“百姓不足，君孰與足”——《詩經》筆記之《王風·君子于役》
《王風·君子于役》
君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？
（塒，音時。佸，音活。）
《毛詩序》：刺平王也。君子行役無期度，大夫思其危難以風焉。
毛詩認為是在大夫思念他在外行役的君子同事。王先謙認為是妻子思念丈夫，因為雞牛羊等場景，更符合家庭生活。前者不能說錯，後者更有道理。但主題是一樣的——斥責統治者對民力的過度使用。
“君子于役，不知其期”。君子在外行役，不知歸期何時？“曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來”。曷，何也。塒，牆壁上鑿洞而成雞窩。雞入窩了，牛羊從放牧的地方回來了，白天要過去了，日復一日，而君子何時才能歸來呢？“君子于役，如之何勿思”。天地間的萬物都有其作息的規律，天上的鳥，也不種，也不收，但也活得好好的。而人有時卻像一個例外，他們懂得生存的諸多技能和道理，有時卻活得不如動物明白和寬闊。或許是承載了太多的慾望與敵意吧。
“君子于役，不日不月”。君子行役，遙遙無期，不能用日月來計。“曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括”。佸，相會。桀，用木头搭成的鸡窝。括，至也。倦鳥歸巢，大概沒有一隻鳥王能有權不讓一隻鳥回來，但人的社會卻不同。“君子于役，茍無饑渴”。不知道他生活得如何？是否又饑又渴？
這首詩是“刺平王”，其時正值東周之始，雖然東周中央政權極弱，終非亡國末代之象。但此詩從一個女人（或男人）對行役君子的思念，暴露出繁役對民力、民心、民性的戕害之大，大量強制人民參與各種建設看似可使國家強大，實則是如打激素一般，透支國本。王船山評曰：“大役則有大飽，大飽則有大困。上無經，下無藝，農避而廢耕，女怨而廢織……東周之失民，宜其亡矣。秦隋蒙古之瓦解，賦未嘗增，天下毒悶，胥此也夫！”吸取秦律高壓嚴苛的亡國教訓後，漢初黃老之學採取的“與民休息”鞏固了漢朝的根基。
君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？
（塒，音時。佸，音活。）
《毛詩序》：刺平王也。君子行役無期度，大夫思其危難以風焉。
毛詩認為是在大夫思念他在外行役的君子同事。王先謙認為是妻子思念丈夫，因為雞牛羊等場景，更符合家庭生活。前者不能說錯，後者更有道理。但主題是一樣的——斥責統治者對民力的過度使用。
“君子于役，不知其期”。君子在外行役，不知歸期何時？“曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來”。曷，何也。塒，牆壁上鑿洞而成雞窩。雞入窩了，牛羊從放牧的地方回來了，白天要過去了，日復一日，而君子何時才能歸來呢？“君子于役，如之何勿思”。天地間的萬物都有其作息的規律，天上的鳥，也不種，也不收，但也活得好好的。而人有時卻像一個例外，他們懂得生存的諸多技能和道理，有時卻活得不如動物明白和寬闊。或許是承載了太多的慾望與敵意吧。
“君子于役，不日不月”。君子行役，遙遙無期，不能用日月來計。“曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括”。佸，相會。桀，用木头搭成的鸡窝。括，至也。倦鳥歸巢，大概沒有一隻鳥王能有權不讓一隻鳥回來，但人的社會卻不同。“君子于役，茍無饑渴”。不知道他生活得如何？是否又饑又渴？
這首詩是“刺平王”，其時正值東周之始，雖然東周中央政權極弱，終非亡國末代之象。但此詩從一個女人（或男人）對行役君子的思念，暴露出繁役對民力、民心、民性的戕害之大，大量強制人民參與各種建設看似可使國家強大，實則是如打激素一般，透支國本。王船山評曰：“大役則有大飽，大飽則有大困。上無經，下無藝，農避而廢耕，女怨而廢織……東周之失民，宜其亡矣。秦隋蒙古之瓦解，賦未嘗增，天下毒悶，胥此也夫！”吸取秦律高壓嚴苛的亡國教訓後，漢初黃老之學採取的“與民休息”鞏固了漢朝的根基。
