罔两问影之臆解
罔两问影之臆解
罔两有两种臆解：
1.影子边缘的地带叫罔两。
2.通“魍魉”，即鬼，即人的灵魂，意识。
第二种臆解可靠。就是说人的灵魂嘲笑影子跟随身体动，不能控制自己的命运。其实身体是跟随自己的理性思维，非理性思维，直觉（统称为灵魂，意识的衍生物？）等而做出行动，也不能控制自己的命运。但是意识又是能够自由地做出行动？控制自己的命运吗？不能吧，因为生死轮回，因果报应，难以解脱，是不可以随意而为的。所以这个寓言其实在暗示宿命论，也暗示灵魂的存在？
原文：
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罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与 ？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩 翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
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古诗文网的解释：
去室外的阳光下，看自己的阴影。他是你的随身仆 人，你的本影。本影的周廓上有窄窄的一带，若暗若明， 半阴半阳，那是半影，名叫罔两。半影又是本影的随身 仆人。你动，本影跟着你动，半影又跟着本影动。一个 受制于一个。
半影说：“我的主人本影，你一会走一会停，一会坐 一会站。你跟你的主人跟得太紧了吧，你就没有半点独 立性吗？”
本影说：“半影啊，你别不耐烦。你当我能独立，想 怎样便怎样吗？你当我主人能独立，他想怎样便怎样吗？ 你当我心甘情愿做蛇的皮，做蝉的壳，紧紧依附他吗？为 什么会这样，我怎晓得呀。为什么不那样，我怎晓得呀。”
本影的主人是你的身躯。身躯的主人是你的心灵。心 灵也不是独立的，也有主人，那就是外界的召唤。外界 的每一召唤又受制于另一不可知的因素。一个受制于一 个，可以推演到无穷。这链条的终端，你永远不可知，本 影和半影又怎晓得呀。
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罔两有两种臆解：
1.影子边缘的地带叫罔两。
2.通“魍魉”，即鬼，即人的灵魂，意识。
第二种臆解可靠。就是说人的灵魂嘲笑影子跟随身体动，不能控制自己的命运。其实身体是跟随自己的理性思维，非理性思维，直觉（统称为灵魂，意识的衍生物？）等而做出行动，也不能控制自己的命运。但是意识又是能够自由地做出行动？控制自己的命运吗？不能吧，因为生死轮回，因果报应，难以解脱，是不可以随意而为的。所以这个寓言其实在暗示宿命论，也暗示灵魂的存在？
原文：
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罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与 ？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩 翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
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古诗文网的解释：
去室外的阳光下，看自己的阴影。他是你的随身仆 人，你的本影。本影的周廓上有窄窄的一带，若暗若明， 半阴半阳，那是半影，名叫罔两。半影又是本影的随身 仆人。你动，本影跟着你动，半影又跟着本影动。一个 受制于一个。
半影说：“我的主人本影，你一会走一会停，一会坐 一会站。你跟你的主人跟得太紧了吧，你就没有半点独 立性吗？”
本影说：“半影啊，你别不耐烦。你当我能独立，想 怎样便怎样吗？你当我主人能独立，他想怎样便怎样吗？ 你当我心甘情愿做蛇的皮，做蝉的壳，紧紧依附他吗？为 什么会这样，我怎晓得呀。为什么不那样，我怎晓得呀。”
本影的主人是你的身躯。身躯的主人是你的心灵。心 灵也不是独立的，也有主人，那就是外界的召唤。外界 的每一召唤又受制于另一不可知的因素。一个受制于一 个，可以推演到无穷。这链条的终端，你永远不可知，本 影和半影又怎晓得呀。
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