生活的智慧
1.什么也消灭不了性格上的深切的歧异，即是最长久最美满的婚姻也不可能。这些异点可被接受，甚至可被爱，但始终存在。男子只要没有什么外界的阻难可以征服时便烦闷。女人只要不爱了或不被爱了时便烦闷。男人是发明家，他倘能用一架机器把宇宙改变了便幸福。女人是保守者，她倘能在家里安安静静做些古老的简单的工作便幸福。即在现在，在数千万的农家，在把机器一会儿拆一会儿装的男人旁边，还有女人织着绒线，摇着婴孩睡觉。
2.女子能够主持大企业，其中颇有些主持得很好。但这并不是使女子感到幸福的任务。有一个在这种事业上获得极大的成功的女子对人说：“你知道我老是寻访的是什么？是一个能承担我全部事业的男人，而我，我将帮助他。啊！对于一个我所爱的领袖，我将是一个何等样的助手！“的确，我们应当承认她们是助手而不是开天辟地的创造者。……不要以为我是想减低她们的价值。我只是把她们安放在应该安放的位置上。她们和现实接触，比男人更直接，但要和顽强的素材对抗，奋斗——除了少数例外——却并非她们的胜长。艺术与技巧，是男性过剩的精力的自然发泄。女人的真正的创作却是孩子。
3.”婚姻不是一件定局的事，而是待你去做的事。“如果你对于结婚抱着像买什么奖券的念头：”谁知道？我也许会赢得头彩，独得幸运……“那是白费的。实在倒应该取着艺术家创作一件作品时那样的思想才对。丈夫与妻子都当对自己说：”这是一部并非要写作而是要生活其中的小说。我知道我将接受两种性格的异点，但我要成功，我也定会成功。“
4.要每天重造才能成就最美满的婚姻。这里所谓每天的重造，并不是指无穷的解释，互相的分析忏悔。”过于深刻地相互分析，会引致无穷尽的争论。“故”重造“当是更简单更幽密的事。一个真正的女子不一定能懂得但能猜透这些区别，这些危险，这种烦闷。她本能地加以补救。男子也知道，在某些情形中，一瞥，一笑，比冗长的说明更为有益。但不论用什么方法，总得永远重造。人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的，房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时亦会溶解。应当随时葺理屋顶，解释误会才好。否则仇恨会慢慢集聚起来，蕴藏在心魂深处的情操，会变成毒害夫妇生活的毒瘤。一旦因了细微的口角，脓肠便会溃发，使夫妇中每个分子发见他自己在别一个人心中的形象而感到害怕。
5.在真正幸福的婚姻中，友谊必得与爱情融合在一起。友谊的坦白在此会发生一种宽恕和温柔的区别。两个人得承认他们在精神上，灵智上是不相似的，但他们愉快地接受这一点，而且两个人都觉得这倒是使心灵上互相得益的良机。
6.没有冲突的婚姻，几与没有政潮的政府同样不可想象。只是当爱情排解了最初几次的争执之后，当感情把初期的愤怒化为温柔的，嬉戏似的宽容之后，也许夫妇间的风波将易于平复。
7.一个朋友能因你的聪慧而爱你，一个情妇能因你的魅力而爱你，但一个家庭能不为什么爱你，因为你生长其中，你是它的血肉之一部。
8.女人之爱强的男子只是表面的，且她们所爱的往往是强的男子的弱点。
9.没有丝毫专制而经温柔澄清了的爱，比任何情绪更能产生甘美的乐趣。
10.做父母的看到青年人第一次接触了实际生活而发生困难时，回想到他们自己当时所犯的错误，想要保护他们的所爱者，天真地试把他们的经验传授给儿女。这往往是危险的举动，因为经验差不多是不能传授的。任何人都得去经历人生的一切阶段，思想与年龄必得同时演化。有些德性和智慧是与肉体的衰老关联着的，没有一种说辞能够把它教给青年。
11.经验的唯一价值，因为它是痛苦的结果，为了痛苦，经验在肉体上留下了痕迹，因此，把思想也转变了。这是实际政治家的失眠长夜，和现实的苦斗；那末试问他怎么能把此种经验传授给一个以为毫不费力便可改造世界的青年理想家呢？一个成年人又怎么能使青年容受”爱情是虚幻的“这种说法呢？我们想把一个20岁的女儿变成淑女，这在生理学上是不可能的。伏佛那葛曾言：”老年人的忠告有如冬天的太阳，虽是光亮，可不足令人温暖。“由此可见，在青年人是反抗，在老年人是失望。于是两代之间便发生了愤怒与埋怨的空气。最贤明的父母会把必不可少的稚气来转圜这种愤懑之情。你们知道格罗台（Paul Claudel）译的英国巴脱摩（Coventry Patmore，1823——1896）的《玩具》一诗么？一个父亲把孩子痛责了一顿，晚上，他走进孩子的卧室，看见他熟睡了，但睫毛上的泪水还没有干。在近床的桌子上，孩子放着一块有红筋的石子，七八只蚌壳，一个瓶里插着几朵蓝铃花，还有两枚法国铜币，这一切是他最爱的，排列得很有艺术，是他在痛苦之中以之自慰的玩具。在这种稚气前面看到这动人的弱小的表现，父亲懂得了儿童的灵魂，忏悔了。
2.女子能够主持大企业，其中颇有些主持得很好。但这并不是使女子感到幸福的任务。有一个在这种事业上获得极大的成功的女子对人说：“你知道我老是寻访的是什么？是一个能承担我全部事业的男人，而我，我将帮助他。啊！对于一个我所爱的领袖，我将是一个何等样的助手！“的确，我们应当承认她们是助手而不是开天辟地的创造者。……不要以为我是想减低她们的价值。我只是把她们安放在应该安放的位置上。她们和现实接触，比男人更直接，但要和顽强的素材对抗，奋斗——除了少数例外——却并非她们的胜长。艺术与技巧，是男性过剩的精力的自然发泄。女人的真正的创作却是孩子。
3.”婚姻不是一件定局的事，而是待你去做的事。“如果你对于结婚抱着像买什么奖券的念头：”谁知道？我也许会赢得头彩，独得幸运……“那是白费的。实在倒应该取着艺术家创作一件作品时那样的思想才对。丈夫与妻子都当对自己说：”这是一部并非要写作而是要生活其中的小说。我知道我将接受两种性格的异点，但我要成功，我也定会成功。“
4.要每天重造才能成就最美满的婚姻。这里所谓每天的重造，并不是指无穷的解释，互相的分析忏悔。”过于深刻地相互分析，会引致无穷尽的争论。“故”重造“当是更简单更幽密的事。一个真正的女子不一定能懂得但能猜透这些区别，这些危险，这种烦闷。她本能地加以补救。男子也知道，在某些情形中，一瞥，一笑，比冗长的说明更为有益。但不论用什么方法，总得永远重造。人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的，房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时亦会溶解。应当随时葺理屋顶，解释误会才好。否则仇恨会慢慢集聚起来，蕴藏在心魂深处的情操，会变成毒害夫妇生活的毒瘤。一旦因了细微的口角，脓肠便会溃发，使夫妇中每个分子发见他自己在别一个人心中的形象而感到害怕。
5.在真正幸福的婚姻中，友谊必得与爱情融合在一起。友谊的坦白在此会发生一种宽恕和温柔的区别。两个人得承认他们在精神上，灵智上是不相似的，但他们愉快地接受这一点，而且两个人都觉得这倒是使心灵上互相得益的良机。
6.没有冲突的婚姻，几与没有政潮的政府同样不可想象。只是当爱情排解了最初几次的争执之后，当感情把初期的愤怒化为温柔的，嬉戏似的宽容之后，也许夫妇间的风波将易于平复。
7.一个朋友能因你的聪慧而爱你，一个情妇能因你的魅力而爱你，但一个家庭能不为什么爱你，因为你生长其中，你是它的血肉之一部。
8.女人之爱强的男子只是表面的，且她们所爱的往往是强的男子的弱点。
9.没有丝毫专制而经温柔澄清了的爱，比任何情绪更能产生甘美的乐趣。
10.做父母的看到青年人第一次接触了实际生活而发生困难时，回想到他们自己当时所犯的错误，想要保护他们的所爱者，天真地试把他们的经验传授给儿女。这往往是危险的举动，因为经验差不多是不能传授的。任何人都得去经历人生的一切阶段，思想与年龄必得同时演化。有些德性和智慧是与肉体的衰老关联着的，没有一种说辞能够把它教给青年。
11.经验的唯一价值，因为它是痛苦的结果，为了痛苦，经验在肉体上留下了痕迹，因此，把思想也转变了。这是实际政治家的失眠长夜，和现实的苦斗；那末试问他怎么能把此种经验传授给一个以为毫不费力便可改造世界的青年理想家呢？一个成年人又怎么能使青年容受”爱情是虚幻的“这种说法呢？我们想把一个20岁的女儿变成淑女，这在生理学上是不可能的。伏佛那葛曾言：”老年人的忠告有如冬天的太阳，虽是光亮，可不足令人温暖。“由此可见，在青年人是反抗，在老年人是失望。于是两代之间便发生了愤怒与埋怨的空气。最贤明的父母会把必不可少的稚气来转圜这种愤懑之情。你们知道格罗台（Paul Claudel）译的英国巴脱摩（Coventry Patmore，1823——1896）的《玩具》一诗么？一个父亲把孩子痛责了一顿，晚上，他走进孩子的卧室，看见他熟睡了，但睫毛上的泪水还没有干。在近床的桌子上，孩子放着一块有红筋的石子，七八只蚌壳，一个瓶里插着几朵蓝铃花，还有两枚法国铜币，这一切是他最爱的，排列得很有艺术，是他在痛苦之中以之自慰的玩具。在这种稚气前面看到这动人的弱小的表现，父亲懂得了儿童的灵魂，忏悔了。
