无念；无住；无修；无证
佛云：饭恶人百，不如饭一善人；
饭善人千，不如饭一持五戒者；
饭一持五戒者万，不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；
饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
大家好好认识认识自己；从一个凡夫到成佛；无念无住无修无证之者。有多么的遥远；衡量一下自己；看看自己到底是个什么东西？哈哈。我是佛；我是佛；哈哈；你是个狗屁。。。
无念；无住；无修；无证
无念；没有一个妄想念头了；把妄想念头转了；转成了无所不知；遍知一切了；也就是把前7意识；净除熄灭了以后；转成了如来藏识了；叫2转一；空包一切；这个时间就是；成佛了；一切法皆是一个心性；一切法皆是佛法了；出自一个性体了；这是成佛以后的境界；这是佛祖的自说自己；不是说我们凡夫；阿罗汗；缘觉；菩萨的；不成佛达不到这样的境界；这是佛境界；这是佛祖的佛境界。
无住；住无所住；你有一个妄想念头；要住空；住有；就是分别；就是痴；就不叫无住；住在哪里都产生不正确的；都是妄想杂念；不可以有一个念头；
无修；这也是佛境界；本性本来就是这样；好好的；本来如是；本来就圆满；本来就具足以后；本来就不用修什么；所以；现在你有一个妄想念头；我要修；我要如何如何；起一个妄想念头都不叫无修；都是分别；都是妄想；众生；起心动念无不是错；就是这个意思；这是佛祖的境界；
无证；本来就是这样；本来无一物；本自空寂；没有这样的人证了什么；一切法都是随顺众生的方便说；让大家去证悟佛性；让大家好好修行；这些都是方便；救度我们众生的；其实本性空；没有什么众生灭度了；空不灭空；空不证空；空不修空；空不念空；这是说的佛祖；其实；说佛说祖说一切法；也是随众生心应所知量；方便引导而说的；因为众生不知道空；不知道人生梦幻泡影；似有非有；方便而说；佛本性空；是无法可说的；本自空寂；不生不灭的；但是；空也不舍一切万法；这是佛祖的境界。
无念；无住；无修；无证;这是佛祖的境界。
不是我们凡夫；阿罗汗；缘觉；菩萨的；不成佛达不到这样的境界；所以我们大家必须按着佛说的修行；实修实证了以后；成佛了；才可以有这样的境界；无所不知了；这是大乘佛法；有的人看不明白；他把佛的境界；说成自己的境界；你说这样的人已经痴到了什么程度；他认为自己现在就是【无念；无住；无修；无证】了此人以着魔了；疯了；因为理解不了大乘经典；被佛经害死了;狂妄自大；着了狂魔了;大乘的经典对于真正的菩萨来讲是；蜜.对于痴货来说是毒药;理解不了；他们不懂什么叫；佛法；菩萨佛；缘觉法’阿罗汗法；出世间法；不出世间法；；；；这样的人说法就麻烦了;开始乱轮了；佛法；菩萨法说成是世间法；又把世间外道法；说成是佛菩萨法;不懂菩提分法的人；说不了正法；自己打自己的嘴;天天乱伦;胡说八道
讲佛法的人必须要明白什么是【菩提分法】不明白的话你根本就讲不了佛法；都是胡说八道；妖魔鬼怪；邪师；就把我们佛子耽误了
什么是【菩提分法】？分别认识清楚佛法
知一切法皆同一性，所谓：无性，无种种性，无无量性，无可算数性，无可称量性，无色无相，若一若多皆不可得，而决定了知此是诸佛法、此是菩萨法、此是独觉法、此是声闻法、此是凡夫法、此是善法、此是不善法、此是世间法、此是出世间法、此是过失法、此是无过失法、此是有漏法、此是无漏法，乃至此是有为法、此是无为法，是为第七如宝住。《大方广佛华严经》
空；无相；无愿；三摩地。
大慧。一切言说堕于文字义则不堕。离性非性故。无受生。亦无身。大慧。如来不说堕文字法。文字有无不可得故。除不堕文字。大慧。若有说言。如来说堕文字法者。此则妄说。法离文字故。是故大慧。我等诸佛及诸菩萨。不说一字。不答一字。所以者何。法离文字故。非不饶益义说。言说者。众生妄想故。大慧。若不说一切法者。教法则坏。教法坏者。则无诸佛菩萨缘觉声闻。若无者谁说为谁。是故大慧。菩萨摩诃萨莫著言说。随宜方便广说经法。以众生希望烦恼不一故。我及诸佛为彼种种异解众生。而说诸法。令离心意意识故。不为得自觉圣智处。大慧。于一切法。无所有觉。自心现量。离二妄想。诸菩萨摩诃萨。依于义不依文字。若善男子善女人依文字者。自坏第一义。亦不能觉他。堕恶见相续。而为众说。不善了知一切法。一切地。一切相。亦不知章句。若善一切法。一切地。一切相。通达章句。具足性义。彼则能以正无相乐。而自娱乐。平等大乘。建立众生。《楞伽经》
为什么佛说【我等诸佛及诸菩萨。不说一字。不答一字】？
答；佛在这里指的是本性空；佛性；这个真实不生不灭的佛性无量光；才是真正的佛菩萨真身；为什么说菩萨也不答一字呢？因为一切的菩萨也已经见了空性；他们都知道；现在的身体不是真正的自己；是妄想念头产生的幻觉；似有非有；只有佛和菩萨才可以达一切法空的道理；我们众生凡夫都不知道是幻觉；是空；执着假相幻相；认为实有。把妄想幻觉当成了真实存在。诸佛菩萨为了不坏假相；救度众生；不舍一切幻法；一切法是随众生而说；大说特说；无量方便而说诸法；说者无说；令离心意意识故。这样才可以见性；入大乘菩萨位；开悟解脱；其实；本来真我；真性；本性空是无法可说的；这里说的是本性空的意思；一切佛菩萨都依这个佛性为真正的自己；真我；叫【常乐我净】。
在《大般若波罗蜜多经卷第四百四十八》上面佛说一切有情众生真正的归依之处；就是归依这个自性空；本性空；一切法空；佛法僧3自归依的真正归依；也是归依这个本性自性空3宝；而不是大家理解的归依哪个僧人；哪大德个人的；一个假的臭皮囊我们归依他干什么啊？向什么西藏哪里就是这样；他们归依这个上师活佛的臭皮囊；这样的说法完全是妖魔鬼怪外道；骗人的；上师的臭皮囊就是无上的了；就超越了自性空佛法僧3宝了；有的说什么超越了10法界了；你超越了本性空不生不灭的真我佛性；你说这个东西是个什么东西啊？哈哈哈哈；天大的笑话了；笑掉了大牙；现在末法；邪师说法；如恒河沙；一个接一个；都基本是妖魔鬼怪；骗人的外道；大家以后要正确的认识正法。
什么是正法啊？
答；一切法空；是名如来正法。
什么是众生的真正归依处啊？
答；诸如来说的一切法空；是名众生的真正归依处。
也就是佛法僧3自归依；归依自性空；归依自己，自性佛。来大家看经文就明白了。
时具寿善现白佛言。世尊。何等名为诸佛正法。是菩萨摩诃萨云何护持不惜身命。佛告善现。一切如来应正等觉所觉所说一切法空。如是名为诸佛正法。有愚痴类诽谤毁呰。言此非法非毘奈耶非天人师所说圣教。修行此法不得无上正等菩提。不证涅槃究竟安乐。善现。是菩萨摩诃萨护持此法不惜身命。恒作是念。诸佛所说一切法空。是诸有情所归依处。菩萨修学速证无上正等菩提。拔诸有情生老病死。令得究竟安乐涅槃故。应护持不惜身命。又作是念。我亦堕在未来佛数。佛已授我大菩提记。由此因缘诸佛正法即是我法。我应护持不惜身命。我未来世得作佛时。亦为有情当说如是诸法空故。善现。是菩萨摩诃萨见此义利。护持如来所说正法不惜身命。乃至无上正等菩提常无懈癈。善现。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。
大般若波罗蜜多经卷第四百四十八
不知道；不觉悟一切法空；不照见空性；都是无明。看经文：
舍利子言。若尔诸法如何而有。佛言。诸法如无所有如是而有。若于如是无所有法不能了达。说名无明。舍利子言。何等法无所有若不了达。说名无明。佛言。舍利子。色无所有受想行识无所有。以内空故。乃至无性自性空故。如是乃至四念住无所有。乃至十八佛不共法无所有。以内空故。乃至无性自性空故。舍利子。愚夫异生若于如是无所有法不能了达。说名无明。
再告诉大家；什么叫【三摩地】的意思。
答；空；无相；无愿。此3个意思叫入空无相无愿三摩地。3解脱门；此是大乘的3解脱门。
菩萨摩诃萨大乘相者。谓三三摩地。云何为三。其心安住名空解脱门。亦名空三摩地。是为第一。无相解脱门。亦名无相三摩地。是为第二。无愿解脱门。亦名无愿三摩地。是为第三。善现当知。是为菩萨摩诃萨大乘相。
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转自真南老师
饭善人千，不如饭一持五戒者；
饭一持五戒者万，不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；
饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
大家好好认识认识自己；从一个凡夫到成佛；无念无住无修无证之者。有多么的遥远；衡量一下自己；看看自己到底是个什么东西？哈哈。我是佛；我是佛；哈哈；你是个狗屁。。。
无念；无住；无修；无证
无念；没有一个妄想念头了；把妄想念头转了；转成了无所不知；遍知一切了；也就是把前7意识；净除熄灭了以后；转成了如来藏识了；叫2转一；空包一切；这个时间就是；成佛了；一切法皆是一个心性；一切法皆是佛法了；出自一个性体了；这是成佛以后的境界；这是佛祖的自说自己；不是说我们凡夫；阿罗汗；缘觉；菩萨的；不成佛达不到这样的境界；这是佛境界；这是佛祖的佛境界。
无住；住无所住；你有一个妄想念头；要住空；住有；就是分别；就是痴；就不叫无住；住在哪里都产生不正确的；都是妄想杂念；不可以有一个念头；
无修；这也是佛境界；本性本来就是这样；好好的；本来如是；本来就圆满；本来就具足以后；本来就不用修什么；所以；现在你有一个妄想念头；我要修；我要如何如何；起一个妄想念头都不叫无修；都是分别；都是妄想；众生；起心动念无不是错；就是这个意思；这是佛祖的境界；
无证；本来就是这样；本来无一物；本自空寂；没有这样的人证了什么；一切法都是随顺众生的方便说；让大家去证悟佛性；让大家好好修行；这些都是方便；救度我们众生的；其实本性空；没有什么众生灭度了；空不灭空；空不证空；空不修空；空不念空；这是说的佛祖；其实；说佛说祖说一切法；也是随众生心应所知量；方便引导而说的；因为众生不知道空；不知道人生梦幻泡影；似有非有；方便而说；佛本性空；是无法可说的；本自空寂；不生不灭的；但是；空也不舍一切万法；这是佛祖的境界。
无念；无住；无修；无证;这是佛祖的境界。
不是我们凡夫；阿罗汗；缘觉；菩萨的；不成佛达不到这样的境界；所以我们大家必须按着佛说的修行；实修实证了以后；成佛了；才可以有这样的境界；无所不知了；这是大乘佛法；有的人看不明白；他把佛的境界；说成自己的境界；你说这样的人已经痴到了什么程度；他认为自己现在就是【无念；无住；无修；无证】了此人以着魔了；疯了；因为理解不了大乘经典；被佛经害死了;狂妄自大；着了狂魔了;大乘的经典对于真正的菩萨来讲是；蜜.对于痴货来说是毒药;理解不了；他们不懂什么叫；佛法；菩萨佛；缘觉法’阿罗汗法；出世间法；不出世间法；；；；这样的人说法就麻烦了;开始乱轮了；佛法；菩萨法说成是世间法；又把世间外道法；说成是佛菩萨法;不懂菩提分法的人；说不了正法；自己打自己的嘴;天天乱伦;胡说八道
讲佛法的人必须要明白什么是【菩提分法】不明白的话你根本就讲不了佛法；都是胡说八道；妖魔鬼怪；邪师；就把我们佛子耽误了
什么是【菩提分法】？分别认识清楚佛法
知一切法皆同一性，所谓：无性，无种种性，无无量性，无可算数性，无可称量性，无色无相，若一若多皆不可得，而决定了知此是诸佛法、此是菩萨法、此是独觉法、此是声闻法、此是凡夫法、此是善法、此是不善法、此是世间法、此是出世间法、此是过失法、此是无过失法、此是有漏法、此是无漏法，乃至此是有为法、此是无为法，是为第七如宝住。《大方广佛华严经》
空；无相；无愿；三摩地。
大慧。一切言说堕于文字义则不堕。离性非性故。无受生。亦无身。大慧。如来不说堕文字法。文字有无不可得故。除不堕文字。大慧。若有说言。如来说堕文字法者。此则妄说。法离文字故。是故大慧。我等诸佛及诸菩萨。不说一字。不答一字。所以者何。法离文字故。非不饶益义说。言说者。众生妄想故。大慧。若不说一切法者。教法则坏。教法坏者。则无诸佛菩萨缘觉声闻。若无者谁说为谁。是故大慧。菩萨摩诃萨莫著言说。随宜方便广说经法。以众生希望烦恼不一故。我及诸佛为彼种种异解众生。而说诸法。令离心意意识故。不为得自觉圣智处。大慧。于一切法。无所有觉。自心现量。离二妄想。诸菩萨摩诃萨。依于义不依文字。若善男子善女人依文字者。自坏第一义。亦不能觉他。堕恶见相续。而为众说。不善了知一切法。一切地。一切相。亦不知章句。若善一切法。一切地。一切相。通达章句。具足性义。彼则能以正无相乐。而自娱乐。平等大乘。建立众生。《楞伽经》
为什么佛说【我等诸佛及诸菩萨。不说一字。不答一字】？
答；佛在这里指的是本性空；佛性；这个真实不生不灭的佛性无量光；才是真正的佛菩萨真身；为什么说菩萨也不答一字呢？因为一切的菩萨也已经见了空性；他们都知道；现在的身体不是真正的自己；是妄想念头产生的幻觉；似有非有；只有佛和菩萨才可以达一切法空的道理；我们众生凡夫都不知道是幻觉；是空；执着假相幻相；认为实有。把妄想幻觉当成了真实存在。诸佛菩萨为了不坏假相；救度众生；不舍一切幻法；一切法是随众生而说；大说特说；无量方便而说诸法；说者无说；令离心意意识故。这样才可以见性；入大乘菩萨位；开悟解脱；其实；本来真我；真性；本性空是无法可说的；这里说的是本性空的意思；一切佛菩萨都依这个佛性为真正的自己；真我；叫【常乐我净】。
在《大般若波罗蜜多经卷第四百四十八》上面佛说一切有情众生真正的归依之处；就是归依这个自性空；本性空；一切法空；佛法僧3自归依的真正归依；也是归依这个本性自性空3宝；而不是大家理解的归依哪个僧人；哪大德个人的；一个假的臭皮囊我们归依他干什么啊？向什么西藏哪里就是这样；他们归依这个上师活佛的臭皮囊；这样的说法完全是妖魔鬼怪外道；骗人的；上师的臭皮囊就是无上的了；就超越了自性空佛法僧3宝了；有的说什么超越了10法界了；你超越了本性空不生不灭的真我佛性；你说这个东西是个什么东西啊？哈哈哈哈；天大的笑话了；笑掉了大牙；现在末法；邪师说法；如恒河沙；一个接一个；都基本是妖魔鬼怪；骗人的外道；大家以后要正确的认识正法。
什么是正法啊？
答；一切法空；是名如来正法。
什么是众生的真正归依处啊？
答；诸如来说的一切法空；是名众生的真正归依处。
也就是佛法僧3自归依；归依自性空；归依自己，自性佛。来大家看经文就明白了。
时具寿善现白佛言。世尊。何等名为诸佛正法。是菩萨摩诃萨云何护持不惜身命。佛告善现。一切如来应正等觉所觉所说一切法空。如是名为诸佛正法。有愚痴类诽谤毁呰。言此非法非毘奈耶非天人师所说圣教。修行此法不得无上正等菩提。不证涅槃究竟安乐。善现。是菩萨摩诃萨护持此法不惜身命。恒作是念。诸佛所说一切法空。是诸有情所归依处。菩萨修学速证无上正等菩提。拔诸有情生老病死。令得究竟安乐涅槃故。应护持不惜身命。又作是念。我亦堕在未来佛数。佛已授我大菩提记。由此因缘诸佛正法即是我法。我应护持不惜身命。我未来世得作佛时。亦为有情当说如是诸法空故。善现。是菩萨摩诃萨见此义利。护持如来所说正法不惜身命。乃至无上正等菩提常无懈癈。善现。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨。
大般若波罗蜜多经卷第四百四十八
不知道；不觉悟一切法空；不照见空性；都是无明。看经文：
舍利子言。若尔诸法如何而有。佛言。诸法如无所有如是而有。若于如是无所有法不能了达。说名无明。舍利子言。何等法无所有若不了达。说名无明。佛言。舍利子。色无所有受想行识无所有。以内空故。乃至无性自性空故。如是乃至四念住无所有。乃至十八佛不共法无所有。以内空故。乃至无性自性空故。舍利子。愚夫异生若于如是无所有法不能了达。说名无明。
再告诉大家；什么叫【三摩地】的意思。
答；空；无相；无愿。此3个意思叫入空无相无愿三摩地。3解脱门；此是大乘的3解脱门。
菩萨摩诃萨大乘相者。谓三三摩地。云何为三。其心安住名空解脱门。亦名空三摩地。是为第一。无相解脱门。亦名无相三摩地。是为第二。无愿解脱门。亦名无愿三摩地。是为第三。善现当知。是为菩萨摩诃萨大乘相。
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转自真南老师
