疲乏的影响。
不协调的音声可以增加疲倦，大部分的高调或者长键是兴奋的，大部分的低调或者短音键是抑郁的。
虐恋研究发现，在疲乏状态中，各种痛苦的情绪反而有兴奋的功用。
神经与肌肉系统直接或间接受音乐刺激的时候，循环作用与呼吸作用也有相应的反应，影响内脏的活动。（生理学相关实验证据）
在类人猿中，喉间的音声表达求爱、兴奋和惊骇。在人类中，青春期喉头和声带的分化与性择有关。
从耳朵里传达进入的性刺激是多而且有力，其多而且有力的程度要在我们平时想象之上。冒尔。
女子的感受力和辨别力更强，更容易在听觉方面引起性感，在女子小说里男主角的喉音特色和女主角对它所发生的情绪上的反应更明显。
费希特和vurpas发现音乐对女子即或不引起什么特殊的与狭义的性影响，至少也可以引起一些生理上的反应，而这种反应又是和性的兴奋十分相像而不易辨别的。
青春期青年对音乐和其他艺术的冲动更强烈。
中国用音乐的和谐比喻婚姻的和谐，妻子好合，如鼓琴瑟。琴瑟在御，莫不静好。等
性择与视觉
视觉是接受外来印象的第一孔道。
人类狭义的相思病总是为了一个异性的对象产生的，但广义的相思总是对于美的东西的一个不断的沉思与渴慕。
性可以赋予东西一种力量，使得和普通美丽的东西一样引起生理的反应和愉快的感触。
自然界里人类所认为最美丽的东西全都和性的现象或性的冲动有联带的关系或因果关系。
在原始社会，第一性征是重要的一个审美标准，因此很多原始的舞蹈，穿着，修饰都是为了引起别人的注意，拿衣服之美代替身体之美，看似掩盖，实在吸引。
在巫术的角度，装饰和肢体的人工损伤可以将具危险性的生理功能隔离起来，加以禁卫。因此，对性器官进行神圣化，生殖器崇拜是表达生殖强烈情感的一种象征。
性器官不是性诱惑的直接刺激物，长得不好看，容易受到攻击因此需要保护。因为性器官的功能原始性和所唤起的特殊情绪，因此会影响正常的审美。在人体艺术中常需要将性器官进行遮掩。
在中国甲骨文中，祖宗的祖作且，象征阳具，晋代以后的如意，也有这种象征。
第二性征的地位。
1.女性肥大的臀部，男性的臀部组织紧凑，臀部大骨盘大，可以容许大的头颅。因此也连带到对不大过分肥胖和孕妇的喜爱。
2.乳房，文明社会中禁忌之外的地区。
3.男子的须，纯粹的性的点缀品，类似马的鬃毛。
性冲动的结果是提高某一第二性征，压低另一种第二性征表现。
不同的民族有不同的特别的审美需要，不同男子也有特别的女性美理想，受个体和他人需要影响，也受一些偶然机遇而有性的吸引力的经验。
爱好奇怪和远方异域的东西，民族审美有时受到外国标准影响。个体兴趣往往会集体化造成短期的审美风尚。
性景恋scoptophilia，通过窥探性的情景而获取兴奋，或者只是窥探异性的性器官。其他的方式有看性恋的图画，裸体，淫书，或者裸体的雕塑。
平时禁的越严的东西，我们越是要一探究竟。
雕像恋也称匹格梅林现象pygmalionism，是一种病态，所恋的对象替代了活人，自成一个目的。
舞蹈，肌肉的性恋muscle erotism，视觉和动作配合引起刺激，在原始社会，舞蹈是择偶的一种重要方式，好的舞者可以接受女子的青眼。
舞蹈可以减轻性的紧张，是禁欲与纵欲的一个折中，也是安全阀。及时的婚姻也是一种安全阀，“内无怨女，外无旷夫”
女子欣赏男子的力，"我们要求的是热情，只有热情是靠得住的，美只不过供给一些有关热情的概率而已"。力通过视觉引起触觉上的感觉。女子的性择最注重的是原始的触觉。
希腊神话中hercules象征力量，adonis是爱神所悦的美少年，象征美。中国有乌获，子都。
动作恋ergophily，一般属于正常，但如果喜欢观看残忍与惊骇的动作获得性的兴奋则属于病态。(少妇与马戏团案例)。
性选择也会让人上当，当性冲动唤起之后唤起它的各种感官刺激大半不是当初理想中所想象的，甚至与理想相反。比如情人眼里出西施，性的过誉（sexual overestimation）。
性冲动的初期呈现
儿童期的情绪是弥漫整体性的，其分化的发展需要试探和练习，试探和练习的领域就包括痛楚或痛苦，这一领域的感觉引起的快感称为虐恋algolagnia，包括目击或施加于他人痛楚的施虐恋sadism，以及本人身受痛楚的受虐恋masochism。但儿童对这一感觉并没有道德的观点，即没有善良和残忍之分。
青春期之后，若无法获得性器官的快感，则可能通过自我鞭笞伤害来寄托情绪，取得性的兴奋。男子对阳具施加痛楚，女子对阴蒂施加，便体现了阉割情结castration-complex。
痛楚有生命意义，儿童不怕甚至感受痛楚，其实也在感受模糊的快乐情绪。
俄狄浦斯情结:同性嫉妒，异性恋爱。
神灵的启示其实是潜意识冠冕堂皇的化身。
俄狄浦斯情结是原始道德的根源，产生罪孽的自觉，康德所说无上命令categorical imperative，神，上帝等都来源于此。
俄狄浦斯情结是基于父权的家族制度。
每一种文化一定有它的特殊的心理上的症结，这种症结是这种文化所必有的副产品，文化的发展在前，症结的发生在后。
儿童最早接触的依恋对象亲人居多，所以性冲动的对象暂时是亲人，随后会被家庭以外的新对象取代。
儿童手淫的目的在于寻觅身体一般的快感，而非性的快感。男女都会将无意中引起快感的摩擦和触碰变作故意的，并在身体行为上上固定下来，有所体现。
女子时常表现出忧郁与其他神经上的症候，也许是潜在的性能的一些变相的表示。
进化的概念使得我们不能将成人的标准任意适用到未成熟儿童身上也不能把后一个时期里所认为不自然的事物当作对于前一个时期也是同样的不自然。
童年时期的爱欲在发育过程中某些部分会滞留，这种行为在成年时期表现出来便成为病态。如果顺其自然，儿童期的需求得到充分的满足，便能够度过这个阶段，进入充满热情与泛爱的青年时期，并最终达到实践婚姻之爱。
性是一个通体的现象，一个人的性素质是融贯其全部素质的一部分，分不开的。
精神治疗，就像画家和雕塑家一样，不但要往对象头上加些东西，并且要从对象里面取些东西出来。从一个病人中间取出不少的莫须有的积压与屈而不伸的情绪来。（医生面对诉说的病人，尽管一言不发，但只要能静心地听取，表示充分的理解与同情，就已多少尽了诊疗的责任）
Wm.McDougall，认为本能是一些内在的特殊的心理上的倾向，凡属同一物种的个体所共有而必有的。
冲动性是本能的中心要素——（佛洛依德）
Moll认为，性冲动有两种成分，解欲的冲动（impulse of detumescense）,厮磨的冲动（impulse of contrectation）。
解欲之前，必先积欲（tumescence）。
厮磨的一个效用就是增进积欲的程度。
积欲到了后期，全身的血好像是完全向皮肤输送似的，因而造成各部分的所谓充血状态。
交合过程中，浅的，急促的而且断断续续的呼吸方式能够使静脉的血液增多，因而刺激血管运动的中枢，使提高全身的血压，尤其是勃起性组织的血压，所以在解欲的过程中高血压是显著的特点。
解欲过程中通过肌肉动作将积蓄已久的一股神经力量解放出来。眼部肌肉的紧张性增加，眼球变得特别大、流动和光芒，若再进一步就会发生斜眼（strabismus）。
积欲后期:男子面目表现奋发有为，女子表现鲜艳可爱。
解欲时期:耳朵竖起，瞳孔放大，鼻孔张开，舌尖不自主来回翻动，语言表现为支离破碎，半吞半吐，没有意义的字眼
解欲结束后:浑身通泰，“我心则说……我心则夷……我心则降”
解欲过程的影响:身心的舒适和紧张的释放
解欲过程的不良影响:身心失常，死亡。
常态下的发欲带就等于病态下的发痫带（可以激发歇斯底里的部位）
每一个女子都有她的一套发欲带，有的显著，有的隐晦，尚待启发。
求爱:追逐，围绕，粘结，黏液释放，生殖器官伸张，相互的纠缠不休。蚰蜒
性生活的时期性，求爱可以看做一种精神与行为上的努力，目的是在唤醒静止中的性冲动，再度的活跃起来。
性的季候性:一般这种时期在春秋季，与农业社会的生产活动有关，在这一阶段都有盛大欢乐的节日气氛，男女青年也有性交与结婚的机会。“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”，“是月也，申严号令，命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出”
女子性欲与经期有关，经前，经后，或者逢经。
女子的羞怯是演化而来的现象，性的时期性加上羞怯的心态是求爱的主要条件。羞怯的成分:
1、由于时期不合而拒绝性交的表示
2、一种害怕引入憎恶的恐惧心理，性器官的地位和排泄器官的出口处最密迩，排泄物的无用的，惹厌的，即在动物，似乎便有这种感觉，此种惹厌的心理后来不免转移到生殖器官之上。
3、原始的人认为性的现象是有巫术的影响的，而是很可怕的，此种恐惧心理促成了种种仪式与礼节的行为，又进而演变成为维持男女有别的简单的规矩，这种仪式与规矩最后又反过来成为羞怯心态的一种护符。
4、装饰和衣服的发展。两层作用，一方面培养羞怯心态，抑制男子欲念，另一方面，充实献媚工具，进一步刺激男子欲念。
5、原始民族以妇女为男子资产的一部分，该观念在女子羞怯的心态上又加一层束缚，使其成为理所当然。
触觉:原始，面积广，弥漫模糊，一经激发便有浓厚的情绪陪衬，在所有感觉中触觉最缺乏理智也最富有情绪，并与积欲和解欲机构有密切联系。在很多低等动物中，触觉常是主要的求偶官能。
Sadger:许许多多青年女子所辉耀的像佛光似的贞操之光，是这样的，性器官部分的冲动固然很少或没有，但是在全身的皮肤里，黏液膜里，和肌肉系统里，却冲充塞着强有力的性爱。
Renee Vivien:触的艺术是诡异的、复杂的，它和香的梦境以及音的奇迹站在一个平等的地位。
畸形的触觉:
各种织物恋或兽毛皮革恋
挤恋frottage 男子在公共场合与陌生女子摩擦获取性的满足。
怕痒是积欲的一个玩耍，笑是解欲的一个玩耍。
Louis Robinson认为在幼小的动物上，凡属最容易受侵害而最需要保护的地带也就是怕痒的地带。
而性器官和性欲带的怕痒，是因为皮肤里神经细胞能够把许多连续的刺激累积起来，累积的越多，神经中枢的皮层细胞被牵涉而积蓄的力量便越大。
恋爱是同时有外缘印象做原因的一种发痒，Spinoza。
痒的感觉是性的感觉的一个替代，性的感觉是痒的感觉的一个变相。人类毛发退化之后，毛发腺退化形成皮脂腺，对女子而言，当春机发陈之时或者性系统出现障碍之后就会出现皮脂腺恢复生长的趋势，但这种结果不是生长毛发而是出现粉刺。女性停经之后出现毛发脱落、斑秃等现象也都与此腺体有关。
性交合是特殊的皮肤反射，在此种特殊的皮肤反射和一般的皮肤触觉之间，是发欲带之间的接触。发欲带触觉的中心往往和和身体 上的入口有关，都安排在皮肤和粘液膜所在的地方，有着特殊灵敏和细腻的触觉。正常人通过发欲带的接触作为积欲的一种帮助和手段，而变态或者病态的发欲带接触则将其看作目的本身，不过这种病态并不是绝对的，例如自从避孕的方法流行以来，许多人往往改变性交的方式或者运用一些特殊的手段，比如以发欲带的接触作为目的的性行为，这样来看也并非完全的变态。
利用发欲带的接触取得性的兴奋，这一现象常见的有：接吻和乳头。
嘴唇的密切与长时间的接触在适当可以招致积欲的环境下可以引起强烈的刺激作用，其强烈程度仅次于性器官的直接接触。这种行为在动物身上也普遍存在，如蜗牛之间触角的接触和狗之间互相舔舐，接吻有两个主要的成分，即触觉和嗅觉，不过触觉的作用远在嗅觉之上。除了接吻之外还有类似与接吻的行为如舐阴和舌咂，这种行为并不违反自然，普遍存在于动物和未开化民族之中。
乳头是有出口的边疆地带和很重要的触觉中心，与子女的养育及种族的繁衍有关，在演变过程中与性有了关系。成年男女唇部的性触觉就来源于婴儿哺乳时唇部的触觉。乳头的吮咂在客观上会引起子宫的收缩作用，在主观上会使女子感觉到很浓厚的性情绪。还有耳鬓厮磨。
《》
嗅觉从触觉分化而来，但嗅觉可以接受的印象在数量上要超过其他感觉，尤其是通过嗅觉的刺激一个动物可以获得相当的性刺激，这种刺激也抵得过其他感觉所有的刺激，主要是 因为在动物的脑神经中嗅觉中枢所占的区域非常大。在人类中嗅觉的作用也非常明显，牵扯到浓厚的情绪作用，很多作家将嗅觉认为是想象力的知觉，嗅觉能够强有力地接受暗示的力量，能够唤起很多与情绪感觉浓厚的记忆。只有嗅觉提供给人们的印象最容易改变情绪的力度和格调，和受刺激人当时的一般态度相呼应。因为嗅觉在最初判断香臭的时候就伴随着情绪的活动，或受情绪所影响。
皮纳Binet研究物恋时将人分为听觉型，嗅觉型，精神动力型。
臭恋:女子因特殊的臭味的刺激发生强烈的性欲，这类特殊的臭味包括所爱男子的一般体臭，或是与烟叶，皮革等气味混合。
体臭在正常的性交际方面也有一定作用。
女子对体臭的感受力大，辨别力强。女孩子的爱恶心理受臭味影响更大。在青春期，广义的性生活开始时，在怀孕时期，嗅觉都会更加灵敏。
原始女子借助香料增强原有的体臭，使自己的体味更加浓厚，强烈，采用的香品富于兽性和肉味，充满着性的涵义，例如麝香，海狸香和龙延香吸引男子的注意，而文明社会的女子则利用香料使自己的体味更加细腻，幽雅。
性择与听觉
生物的主要功能是有时期性或周期性，所以节奏的原则很早就自然而然地印在个体身上。结果是无论什么外界事物，凡足以辅助神经与肌肉的节奏的倾向的，或足以加强或进一步的发展此种倾向的，都有一种切实的力量，教生活更加兴奋，发扬。
节拍对于肌肉的活动确乎是强大的兴奋的力量。
性的现象是语言所由发展的主要源泉—Sperber
1，原始生活里，一方面的呼，就有一方面的应。新生动物在饥饿时呱呱的哭和母亲的应答。
2，雄性在性欲发作时候的交换和雌性的应答。
轻快的音乐对于神经敏锐的人，可以暂时抵消疲乏的影响。
不协调的音声可以增加疲倦，大部分的高调或者长键是兴奋的，大部分的低调或者短音键是抑郁的。
虐恋研究发现，在疲乏状态中，各种痛苦的情绪反而有兴奋的功用。
神经与肌肉系统直接或间接受音乐刺激的时候，循环作用与呼吸作用也有相应的反应，影响内脏的活动。（生理学相关实验证据）
在类人猿中，喉间的音声表达求爱、兴奋和惊骇。在人类中，青春期喉头和声带的分化与性择有关。
从耳朵里传达进入的性刺激是多而且有力，其多而且有力的程度要在我们平时想象之上。冒尔。
女子的感受力和辨别力更强，更容易在听觉方面引起性感，在女子小说里男主角的喉音特色和女主角对它所发生的情绪上的反应更明显。
费希特和vurpas发现音乐对女子即或不引起什么特殊的与狭义的性影响，至少也可以引起一些生理上的反应，而这种反应又是和性的兴奋十分相像而不易辨别的。
青春期青年对音乐和其他艺术的冲动更强烈。
中国用音乐的和谐比喻婚姻的和谐，妻子好合，如鼓琴瑟。琴瑟在御，莫不静好。等
性择与视觉
视觉是接受外来印象的第一孔道。
人类狭义的相思病总是为了一个异性的对象产生的，但广义的相思总是对于美的东西的一个不断的沉思与渴慕。
性可以赋予东西一种力量，使得和普通美丽的东西一样引起生理的反应和愉快的感触。
自然界里人类所认为最美丽的东西全都和性的现象或性的冲动有联带的关系或因果关系。
在原始社会，第一性征是重要的一个审美标准，因此很多原始的舞蹈，穿着，修饰都是为了引起别人的注意，拿衣服之美代替身体之美，看似掩盖，实在吸引。
在巫术的角度，装饰和肢体的人工损伤可以将具危险性的生理功能隔离起来，加以禁卫。因此，对性器官进行神圣化，生殖器崇拜是表达生殖强烈情感的一种象征。
性器官不是性诱惑的直接刺激物，长得不好看，容易受到攻击因此需要保护。因为性器官的功能原始性和所唤起的特殊情绪，因此会影响正常的审美。在人体艺术中常需要将性器官进行遮掩。
在中国甲骨文中，祖宗的祖作且，象征阳具，晋代以后的如意，也有这种象征。
第二性征的地位。
1.女性肥大的臀部，男性的臀部组织紧凑，臀部大骨盘大，可以容许大的头颅。因此也连带到对不大过分肥胖和孕妇的喜爱。
2.乳房，文明社会中禁忌之外的地区。
3.男子的须，纯粹的性的点缀品，类似马的鬃毛。
性冲动的结果是提高某一第二性征，压低另一种第二性征表现。
不同的民族有不同的特别的审美需要，不同男子也有特别的女性美理想，受个体和他人需要影响，也受一些偶然机遇而有性的吸引力的经验。
爱好奇怪和远方异域的东西，民族审美有时受到外国标准影响。个体兴趣往往会集体化造成短期的审美风尚。
性景恋scoptophilia，通过窥探性的情景而获取兴奋，或者只是窥探异性的性器官。其他的方式有看性恋的图画，裸体，淫书，或者裸体的雕塑。
平时禁的越严的东西，我们越是要一探究竟。
雕像恋也称匹格梅林现象pygmalionism，是一种病态，所恋的对象替代了活人，自成一个目的。
舞蹈，肌肉的性恋muscle erotism，视觉和动作配合引起刺激，在原始社会，舞蹈是择偶的一种重要方式，好的舞者可以接受女子的青眼。
舞蹈可以减轻性的紧张，是禁欲与纵欲的一个折中，也是安全阀。及时的婚姻也是一种安全阀，“内无怨女，外无旷夫”
女子欣赏男子的力，"我们要求的是热情，只有热情是靠得住的，美只不过供给一些有关热情的概率而已"。力通过视觉引起触觉上的感觉。女子的性择最注重的是原始的触觉。
希腊神话中hercules象征力量，adonis是爱神所悦的美少年，象征美。中国有乌获，子都。
动作恋ergophily，一般属于正常，但如果喜欢观看残忍与惊骇的动作获得性的兴奋则属于病态。(少妇与马戏团案例)。
性选择也会让人上当，当性冲动唤起之后唤起它的各种感官刺激大半不是当初理想中所想象的，甚至与理想相反。比如情人眼里出西施，性的过誉（sexual overestimation）。
性冲动的初期呈现
儿童期的情绪是弥漫整体性的，其分化的发展需要试探和练习，试探和练习的领域就包括痛楚或痛苦，这一领域的感觉引起的快感称为虐恋algolagnia，包括目击或施加于他人痛楚的施虐恋sadism，以及本人身受痛楚的受虐恋masochism。但儿童对这一感觉并没有道德的观点，即没有善良和残忍之分。
青春期之后，若无法获得性器官的快感，则可能通过自我鞭笞伤害来寄托情绪，取得性的兴奋。男子对阳具施加痛楚，女子对阴蒂施加，便体现了阉割情结castration-complex。
痛楚有生命意义，儿童不怕甚至感受痛楚，其实也在感受模糊的快乐情绪。
俄狄浦斯情结:同性嫉妒，异性恋爱。
神灵的启示其实是潜意识冠冕堂皇的化身。
俄狄浦斯情结是原始道德的根源，产生罪孽的自觉，康德所说无上命令categorical imperative，神，上帝等都来源于此。
俄狄浦斯情结是基于父权的家族制度。
每一种文化一定有它的特殊的心理上的症结，这种症结是这种文化所必有的副产品，文化的发展在前，症结的发生在后。
儿童最早接触的依恋对象亲人居多，所以性冲动的对象暂时是亲人，随后会被家庭以外的新对象取代。
儿童手淫的目的在于寻觅身体一般的快感，而非性的快感。男女都会将无意中引起快感的摩擦和触碰变作故意的，并在身体行为上上固定下来，有所体现。
女子时常表现出忧郁与其他神经上的症候，也许是潜在的性能的一些变相的表示。
进化的概念使得我们不能将成人的标准任意适用到未成熟儿童身上也不能把后一个时期里所认为不自然的事物当作对于前一个时期也是同样的不自然。
童年时期的爱欲在发育过程中某些部分会滞留，这种行为在成年时期表现出来便成为病态。如果顺其自然，儿童期的需求得到充分的满足，便能够度过这个阶段，进入充满热情与泛爱的青年时期，并最终达到实践婚姻之爱。
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