康德与德国的理性主义（2）
从伏尔泰到康德：从启蒙运动到古典唯心主义
理性主义？someone to love something to do是道德力量
宗教？——something to hope for 宗教力量
从理论理性到宗教信仰——理论理性批判 判断力批判 实践理性批判
宗教信仰的本质存在有一定的必然性。
宗教在启蒙运动被完全打碎，康德试图重新粘补内核，重新调和
1.历史背景
在整个欧洲，理性至上，宗教被打碎
除了卢梭，大家都是理论高扬，认为通过科学和逻辑可以解决全部问题，能够证明人的完善性。
（康德其实是对启蒙运动的反思。）
鲜艳-惊艳
斯宾诺莎认为世界是鲜艳的 “除了原子核原子周围的虚空之外，没有其他的组成“----唯物
信仰已经在不断推进的理性中变成残骸。教条（中世纪神学）都在瓦解，消失殆尽，被理性代替。
在中世纪中雕刻出的细节已经被理念主义、无神论全部打灭。
天堂褪色为天空，地狱只是情感表达中的一个词语。
天地中间只有一个大写人，即唯物的理性，没有情感。
（卢梭在理性炸毁人类文明的时候，还保持着对不可知论的信仰。他是天真的）
老成与天真的调和——康德
人的信仰已经到达了最低点。
如果用理性对抗人，一定会有人反抗理性。因为理性和人不调和。
宗教的信仰，宗教的希望，hope，在康德的哲学里非常重要，从无数教堂坚定发出声音，扎根的如此之深，以至于不能向理性的恶意判决投降。
到底是什么，用三段论就能全能挑到马下？
理性的边界在那里？是不是确定什么都能用理性判断？
——康德接过卢梭的接力棒，打倒伏尔泰代表的绝对理性主义哲学史思维的反思史和质疑史
反思和质疑是建立认知边界的唯一途径
现在我们来检查法官，是不是能给革命立法。
法国革命法庭动不动就判人死刑，法官你真的能这么干吗？
用更为宏大世界观来检点之前的世界观 更为宏达的世界观
读书 旅行 都是用不断扩大认知边界 让之前的认知更合理
盗梦空间每一层梦都会留一个清醒的人叫醒别人
假如不能宏大而起，不能脱离日常生活来内管，那就永远会做日复一日自认为正确但其实荒谬无比的事情。
理性首先被作为法官被检视，接下来理性作为工具再次被检视。
生活会陷入教条的沉睡。
工作做久了会麻木，必须跳出来，它的意义是什么？我对它的认识是什么？方法论是不是对的。
否则会把手段变成目的，极其恐怖。周例会是手段，目的是理清我们要做的事。周而复始，两年后：周一干什么？开会呗。人们做到这里是为了开会的，不是为了解决问题。——组建久了使命感降低，因为人们太依赖我们的目的和方法，没有检视这一切是不是值得推敲。
唤醒已经教条沉睡的生活？
不断检视人生的目的。 有勇气去检视，去回归初心。
不断拓展认知工具，不断检视方法和目的
否定的否定就是进步。检视和内观就是进步
2.形而上学和认知力的讨论
洛克：
（1）我们所有的知识都来自于经验，来自于感知
假如不能被感知，就不能存在于我们的脑里
洛克与之前的神学家不同的是，神学家认为知识是鲜艳的，天生的
（2）人一出生脑袋就是白纸，经验和知识以不同的方式书写，直到感知生成记忆，记忆形成理念，理念形成知识
——人的知识从感知而来
结论：只有物质是我们可以感知的 只有被感知的才能变成知识 所以只有物质能够被理解形成知识
知识的本质是物质 不得不接受唯物主义的哲学体系
反搞：物质是哪里来的呢？物质一定是由思想产生的，也是鲜艳的感知来的，所以还是唯心的
理性主义？someone to love something to do是道德力量
宗教？——something to hope for 宗教力量
从理论理性到宗教信仰——理论理性批判 判断力批判 实践理性批判
宗教信仰的本质存在有一定的必然性。
宗教在启蒙运动被完全打碎，康德试图重新粘补内核，重新调和
1.历史背景
在整个欧洲，理性至上，宗教被打碎
除了卢梭，大家都是理论高扬，认为通过科学和逻辑可以解决全部问题，能够证明人的完善性。
（康德其实是对启蒙运动的反思。）
鲜艳-惊艳
斯宾诺莎认为世界是鲜艳的 “除了原子核原子周围的虚空之外，没有其他的组成“----唯物
信仰已经在不断推进的理性中变成残骸。教条（中世纪神学）都在瓦解，消失殆尽，被理性代替。
在中世纪中雕刻出的细节已经被理念主义、无神论全部打灭。
天堂褪色为天空，地狱只是情感表达中的一个词语。
天地中间只有一个大写人，即唯物的理性，没有情感。
（卢梭在理性炸毁人类文明的时候，还保持着对不可知论的信仰。他是天真的）
老成与天真的调和——康德
人的信仰已经到达了最低点。
如果用理性对抗人，一定会有人反抗理性。因为理性和人不调和。
宗教的信仰，宗教的希望，hope，在康德的哲学里非常重要，从无数教堂坚定发出声音，扎根的如此之深，以至于不能向理性的恶意判决投降。
到底是什么，用三段论就能全能挑到马下？
理性的边界在那里？是不是确定什么都能用理性判断？
——康德接过卢梭的接力棒，打倒伏尔泰代表的绝对理性主义哲学史思维的反思史和质疑史
反思和质疑是建立认知边界的唯一途径
现在我们来检查法官，是不是能给革命立法。
法国革命法庭动不动就判人死刑，法官你真的能这么干吗？
用更为宏大世界观来检点之前的世界观 更为宏达的世界观
读书 旅行 都是用不断扩大认知边界 让之前的认知更合理
盗梦空间每一层梦都会留一个清醒的人叫醒别人
假如不能宏大而起，不能脱离日常生活来内管，那就永远会做日复一日自认为正确但其实荒谬无比的事情。
理性首先被作为法官被检视，接下来理性作为工具再次被检视。
生活会陷入教条的沉睡。
工作做久了会麻木，必须跳出来，它的意义是什么？我对它的认识是什么？方法论是不是对的。
否则会把手段变成目的，极其恐怖。周例会是手段，目的是理清我们要做的事。周而复始，两年后：周一干什么？开会呗。人们做到这里是为了开会的，不是为了解决问题。——组建久了使命感降低，因为人们太依赖我们的目的和方法，没有检视这一切是不是值得推敲。
唤醒已经教条沉睡的生活？
不断检视人生的目的。 有勇气去检视，去回归初心。
不断拓展认知工具，不断检视方法和目的
否定的否定就是进步。检视和内观就是进步
2.形而上学和认知力的讨论
洛克：
（1）我们所有的知识都来自于经验，来自于感知
假如不能被感知，就不能存在于我们的脑里
洛克与之前的神学家不同的是，神学家认为知识是鲜艳的，天生的
（2）人一出生脑袋就是白纸，经验和知识以不同的方式书写，直到感知生成记忆，记忆形成理念，理念形成知识
——人的知识从感知而来
结论：只有物质是我们可以感知的 只有被感知的才能变成知识 所以只有物质能够被理解形成知识
知识的本质是物质 不得不接受唯物主义的哲学体系
反搞：物质是哪里来的呢？物质一定是由思想产生的，也是鲜艳的感知来的，所以还是唯心的
