王小波杂文一
1. 人人有权争胜负，无人有权论是非。这话也很有意思，但它是句玩笑。实际上，人只要争得了论是非的权力，他已经不战而胜了。我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生的就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #3301-3305的标注 2016-10-24 11:31:34
2. 相比之下，我很喜欢福柯的这句话：“通过写作来改变自我。”
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #3173-3173的标注 2016-10-24 10:16:23
3. 在人类前进的道路上，强者与弱者的命运是不同的。弱者不羡慕强者的命运，强者也讨厌弱者的命运。强者带有人性中强悍的一面，弱者带有人性中软弱的一面。强者为弱者开辟道路，但是强者往往为弱者所奴役，就像老人是为大腹便便的游客打鱼一样。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2965-2967的标注 2016-10-22 14:41:31
4. 正像老人每天走向大海一样，很多人每天也走向与他们的限度斗争的战场，仿佛他们要与命运一比高低似的。他们是人中的强者。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2960-2962的标注 2016-10-22 14:40:58
5. 在人生的道路上，“失败”这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而没有放下手中武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败。如此看来，老人没有失败。老人从未放下武器，只不过是丧失了武器。老人没有失去信心，因此不应当说他是“失败了的英雄”。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2952-2956的标注 2016-10-22 14:40:28
6. 有人说老人桑地亚哥是一个失败了的英雄。尽管他是条硬汉，但还是失败了。 什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败。 但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。老人到海上去，不能期望天天有鱼来咬他的钩，于是他常常失败。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2947-2952的标注 2016-10-22 14:40:04
7. 有人说老人桑地亚哥是一个失败了的英雄。尽管他是条硬汉，但还是失败了。 什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败。 但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2947-2949的标注 2016-10-22 14:39:38
8. 我不相信人会有所谓”命运”，但是我相信对于任何人来说，”限度”总是存在的。再聪明再强悍的人，能够做到的事情也是有限度的。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2933-2934的标注 2016-10-22 14:38:04
9. 人忠于已知事实叫做诚实，不忠于事实就叫做虚伪。还有些人只忠于经过选择的事实，这既不叫诚实，也不叫虚伪，我把它叫做浮嚣。这是个含蓄的说法，乍看起来不够贴切，实际上还是合乎道理的：人选择事实，总是出于浮嚣的心境。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2847-2849的标注 2016-10-22 14:25:45
10. 做了一世的学问，什么叫作“是”（be），什么叫作“应该是”（should be），从来就没搞清楚过。我们知道，前者是指事实，后者是指意愿，两者是有区别的。人不可能一辈子遇上的都是合心意的事，如果朱夫子总把意愿和事实混为一谈，那他怎么生活呢。所以，当朱夫子开始学术思维时，他把意愿和事实当成了一回事——
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2840-2843的标注 2016-10-22 14:24:55
11. 归根到底一句话，毫不利己必然包含虚伪，等到想通了这一点，我也不再持有这样的人生观。从那时到现在想的都是：希望我有些成就，为人所羡慕；有一些美德，为人所称道。但是为时已晚，大好年华已经空过。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2824-2826的标注 2016-10-22 14:18:12
12. 现在可以说到我自己。我从小就想写小说，最后在将近四十岁时，终于开始写作——我做这件事，纯粹是因为，这是我爱的事业。是我要做，不是我必须做——这是一种本质的区别。我个人以为，做爱做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。因为这个缘故，我的生活看似平淡，但也不能说是“无”。有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。我刚刚过了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生决不会向虚无投降。我会一直战斗到死。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2809-2813的标注 2016-10-22 14:15:05
13. 我上大学时，学了点计算机方面的知识，今天回想起来，都变成了老掉牙的东西。这门科学一日一变，越变越有趣，这种进步真叫人舍不得变老，更舍不得死……学习科学技术，使人对正在发展的东西有兴趣。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2769-2770的标注 2016-10-22 14:08:41
14. 学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见未来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现实现世的一个小圈子里，狭窄的很。为了说明这一点，让我来举个例子。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2753-2756的标注 2016-10-22 14:06:13
15. 当然都参加——这些事你不参加，就会被看作是怪人。玩到夜里十一二点，别人都累了，睡了，我还不睡，还要看一会书，有时还做几道几何题。假如同屋的人反对我点灯，我就到外面去看书。我插队的地方地处北回归线上，海拔2400米。夜里月亮像个大银盆一样耀眼，在月光下完全可以看书——当然，看久了眼睛有点发花——时隔二十多年，当时的情景历历在目。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2747-2750的标注 2016-10-22 14:05:15
16. 思想工作有各种各样的做法。本文所示就是其中的一种：把正面说服和黑色幽默结合起来，马上就开辟了一片新天地……
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2743-2744的标注 2016-10-22 14:03:56
17. 我们知道，司法上有无罪推定一说，要认定一个人有罪，先假设他是无罪的，用证据来否定这个假设。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2666-2667的标注 2016-10-22 13:54:49
18. 这就是说，人要爱平等、爱自由，人类开创的一切事业中，科学最有成就，就是因为有这两样做根基。对个人而言，没有这两样东两，不仅谈不上成就，而且会活得像一只猪。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2640-2642的标注 2016-10-22 13:52:25
19. 正如罗素先生所说，近代以来，科学建立了一种理性的权威——这种权威和以往任何一种权威不同。科学的道理不同于“夫子曰”，也不同于红头文件。科学家发表的结果，不需要凭借自己的身份来要人相信。你可以拿一支笔，一张纸，或者备几件简单的实验器材，马上就可以验证别人的结论。当然，这是一百年前的事。验证最新的科学成果要麻烦得多，但是这种原则一点都没有改变。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2621-2624的标注 2016-10-22 13:50:02
20. 后来我去学数学，在这方面我很有天分。无论是数字运算，还是公式推导，我都像闪电一样快，只是结果不一定全对。人家都说，我做起
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2607-2608的标注 2016-10-21 12:02:46
21. 我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信（马林诺夫斯基也是这样来解释巫术的）。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2533-2535的标注 2016-10-20 19:06:35
22. 但不要以为我们是傻子，我知道人家说的那件事是同性恋。很不巧的是，我们俩都是坚定的异性恋者，我的情况尚属一般，年兄不仅是坚定的异性恋，而且还有点骚——见了漂亮女生就两眼放光，口若悬河。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2471-2473的标注 2016-10-20 19:00:22
23. 我对事情实际的一面比较感兴趣：如果你说的是种状态，我马上就能明白是怎样一种情形；如果你说的是种过程，我也马上能理解照你说的，前因如何，后果则会如何。不但能理解，而且能记住。因此，数理化对我来说，还是相对好懂的。最要命的是这类问题：一件事，它有什么样的名分，应该怎样把它纳入名义的体系——或者说，对它该用什么样的提法。众所周知，提法总是要背的，我怕的就是这个。文科的鼻祖孔老夫子说，必也正名乎。我也知道正名重要，但我老觉得把一件事搞懂更重要——我就怕名也正了，言也顺了，事也成了，最后成的是什么事情倒不大明白。我层次很低，也就配去学学理科。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2419-2424的标注 2016-10-20 17:54:10
24. 高调加虚伪才能构成一种可行的生活方式。从历史上我们知道，宋明理学是一种高调。理学越兴盛，人也越虚伪。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2284-2285的标注 2016-10-20 17:38:07
25. 顺便说一句，不管到了什么地方，我首先要把当地的骂人话全学会。这是为了防一手，免得别人骂我还不知道，虽然我自己从来不骂人，但对于粗话几乎是个专家。为了那位先
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2253-2255的标注 2016-10-20 17:34:15
26. 越是天真、朴实的人，听到一种于已有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2246-2247的标注 2016-10-20 17:33:21
27. 一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2102-2103的标注 2016-10-20 10:58:41
28. 假如有不平等，有两种方式可以拉平：一种是向上拉平，这是最好的，但实行起来有困难；比如，有些人生来四肢健全，有些人则生有残疾，一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人，这可不容易做到。另一种是向下拉平，要把所有的正常人都变成残疾人就很容易，只消用铁棍一敲，一声惨叫，这就变过来了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2090-2093的标注 2016-10-20 10:57:07
29. 也会发现有些人也是在发疯。如此看来，我们的理性每隔三十年就有一次质的飞跃——但我怀疑这么理解是不对的。理性可以这样飞越，等于说当初的人根本没有理性。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2015-2017的标注 2016-10-20 10:48:00
30. 东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1913-1914的标注 2016-10-20 09:45:56
31. 其实，想要明白些道理，不能觉得什么顺眼就信什么，还要听得进别人说。当然，这道理只对那些想要知道真理的人适用。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1875-1876的标注 2016-10-20 09:36:10
32. 罗素举这个例子是要说，人们的见识总要受处境的限制，这种限制既不知不觉，又牢不可破——这是一个极好的说明。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1867-1868的标注 2016-10-20 09:34:27
33. 趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要——说实话，中国人在这方面已经很不像样了——这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1825-1827的标注 2016-10-20 09:28:35
34. 洛伊德对受虐狂有如下的解释：假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1811-1812的标注 2016-10-20 09:26:28
35. 有种东西，我们说它是崇高，是因为反对它的人都不崇高。这个定义一直沿用到了如今。细想起来，我觉得这是一种模糊不清的混蛋逻辑，还不如直说凡不同意我意见者都是王八蛋为好。总而言之，这种古怪的论证方式时常可以碰到。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1781-1783的标注 2016-10-20 09:21:33
36. 西方人看来，人所受的苦和累可以减少，这是一切的基础。假设某人做出一份牺牲，可以给自己或他人带来很多幸福，这就是崇高——洛克就是这么说的。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1778-1780的标注 2016-10-20 09:20:51
37. 人做一件事有三种办法，就以希特勒想干的事为例，首先，他可以自己动手去干，这样他就是个普通的纳粹士兵，为害十分有限；其次，他可以支使别人去干，这样他只是个纳粹军官；最后，他可以做蛊惑宣传，把德国人弄得疯不疯、傻不傻的，一齐去干坏事，这样他就是个纳粹思想家了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1639-1641的标注 2016-10-19 20:14:43
38. 智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1433-1434的标注 2016-10-18 19:01:34
39. 东西方两种智慧的区别，不仅是驴和马的区别，而且是叫驴和骟马的区别。那东西怎么就没了，真是个大
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1427-1428的标注 2016-10-18 19:00:26
40. 维特根斯坦在临终时，回顾自己一生的智力活动时说：告诉他们，我度过了美好的一生。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1424-1425的标注 2016-10-18 19:00:05
41. 我们民族最重大的文化传统，不是孔孟程朱，而是这种钻研精神。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1382-1383的标注 2016-10-18 18:54:06
42. 觉得孔子经常一本正经地说些大实话，是个挺可爱的老天真。自己那几个学生老挂在嘴上，说这个能干啥，那个能干啥，像老太太数落孙子一样，很亲切。老先生有时候也鬼头鬼脑，那就是“子见南子”那一回。出来以后就大呼小叫，一口咬定自己没“犯色”。总的来说，我喜欢他，要是生在春秋，一定上他那里念书，因为那儿有一种“匹克威克俱乐部”的气氛。至于他的见解，也就一般，没有什么特别让人佩服的地方。至于他特别强调的礼，我以为和“文化革命”里搞的那些仪式差不多，什么早请示晚汇报，我都经历过，没什么大意思。对于幼稚的人也许必不可少，但对有文化的成年人就是一种负担。不过，我上孔老夫子的学，就是奔那种气氛而去，不想在那里长什么学问。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1342-1348的标注 2016-10-18 18:50:14
43. 中国人不说虫子，但有说自己是砖头和螺丝钉的，至于只说对方是太阳，那就太不够味儿，还要加上最红最红的前缀。这似乎说明，我们这里整个是一座密室。光形似说明不了什么，还要神似。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1331-1332的标注 2016-10-18 18:48:05
44. 我是中国的国民，我对这个国家的希望就是：希望这里永远是太平年月。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1291-1291的标注 2016-10-18 18:39:20
45. 最能说明你是一件货物的事就是：人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无须向你解释或征得你的同意。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1188-1189的标注 2016-10-18 18:25:54
46. 至于这种知识的发明人，我是指孔子、孟子，不包括朱熹，他们是无辜的。因为他们没有想获得、更没有享受到这种权力。倘若今日仍有人试图通过复兴这种知识来获得这种权力，就可以用孟子的话来说他们：“无耻之耻，无耻矣。”
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1175-1177的标注 2016-10-18 18:23:02
47. 科学家和圣贤的区别在于，前者不但寻求知识，还寻求知识的证明。不幸的是，证明使知识人人可懂，他们就因此丧失了权力。相比之下，圣贤就要高明很多。因此，他们很快就达到了全知全觉的水平，换言之，达到
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1169-1171的标注 2016-10-18 18:22:01
48. 说，他赞成人人平等。但很遗憾的是，事实却不是这样。人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1165-1166的标注 2016-10-18 18:21:22
49. 罗素说，对学者的尊敬从来就不是出于真知，而是因为想象中他具有的魔力。我认为，儒学的魔力就是统治神话的魔力。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1133-1134的标注 2016-10-18 18:17:04
50. 我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。因此，要提高社会的道德水准就要解决两方面的问题。一、弄清哪一种价值取向比较可取；二、以积极进取的态度来推进它。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1061-1064的标注 2016-10-18 15:28:08
51. 一类如棋手，成败由他的最坏状态决定，也就是说，一局里只要犯了错误就全完了。还有一类如发明家，只要有一天状态好，做成了发明，就成功了，在此之前犯多少次糊涂都可以。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #935-936的标注 2016-10-18 10:56:36
52. 他老人家成为一位有成就的历史学家后，才体会到科学是个不断学习的过程。我认为他最后的体会是对的，对于每个知识分子而言，他毕生从事的事业，只能是个不断学习的过程，而不是顶礼膜拜。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #908-909的标注 2016-10-18 10:53:01
53. 我同意王先生的一些论点，但是在本质上，我站在王先生的对立面上，持反对王先生的态度。我喜欢王先生直言不讳的文风，只可惜那种严肃的笔调是我学不来的。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #896-897的标注 2016-10-18 10:48:56
54. 这两种知识分子的形象可以这样分界，前一种一世的修为，是要做个如来佛，让别人永世跳不出他的手掌心；后一种是想在一生一世之中，只要能跳出别人的手掌心就满意了。我想说的就是，希望大家都做后一种知识分子，因为不管是谁的手掌心，都太小了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #892-894的标注 2016-10-18 10:47:56
55. 我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道。这位老师的胸襟之高远，使我终生佩服。我还要说，像这样的胸襟，在中国人文知识分子中间很少见到。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #843-845的标注 2016-10-18 10:35:14
56. 一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类——当你写作和计算时，就是在思索。思索是人类的前途所系，故此，思索的人，超越了现世的人类。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #826-827的标注 2016-10-18 10:33:11
57. 那就是人活在世界上，不可以有偏差，而且多少要费点劲儿，才能把自己保持在理性的轨道上。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #818-819的标注 2016-10-18 10:32:09
58. 我年轻时相信，只要能把事物一分为二，并且能找到主要方面就足够聪明了；现在觉得还要会点别的才好，否则还是不够聪明。这一点也证明我不够积极了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #812-813的标注 2016-10-18 10:30:29
59. 我对这一点极有把握，所以肯定会去劝那些烧人的人：诸位，人家只不过是主张日心说，烧死他太过分了。别人听了这样的话，必定要拉我同烧，这样我马上会改变劝说的方向，把它对准布鲁诺：得了吧，哥们儿，你这是何苦？去服个软儿吧。这就是我年轻时做人的态度，这当然算不上理性健全，只能叫做头脑糊涂；用这样的头脑永远也搞不清楚日心说对不对。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #782-785的标注 2016-10-18 10:26:54
60. 众所周知，人可以令驴和马交配，这是违背这两种动物的天性的，结果生出骡子来，但骡子没有生殖力，这说明违背天性的事不能长久。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #758-759的标注 2016-10-18 10:23:06
61. 本人所治之学对于现在人类所遇到的问题马上就有答案，这就如卖大力丸的，这种丸药百病通治，吃下去有病治病，无病强身。中国的学者素来有卖大力丸的传统，喜欢做妙语以动天听。这就造成了一种气氛，除了大力丸式的学问，旁的都不是学问。在这种压力之下，我们有时也想做几句惊人之语，但又痛感缺少想象力。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #675-678的标注 2016-10-18 10:11:32
62. 搞现代史要牢记两个原则，一是治史的原则，二是党性的原则。这就是说，让历史事实按党性的原则来发生。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #665-666的标注 2016-10-18 00:10:34
63. 假如能和他讲理，他就不是君王。君王总是对的，臣民总是不对。君王的品性不可更改，臣民就得适应这种现实。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #654-655的标注 2016-10-18 00:08:23
64. 一种学问、一本书，假如不对我的价值观发生作用（姑不论其大小，我要求它是有作用的），就不值得一学，不值得一看。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #619-620的标注 2016-10-17 20:03:37
65. 在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍倒橄榄树。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍倒橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶；
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #587-589的标注 2016-10-17 19:57:05
66. 我对墨子的崇拜有两大原因：其一，他思路缜密，有人说他发现了小孔成像——假如是真的，那就是发现了光的直线传播，比朱子只知阴阳二气强了一百多倍——只可惜没有完备的实验记录来证明。另外，他用微积分里较老的一种方法来论证无穷（实际是论兼爱是可能的。这种方法叫德尔塔—依伏赛语言），高明无比；在这方面，把孔孟程朱捆在一起都不是他的个儿。其二，他敢赤裸裸地谈利害。我最佩服他这后一点。但我不崇拜他兼爱无等差的思想，以为有滥情之嫌。不管怎么说，墨子很能壮我的胆。有了他，我也敢说自己是中华民族的赤诚分子，
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #580-585的标注 2016-10-17 19:56:12
67. 可恨的无神论者，马基雅弗利分子。我并不以此为耻。说到马基雅弗利，一般人都急于和他划清界线，因为他胆敢把道义、信仰全抛开，赤裸裸地谈到利害；但是真正的知识分子对他的评价不低，赤裸裸地谈利害，就接近于理智。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #575-577的标注 2016-10-17 19:54:56
68. 至于国内的学者，门儿清就不是他们的长处。有学者说，我们搞的是学术研究，不是搞意识形态——嘿，这由得了你吗？有朝一日它成了意识形态，你的话就是罪状：胆敢把我们民族伟大的精神遗产扣押在书斋里，不让它和广大群众见面！
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #570-572的标注 2016-10-17 19:54:08
69. 无产阶级文化大革命， 就是好！ 就是好来就是好啊， 就是好！…… 这四个“就是好”，无疑根绝了讲任何道理的可能性。因为狂信，人就不想讲理。我个人以为，无理可讲比尸横遍野更糟；而且，只要到了无理可讲的地步，肯定也要尸横遍野。“文化革命”里就死人不少，还造成了全民知识水平的大倒退。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #543-546的标注 2016-10-17 19:51:25
70. 跨过大海，尸浮海面， 跨过高山，尸横遍野， 为天皇捐躯， 视死如归。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #540-541的标注 2016-10-17 19:50:39
71. 乔叟《坎特伯雷故事集》里，有这样一个故事，有位武士犯了重罪，国王把他交给王后处置。王后命他回答一个问题：什么是女人最大的心愿？这位武士当场答不上来，王后给了他一个期限，到期再答不上来，就砍他的脑袋。于是，这位武士走遍天涯去寻求答案。最后终于找到了，保住了自己的头；假如找不到，也就不成其为故事。据说这个答案经全体贵妇讨论，一致认为正确，就是：“女人最大的心愿就是有人爱她。”
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #521-525的标注 2016-10-17 19:47:56
72. 如果我们讨论社会问题，就讲硬道理：有什么事，我知道，别人还不知道；或者有什么复杂的问题，我想通了，别人想不通；也就是说，按现代的标准来表现知识分子的能力。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #517-519的标注 2016-10-17 19:46:56
73. 从人类的立场，从科学的立场，从理性的立场，把价值的立场剩给别人。咱们能不能学会？ 最后说说中国知识分子的传统。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #511-513的标注 2016-10-17 19:45:49
74. 中国知识分子关注社会的伦理道德，经常赤膊上阵，论说是非；而外国的知识分子则是以科学为基点，关注人类的未来；就是讨论道德问题，也是以理性为基础来讨论。弗罗姆、马尔库塞的书，国内都有译本，大家看看就明白
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #463-465的标注 2016-10-17 19:04:24
75. 这边以天下为己任，不亦重乎？那边立志献身于上帝，不亦高尚乎？当然，两边都出了些好人物。咱们有关汉卿、曹雪芹，人家有哥白尼、布鲁诺，不说是平分秋色，起码是各有千秋。所以在中古时中外知识分子很是相像。到了近代就不像了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #453-455的标注 2016-10-17 19:02:11
76. 在一切价值判断之中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。我们在体验思想的快乐时，并没有伤害到任何人；不幸的是，总有人觉得自己受了伤害。诚然，这种快乐不是每一个人都能体验到的，但我们不该对此负责任。我看不出有什么理由要取消这种快乐，
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #416-418的标注 2016-10-17 18:55:07
77. 一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #413-415的标注 2016-10-17 18:54:13
78. 假如这种终极真理已经被发现，人类所能做的事就只剩下了依据这种真理来做价值判断。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #410-411的标注 2016-10-17 18:53:35
79. 为什么有很多人总是这样地仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾说：天不生仲尼，万古长如夜。但我有相反的想法。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #408-409的标注 2016-10-17 18:52:52
80. 我们国家自汉代以后，一直在进行思想上的大屠杀；而我能够这样想，只说明我是幸存者之一。除了对此表示悲伤之外，我想不到别的了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #405-406的标注 2016-10-17 18:52:30
81. 但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #396-397的标注 2016-10-17 18:50:41
82. 反正你要让我去解放什么人的话，我肯定要先问问，这些人是谁，为什么需要帮助；其次要问问，帮助他们是不是我能力所及；最后我还要想想，自己直奔云南去挖坑，是否于事有补。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #387-388的标注 2016-10-17 18:48:49
83. 以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #384-384的标注 2016-10-17 18:48:09
84. 赫拉克利特早就说过，善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。不知道何为恶，焉知何为善？所以他们要求的，不过是人云亦云罢了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #377-378的标注 2016-10-17 18:47:07
85. 菲尔丁曾说，既善良又伟大的人很少，甚至是绝无仅有的，所以这种脑移植带给我的不光是善良，还有愚蠢。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #374-375的标注 2016-10-17 18:46:09
86. 有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #368-372的标注 2016-10-17 18:45:35
87. 知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #360-361的标注 2016-10-17 18:43:01
88. 某些单调机械的行为，比如吃、排泄、性交，也能带来快感，但因为过于简单，不能和这样的快乐相比。艺术也能带来这样的快乐，但是必须产生于真正的大师，像牛顿、莱布尼兹、爱因斯坦那样级别的人物，时下中国的艺术家，尚没有一位达到这样的级别。恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #353-357的标注 2016-10-17 01:07:43
89. 在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想决不能包括在内。胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #348-350的标注 2016-10-17 01:06:26
90. 须知参差多态，乃是幸福的本源。”
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #344-344的标注 2016-10-17 01:04:53
91. 这种痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看、没有合格的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样寂寞，面对和你一样痛苦的同伴。在我们之前，生活过无数的大智者，比方说，罗素、牛顿、莎士比亚，他们的思想和著述可以使我们免于这种痛苦，但我们和他们的思想、著述，已经被隔绝了。一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。我承认，我在抵御这种痛苦方面的确是不够坚强，但我绝不是最差的一个。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #319-323的标注 2016-10-16 18:48:57
92. 傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #310-312的标注 2016-10-16 18:46:55
93. 但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #303-304的标注 2016-10-16 18:45:49
94. 打聋子骂哑巴扒绝户坟。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #294-294的标注 2016-10-16 18:44:22
95. 话语权属于阳的一方，它当然不会说阴的一方任何好话。就是夫子也未能免俗，他把妇女和小人攻击了一通。这句话几千年来总被人引用，但我就没听到受攻击一方有任何回应。人们只是小心提防着不要做小人，至于怎样不做妇人，这问题一直没有解决。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #289-292的标注 2016-10-16 18:43:51
96. 所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。在中国，人们以为同性恋者不存在。在外国，人们知道同性恋者存在，但不知他们是谁。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #279-281的标注 2016-10-16 18:42:16
97. 话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #182-183的标注 2016-10-15 20:43:13
98. 总而言之，我总是从实际的方面去考虑，而且考虑得很周到。幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #167-168的标注 2016-10-15 20:37:11
99. 这个世界上有个很大的误会，那就是以为人的种种想法都是由话语教出来的。假设如此，话语就是思维的样板。我说它是个误会，是因为世界还有阴的一面。除此之外，同样的话语也可能教出些很不同的想法。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #158-160的标注 2016-10-15 20:35:54
100. 越是声色俱厉，嗓门高亢，我越是不信，这种怀疑态度起源于我饥饿的肚肠。和任何话语相比，饥饿都是更大的真理。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #152-153的标注 2016-10-15 19:41:39
101. 自己去寻找快乐
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #132 的笔记 2016-10-15 19:34:51
102. 我觉得有趣，是因为像萧斯塔科维奇那样的大音乐家，戴着夹鼻眼镜，留着山羊胡子，吐起痰来一定多有不便。可以想见，他必定要一手抓住眼镜，另一手护住胡子，探着头去吐。假如就这样被人逮到揍上一顿，那就更有趣了。其实萧斯塔科维奇长得什么样，我也不知道。我只是想象他是这个样子，然后就哈哈大笑。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #130-133的标注 2016-10-15 19:34:51
103. 实际上，人只要争得了论是非的权力，他已经不战而胜了。我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生的就算成功。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #112-113的标注 2016-10-15 15:54:04
104. 仿佛人活着就是为了被提倡。要真是这样，就不如不活。罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #108-109的标注 2016-10-15 15:52:48
105. 我要反对愚蠢。一个只会明辨是非的人总是凭胸中的浩然正气做出一个判断，然后加上一句：难道这不是不言而喻的吗？任何受过一点科学训练的人都知道，这世界上简直找不到什么不言而喻的事，所以这就叫做愚蠢。在我们这个国家里，傻有时能成为一种威慑。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #92-94的标注 2016-10-15 15:50:20
106. 萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。俗话说得好，此人之肉，彼人之毒；一件对此人有利的事，难免会伤害另一个人。真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右未必是公平的，所以他觉得明辨是非是难的。倘若某人以为自己是社会的精英，以为自己的见解一定对，虽然有狂妄之嫌，但他会觉得明辨是非很容易。明了萧翁这重意思以后，我很以做明辨是非的专家为耻——但这已经是二十年前的事了。当时我是年轻人，觉得能洁身自好不去害别人就可以了。现在我是中年人——一个社会里，中年人要负很重的责任：要对社会负责，要对年轻人负责，不能只顾自己。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #76-81的标注 2016-10-15 15:15:38
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #3301-3305的标注 2016-10-24 11:31:34
2. 相比之下，我很喜欢福柯的这句话：“通过写作来改变自我。”
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #3173-3173的标注 2016-10-24 10:16:23
3. 在人类前进的道路上，强者与弱者的命运是不同的。弱者不羡慕强者的命运，强者也讨厌弱者的命运。强者带有人性中强悍的一面，弱者带有人性中软弱的一面。强者为弱者开辟道路，但是强者往往为弱者所奴役，就像老人是为大腹便便的游客打鱼一样。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2965-2967的标注 2016-10-22 14:41:31
4. 正像老人每天走向大海一样，很多人每天也走向与他们的限度斗争的战场，仿佛他们要与命运一比高低似的。他们是人中的强者。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2960-2962的标注 2016-10-22 14:40:58
5. 在人生的道路上，“失败”这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而没有放下手中武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败。如此看来，老人没有失败。老人从未放下武器，只不过是丧失了武器。老人没有失去信心，因此不应当说他是“失败了的英雄”。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2952-2956的标注 2016-10-22 14:40:28
6. 有人说老人桑地亚哥是一个失败了的英雄。尽管他是条硬汉，但还是失败了。 什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败。 但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。老人到海上去，不能期望天天有鱼来咬他的钩，于是他常常失败。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2947-2952的标注 2016-10-22 14:40:04
7. 有人说老人桑地亚哥是一个失败了的英雄。尽管他是条硬汉，但还是失败了。 什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败。 但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2947-2949的标注 2016-10-22 14:39:38
8. 我不相信人会有所谓”命运”，但是我相信对于任何人来说，”限度”总是存在的。再聪明再强悍的人，能够做到的事情也是有限度的。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2933-2934的标注 2016-10-22 14:38:04
9. 人忠于已知事实叫做诚实，不忠于事实就叫做虚伪。还有些人只忠于经过选择的事实，这既不叫诚实，也不叫虚伪，我把它叫做浮嚣。这是个含蓄的说法，乍看起来不够贴切，实际上还是合乎道理的：人选择事实，总是出于浮嚣的心境。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2847-2849的标注 2016-10-22 14:25:45
10. 做了一世的学问，什么叫作“是”（be），什么叫作“应该是”（should be），从来就没搞清楚过。我们知道，前者是指事实，后者是指意愿，两者是有区别的。人不可能一辈子遇上的都是合心意的事，如果朱夫子总把意愿和事实混为一谈，那他怎么生活呢。所以，当朱夫子开始学术思维时，他把意愿和事实当成了一回事——
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2840-2843的标注 2016-10-22 14:24:55
11. 归根到底一句话，毫不利己必然包含虚伪，等到想通了这一点，我也不再持有这样的人生观。从那时到现在想的都是：希望我有些成就，为人所羡慕；有一些美德，为人所称道。但是为时已晚，大好年华已经空过。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2824-2826的标注 2016-10-22 14:18:12
12. 现在可以说到我自己。我从小就想写小说，最后在将近四十岁时，终于开始写作——我做这件事，纯粹是因为，这是我爱的事业。是我要做，不是我必须做——这是一种本质的区别。我个人以为，做爱做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。因为这个缘故，我的生活看似平淡，但也不能说是“无”。有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。我刚刚过了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生决不会向虚无投降。我会一直战斗到死。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2809-2813的标注 2016-10-22 14:15:05
13. 我上大学时，学了点计算机方面的知识，今天回想起来，都变成了老掉牙的东西。这门科学一日一变，越变越有趣，这种进步真叫人舍不得变老，更舍不得死……学习科学技术，使人对正在发展的东西有兴趣。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2769-2770的标注 2016-10-22 14:08:41
14. 学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见未来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现实现世的一个小圈子里，狭窄的很。为了说明这一点，让我来举个例子。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2753-2756的标注 2016-10-22 14:06:13
15. 当然都参加——这些事你不参加，就会被看作是怪人。玩到夜里十一二点，别人都累了，睡了，我还不睡，还要看一会书，有时还做几道几何题。假如同屋的人反对我点灯，我就到外面去看书。我插队的地方地处北回归线上，海拔2400米。夜里月亮像个大银盆一样耀眼，在月光下完全可以看书——当然，看久了眼睛有点发花——时隔二十多年，当时的情景历历在目。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2747-2750的标注 2016-10-22 14:05:15
16. 思想工作有各种各样的做法。本文所示就是其中的一种：把正面说服和黑色幽默结合起来，马上就开辟了一片新天地……
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2743-2744的标注 2016-10-22 14:03:56
17. 我们知道，司法上有无罪推定一说，要认定一个人有罪，先假设他是无罪的，用证据来否定这个假设。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2666-2667的标注 2016-10-22 13:54:49
18. 这就是说，人要爱平等、爱自由，人类开创的一切事业中，科学最有成就，就是因为有这两样做根基。对个人而言，没有这两样东两，不仅谈不上成就，而且会活得像一只猪。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2640-2642的标注 2016-10-22 13:52:25
19. 正如罗素先生所说，近代以来，科学建立了一种理性的权威——这种权威和以往任何一种权威不同。科学的道理不同于“夫子曰”，也不同于红头文件。科学家发表的结果，不需要凭借自己的身份来要人相信。你可以拿一支笔，一张纸，或者备几件简单的实验器材，马上就可以验证别人的结论。当然，这是一百年前的事。验证最新的科学成果要麻烦得多，但是这种原则一点都没有改变。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2621-2624的标注 2016-10-22 13:50:02
20. 后来我去学数学，在这方面我很有天分。无论是数字运算，还是公式推导，我都像闪电一样快，只是结果不一定全对。人家都说，我做起
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2607-2608的标注 2016-10-21 12:02:46
21. 我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信（马林诺夫斯基也是这样来解释巫术的）。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2533-2535的标注 2016-10-20 19:06:35
22. 但不要以为我们是傻子，我知道人家说的那件事是同性恋。很不巧的是，我们俩都是坚定的异性恋者，我的情况尚属一般，年兄不仅是坚定的异性恋，而且还有点骚——见了漂亮女生就两眼放光，口若悬河。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2471-2473的标注 2016-10-20 19:00:22
23. 我对事情实际的一面比较感兴趣：如果你说的是种状态，我马上就能明白是怎样一种情形；如果你说的是种过程，我也马上能理解照你说的，前因如何，后果则会如何。不但能理解，而且能记住。因此，数理化对我来说，还是相对好懂的。最要命的是这类问题：一件事，它有什么样的名分，应该怎样把它纳入名义的体系——或者说，对它该用什么样的提法。众所周知，提法总是要背的，我怕的就是这个。文科的鼻祖孔老夫子说，必也正名乎。我也知道正名重要，但我老觉得把一件事搞懂更重要——我就怕名也正了，言也顺了，事也成了，最后成的是什么事情倒不大明白。我层次很低，也就配去学学理科。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2419-2424的标注 2016-10-20 17:54:10
24. 高调加虚伪才能构成一种可行的生活方式。从历史上我们知道，宋明理学是一种高调。理学越兴盛，人也越虚伪。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2284-2285的标注 2016-10-20 17:38:07
25. 顺便说一句，不管到了什么地方，我首先要把当地的骂人话全学会。这是为了防一手，免得别人骂我还不知道，虽然我自己从来不骂人，但对于粗话几乎是个专家。为了那位先
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2253-2255的标注 2016-10-20 17:34:15
26. 越是天真、朴实的人，听到一种于已有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2246-2247的标注 2016-10-20 17:33:21
27. 一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2102-2103的标注 2016-10-20 10:58:41
28. 假如有不平等，有两种方式可以拉平：一种是向上拉平，这是最好的，但实行起来有困难；比如，有些人生来四肢健全，有些人则生有残疾，一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人，这可不容易做到。另一种是向下拉平，要把所有的正常人都变成残疾人就很容易，只消用铁棍一敲，一声惨叫，这就变过来了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2090-2093的标注 2016-10-20 10:57:07
29. 也会发现有些人也是在发疯。如此看来，我们的理性每隔三十年就有一次质的飞跃——但我怀疑这么理解是不对的。理性可以这样飞越，等于说当初的人根本没有理性。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #2015-2017的标注 2016-10-20 10:48:00
30. 东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1913-1914的标注 2016-10-20 09:45:56
31. 其实，想要明白些道理，不能觉得什么顺眼就信什么，还要听得进别人说。当然，这道理只对那些想要知道真理的人适用。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1875-1876的标注 2016-10-20 09:36:10
32. 罗素举这个例子是要说，人们的见识总要受处境的限制，这种限制既不知不觉，又牢不可破——这是一个极好的说明。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1867-1868的标注 2016-10-20 09:34:27
33. 趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要——说实话，中国人在这方面已经很不像样了——这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1825-1827的标注 2016-10-20 09:28:35
34. 洛伊德对受虐狂有如下的解释：假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1811-1812的标注 2016-10-20 09:26:28
35. 有种东西，我们说它是崇高，是因为反对它的人都不崇高。这个定义一直沿用到了如今。细想起来，我觉得这是一种模糊不清的混蛋逻辑，还不如直说凡不同意我意见者都是王八蛋为好。总而言之，这种古怪的论证方式时常可以碰到。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1781-1783的标注 2016-10-20 09:21:33
36. 西方人看来，人所受的苦和累可以减少，这是一切的基础。假设某人做出一份牺牲，可以给自己或他人带来很多幸福，这就是崇高——洛克就是这么说的。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1778-1780的标注 2016-10-20 09:20:51
37. 人做一件事有三种办法，就以希特勒想干的事为例，首先，他可以自己动手去干，这样他就是个普通的纳粹士兵，为害十分有限；其次，他可以支使别人去干，这样他只是个纳粹军官；最后，他可以做蛊惑宣传，把德国人弄得疯不疯、傻不傻的，一齐去干坏事，这样他就是个纳粹思想家了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1639-1641的标注 2016-10-19 20:14:43
38. 智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1433-1434的标注 2016-10-18 19:01:34
39. 东西方两种智慧的区别，不仅是驴和马的区别，而且是叫驴和骟马的区别。那东西怎么就没了，真是个大
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1427-1428的标注 2016-10-18 19:00:26
40. 维特根斯坦在临终时，回顾自己一生的智力活动时说：告诉他们，我度过了美好的一生。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1424-1425的标注 2016-10-18 19:00:05
41. 我们民族最重大的文化传统，不是孔孟程朱，而是这种钻研精神。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1382-1383的标注 2016-10-18 18:54:06
42. 觉得孔子经常一本正经地说些大实话，是个挺可爱的老天真。自己那几个学生老挂在嘴上，说这个能干啥，那个能干啥，像老太太数落孙子一样，很亲切。老先生有时候也鬼头鬼脑，那就是“子见南子”那一回。出来以后就大呼小叫，一口咬定自己没“犯色”。总的来说，我喜欢他，要是生在春秋，一定上他那里念书，因为那儿有一种“匹克威克俱乐部”的气氛。至于他的见解，也就一般，没有什么特别让人佩服的地方。至于他特别强调的礼，我以为和“文化革命”里搞的那些仪式差不多，什么早请示晚汇报，我都经历过，没什么大意思。对于幼稚的人也许必不可少，但对有文化的成年人就是一种负担。不过，我上孔老夫子的学，就是奔那种气氛而去，不想在那里长什么学问。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1342-1348的标注 2016-10-18 18:50:14
43. 中国人不说虫子，但有说自己是砖头和螺丝钉的，至于只说对方是太阳，那就太不够味儿，还要加上最红最红的前缀。这似乎说明，我们这里整个是一座密室。光形似说明不了什么，还要神似。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1331-1332的标注 2016-10-18 18:48:05
44. 我是中国的国民，我对这个国家的希望就是：希望这里永远是太平年月。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1291-1291的标注 2016-10-18 18:39:20
45. 最能说明你是一件货物的事就是：人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无须向你解释或征得你的同意。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1188-1189的标注 2016-10-18 18:25:54
46. 至于这种知识的发明人，我是指孔子、孟子，不包括朱熹，他们是无辜的。因为他们没有想获得、更没有享受到这种权力。倘若今日仍有人试图通过复兴这种知识来获得这种权力，就可以用孟子的话来说他们：“无耻之耻，无耻矣。”
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1175-1177的标注 2016-10-18 18:23:02
47. 科学家和圣贤的区别在于，前者不但寻求知识，还寻求知识的证明。不幸的是，证明使知识人人可懂，他们就因此丧失了权力。相比之下，圣贤就要高明很多。因此，他们很快就达到了全知全觉的水平，换言之，达到
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1169-1171的标注 2016-10-18 18:22:01
48. 说，他赞成人人平等。但很遗憾的是，事实却不是这样。人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1165-1166的标注 2016-10-18 18:21:22
49. 罗素说，对学者的尊敬从来就不是出于真知，而是因为想象中他具有的魔力。我认为，儒学的魔力就是统治神话的魔力。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1133-1134的标注 2016-10-18 18:17:04
50. 我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。因此，要提高社会的道德水准就要解决两方面的问题。一、弄清哪一种价值取向比较可取；二、以积极进取的态度来推进它。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #1061-1064的标注 2016-10-18 15:28:08
51. 一类如棋手，成败由他的最坏状态决定，也就是说，一局里只要犯了错误就全完了。还有一类如发明家，只要有一天状态好，做成了发明，就成功了，在此之前犯多少次糊涂都可以。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #935-936的标注 2016-10-18 10:56:36
52. 他老人家成为一位有成就的历史学家后，才体会到科学是个不断学习的过程。我认为他最后的体会是对的，对于每个知识分子而言，他毕生从事的事业，只能是个不断学习的过程，而不是顶礼膜拜。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #908-909的标注 2016-10-18 10:53:01
53. 我同意王先生的一些论点，但是在本质上，我站在王先生的对立面上，持反对王先生的态度。我喜欢王先生直言不讳的文风，只可惜那种严肃的笔调是我学不来的。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #896-897的标注 2016-10-18 10:48:56
54. 这两种知识分子的形象可以这样分界，前一种一世的修为，是要做个如来佛，让别人永世跳不出他的手掌心；后一种是想在一生一世之中，只要能跳出别人的手掌心就满意了。我想说的就是，希望大家都做后一种知识分子，因为不管是谁的手掌心，都太小了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #892-894的标注 2016-10-18 10:47:56
55. 我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道。这位老师的胸襟之高远，使我终生佩服。我还要说，像这样的胸襟，在中国人文知识分子中间很少见到。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #843-845的标注 2016-10-18 10:35:14
56. 一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类——当你写作和计算时，就是在思索。思索是人类的前途所系，故此，思索的人，超越了现世的人类。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #826-827的标注 2016-10-18 10:33:11
57. 那就是人活在世界上，不可以有偏差，而且多少要费点劲儿，才能把自己保持在理性的轨道上。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #818-819的标注 2016-10-18 10:32:09
58. 我年轻时相信，只要能把事物一分为二，并且能找到主要方面就足够聪明了；现在觉得还要会点别的才好，否则还是不够聪明。这一点也证明我不够积极了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #812-813的标注 2016-10-18 10:30:29
59. 我对这一点极有把握，所以肯定会去劝那些烧人的人：诸位，人家只不过是主张日心说，烧死他太过分了。别人听了这样的话，必定要拉我同烧，这样我马上会改变劝说的方向，把它对准布鲁诺：得了吧，哥们儿，你这是何苦？去服个软儿吧。这就是我年轻时做人的态度，这当然算不上理性健全，只能叫做头脑糊涂；用这样的头脑永远也搞不清楚日心说对不对。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #782-785的标注 2016-10-18 10:26:54
60. 众所周知，人可以令驴和马交配，这是违背这两种动物的天性的，结果生出骡子来，但骡子没有生殖力，这说明违背天性的事不能长久。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #758-759的标注 2016-10-18 10:23:06
61. 本人所治之学对于现在人类所遇到的问题马上就有答案，这就如卖大力丸的，这种丸药百病通治，吃下去有病治病，无病强身。中国的学者素来有卖大力丸的传统，喜欢做妙语以动天听。这就造成了一种气氛，除了大力丸式的学问，旁的都不是学问。在这种压力之下，我们有时也想做几句惊人之语，但又痛感缺少想象力。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #675-678的标注 2016-10-18 10:11:32
62. 搞现代史要牢记两个原则，一是治史的原则，二是党性的原则。这就是说，让历史事实按党性的原则来发生。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #665-666的标注 2016-10-18 00:10:34
63. 假如能和他讲理，他就不是君王。君王总是对的，臣民总是不对。君王的品性不可更改，臣民就得适应这种现实。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #654-655的标注 2016-10-18 00:08:23
64. 一种学问、一本书，假如不对我的价值观发生作用（姑不论其大小，我要求它是有作用的），就不值得一学，不值得一看。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #619-620的标注 2016-10-17 20:03:37
65. 在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍倒橄榄树。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍倒橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶；
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #587-589的标注 2016-10-17 19:57:05
66. 我对墨子的崇拜有两大原因：其一，他思路缜密，有人说他发现了小孔成像——假如是真的，那就是发现了光的直线传播，比朱子只知阴阳二气强了一百多倍——只可惜没有完备的实验记录来证明。另外，他用微积分里较老的一种方法来论证无穷（实际是论兼爱是可能的。这种方法叫德尔塔—依伏赛语言），高明无比；在这方面，把孔孟程朱捆在一起都不是他的个儿。其二，他敢赤裸裸地谈利害。我最佩服他这后一点。但我不崇拜他兼爱无等差的思想，以为有滥情之嫌。不管怎么说，墨子很能壮我的胆。有了他，我也敢说自己是中华民族的赤诚分子，
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #580-585的标注 2016-10-17 19:56:12
67. 可恨的无神论者，马基雅弗利分子。我并不以此为耻。说到马基雅弗利，一般人都急于和他划清界线，因为他胆敢把道义、信仰全抛开，赤裸裸地谈到利害；但是真正的知识分子对他的评价不低，赤裸裸地谈利害，就接近于理智。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #575-577的标注 2016-10-17 19:54:56
68. 至于国内的学者，门儿清就不是他们的长处。有学者说，我们搞的是学术研究，不是搞意识形态——嘿，这由得了你吗？有朝一日它成了意识形态，你的话就是罪状：胆敢把我们民族伟大的精神遗产扣押在书斋里，不让它和广大群众见面！
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #570-572的标注 2016-10-17 19:54:08
69. 无产阶级文化大革命， 就是好！ 就是好来就是好啊， 就是好！…… 这四个“就是好”，无疑根绝了讲任何道理的可能性。因为狂信，人就不想讲理。我个人以为，无理可讲比尸横遍野更糟；而且，只要到了无理可讲的地步，肯定也要尸横遍野。“文化革命”里就死人不少，还造成了全民知识水平的大倒退。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #543-546的标注 2016-10-17 19:51:25
70. 跨过大海，尸浮海面， 跨过高山，尸横遍野， 为天皇捐躯， 视死如归。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #540-541的标注 2016-10-17 19:50:39
71. 乔叟《坎特伯雷故事集》里，有这样一个故事，有位武士犯了重罪，国王把他交给王后处置。王后命他回答一个问题：什么是女人最大的心愿？这位武士当场答不上来，王后给了他一个期限，到期再答不上来，就砍他的脑袋。于是，这位武士走遍天涯去寻求答案。最后终于找到了，保住了自己的头；假如找不到，也就不成其为故事。据说这个答案经全体贵妇讨论，一致认为正确，就是：“女人最大的心愿就是有人爱她。”
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #521-525的标注 2016-10-17 19:47:56
72. 如果我们讨论社会问题，就讲硬道理：有什么事，我知道，别人还不知道；或者有什么复杂的问题，我想通了，别人想不通；也就是说，按现代的标准来表现知识分子的能力。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #517-519的标注 2016-10-17 19:46:56
73. 从人类的立场，从科学的立场，从理性的立场，把价值的立场剩给别人。咱们能不能学会？ 最后说说中国知识分子的传统。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #511-513的标注 2016-10-17 19:45:49
74. 中国知识分子关注社会的伦理道德，经常赤膊上阵，论说是非；而外国的知识分子则是以科学为基点，关注人类的未来；就是讨论道德问题，也是以理性为基础来讨论。弗罗姆、马尔库塞的书，国内都有译本，大家看看就明白
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #463-465的标注 2016-10-17 19:04:24
75. 这边以天下为己任，不亦重乎？那边立志献身于上帝，不亦高尚乎？当然，两边都出了些好人物。咱们有关汉卿、曹雪芹，人家有哥白尼、布鲁诺，不说是平分秋色，起码是各有千秋。所以在中古时中外知识分子很是相像。到了近代就不像了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #453-455的标注 2016-10-17 19:02:11
76. 在一切价值判断之中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。我们在体验思想的快乐时，并没有伤害到任何人；不幸的是，总有人觉得自己受了伤害。诚然，这种快乐不是每一个人都能体验到的，但我们不该对此负责任。我看不出有什么理由要取消这种快乐，
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #416-418的标注 2016-10-17 18:55:07
77. 一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #413-415的标注 2016-10-17 18:54:13
78. 假如这种终极真理已经被发现，人类所能做的事就只剩下了依据这种真理来做价值判断。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #410-411的标注 2016-10-17 18:53:35
79. 为什么有很多人总是这样地仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾说：天不生仲尼，万古长如夜。但我有相反的想法。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #408-409的标注 2016-10-17 18:52:52
80. 我们国家自汉代以后，一直在进行思想上的大屠杀；而我能够这样想，只说明我是幸存者之一。除了对此表示悲伤之外，我想不到别的了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #405-406的标注 2016-10-17 18:52:30
81. 但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #396-397的标注 2016-10-17 18:50:41
82. 反正你要让我去解放什么人的话，我肯定要先问问，这些人是谁，为什么需要帮助；其次要问问，帮助他们是不是我能力所及；最后我还要想想，自己直奔云南去挖坑，是否于事有补。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #387-388的标注 2016-10-17 18:48:49
83. 以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #384-384的标注 2016-10-17 18:48:09
84. 赫拉克利特早就说过，善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。不知道何为恶，焉知何为善？所以他们要求的，不过是人云亦云罢了。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #377-378的标注 2016-10-17 18:47:07
85. 菲尔丁曾说，既善良又伟大的人很少，甚至是绝无仅有的，所以这种脑移植带给我的不光是善良，还有愚蠢。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #374-375的标注 2016-10-17 18:46:09
86. 有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #368-372的标注 2016-10-17 18:45:35
87. 知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #360-361的标注 2016-10-17 18:43:01
88. 某些单调机械的行为，比如吃、排泄、性交，也能带来快感，但因为过于简单，不能和这样的快乐相比。艺术也能带来这样的快乐，但是必须产生于真正的大师，像牛顿、莱布尼兹、爱因斯坦那样级别的人物，时下中国的艺术家，尚没有一位达到这样的级别。恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #353-357的标注 2016-10-17 01:07:43
89. 在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想决不能包括在内。胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #348-350的标注 2016-10-17 01:06:26
90. 须知参差多态，乃是幸福的本源。”
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #344-344的标注 2016-10-17 01:04:53
91. 这种痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看、没有合格的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样寂寞，面对和你一样痛苦的同伴。在我们之前，生活过无数的大智者，比方说，罗素、牛顿、莎士比亚，他们的思想和著述可以使我们免于这种痛苦，但我们和他们的思想、著述，已经被隔绝了。一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。我承认，我在抵御这种痛苦方面的确是不够坚强，但我绝不是最差的一个。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #319-323的标注 2016-10-16 18:48:57
92. 傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #310-312的标注 2016-10-16 18:46:55
93. 但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #303-304的标注 2016-10-16 18:45:49
94. 打聋子骂哑巴扒绝户坟。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #294-294的标注 2016-10-16 18:44:22
95. 话语权属于阳的一方，它当然不会说阴的一方任何好话。就是夫子也未能免俗，他把妇女和小人攻击了一通。这句话几千年来总被人引用，但我就没听到受攻击一方有任何回应。人们只是小心提防着不要做小人，至于怎样不做妇人，这问题一直没有解决。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #289-292的标注 2016-10-16 18:43:51
96. 所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。在中国，人们以为同性恋者不存在。在外国，人们知道同性恋者存在，但不知他们是谁。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #279-281的标注 2016-10-16 18:42:16
97. 话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #182-183的标注 2016-10-15 20:43:13
98. 总而言之，我总是从实际的方面去考虑，而且考虑得很周到。幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #167-168的标注 2016-10-15 20:37:11
99. 这个世界上有个很大的误会，那就是以为人的种种想法都是由话语教出来的。假设如此，话语就是思维的样板。我说它是个误会，是因为世界还有阴的一面。除此之外，同样的话语也可能教出些很不同的想法。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #158-160的标注 2016-10-15 20:35:54
100. 越是声色俱厉，嗓门高亢，我越是不信，这种怀疑态度起源于我饥饿的肚肠。和任何话语相比，饥饿都是更大的真理。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #152-153的标注 2016-10-15 19:41:39
101. 自己去寻找快乐
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #132 的笔记 2016-10-15 19:34:51
102. 我觉得有趣，是因为像萧斯塔科维奇那样的大音乐家，戴着夹鼻眼镜，留着山羊胡子，吐起痰来一定多有不便。可以想见，他必定要一手抓住眼镜，另一手护住胡子，探着头去吐。假如就这样被人逮到揍上一顿，那就更有趣了。其实萧斯塔科维奇长得什么样，我也不知道。我只是想象他是这个样子，然后就哈哈大笑。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #130-133的标注 2016-10-15 19:34:51
103. 实际上，人只要争得了论是非的权力，他已经不战而胜了。我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生的就算成功。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #112-113的标注 2016-10-15 15:54:04
104. 仿佛人活着就是为了被提倡。要真是这样，就不如不活。罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #108-109的标注 2016-10-15 15:52:48
105. 我要反对愚蠢。一个只会明辨是非的人总是凭胸中的浩然正气做出一个判断，然后加上一句：难道这不是不言而喻的吗？任何受过一点科学训练的人都知道，这世界上简直找不到什么不言而喻的事，所以这就叫做愚蠢。在我们这个国家里，傻有时能成为一种威慑。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #92-94的标注 2016-10-15 15:50:20
106. 萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。俗话说得好，此人之肉，彼人之毒；一件对此人有利的事，难免会伤害另一个人。真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右未必是公平的，所以他觉得明辨是非是难的。倘若某人以为自己是社会的精英，以为自己的见解一定对，虽然有狂妄之嫌，但他会觉得明辨是非很容易。明了萧翁这重意思以后，我很以做明辨是非的专家为耻——但这已经是二十年前的事了。当时我是年轻人，觉得能洁身自好不去害别人就可以了。现在我是中年人——一个社会里，中年人要负很重的责任：要对社会负责，要对年轻人负责，不能只顾自己。
《王小波文集（全十卷） (王小波)》 您在位置 #76-81的标注 2016-10-15 15:15:38
