死后到底有没有鬼？——陈轩
从前，有一位老妇人向佛陀请教禅定的方法。佛陀告诉她，当她从井里打水时，手的每一个动作都要了了分明，做到这一点，老妇人很快发现自己进入了清净和旷达的宁静中。这就是禅定！
想起了五月份去日本，扛着女儿误入了东京新宿的自证院。小的不能再小的庙里，竟然是小区的一部分。玉兰花耀眼，没有香火缭绕，只有石雕的六祖慧能掐诀双盘在院子当中。商业界将日本人的认真，归类为“匠人精神”。我不认同。匠人哪有精神？匠人只有砍柴喂猪，养家糊口，底层只为生存，何来精神可言？
日本自鉴真大师东渡，受禅宗尤其是曹洞宗影响至深。所以日本人的认真，其实是禅定的影响。所以你看到一丝不苟的茶道、全神贯注的花道、精益求精的寿司之神、敬天爱人的稻盛和夫。稻盛和夫的《活法》和《干法》，很多企业家看不懂，当然，稻盛和夫当过三年和尚，练过禅修，所以京瓷或者KDDI或者日本航空，在他老人家眼里就是过家家一样的“降维攻击”。还有乔布斯的“向死而生”的哲学，明显是禅道的观点。
佛家有句话，叫做“依法不依人”。没有禅修根基，要学稻盛和夫或者乔布斯，不如读读《般若心经》先。我们需要长期的眼光，无论是燕小唛、中国商界、中国还是世界。
佛家眼里，人世其实包括了四部分：活着这一世、死去、死后和重生。中国政府的执政根基是唯物论。认为人死如灯灭。未知生焉知死？直接后果就是道德感和责任感的缺失。人人急功近利，拼命享乐、拼命攫取、都想在伸腿瞪眼前，享受到荣华富贵、香车美女。对于死和死后，或者不去想它，捂住眼睛认为它不存在，或者认为死掉就解脱，万事大吉。
所以中国人怕死、怕鬼。宝旬老师说过，日本就是中国的盛唐，比如在大阪，我看到一个居民小区，就和一大片坟墓连在一起。你能想象到吗？在日本人眼里，生与死是一体的，死是另一种重生，是另一个旅程的开始。我没有夸日本人，我是在向中国的禅宗致敬！中国传统文化，我们丢失的太多。
出世必先入世，做事就是修行。修行中了生死、了因缘、去执扫相、体证本性。博大的佛家与算计的商业一点也不矛盾：菩萨心肠、雷霆手段。没有菩萨心肠，何来雷霆手段？没有雷霆手段，何谓菩萨心肠。这里面需要佛家的幻境实相和止观双修。你修到了哪个段位，其实自己也不知道，只有比你层次高的才能一眼洞穿。但其实，修到哪种程度？有必要知道吗？
我想说的是：生命是一个Long long long journey。不是肤浅的机械唯物论和庸俗无神论所能归纳的。我不多举例子，只举两个大家都熟悉的前辈。一位是季羡林老先生，在散文集的第一篇，他专门写文章回忆了为母亲守灵时，母亲附身在自己大嫂身上的经过。另举一个例子就是刚去世的杨绛先生，在她老人家温和亲切的回忆文章中，所有的鬼神案例，其实都在佛经中描述过。这两位的修为和人品，高山仰止，非你我所能及。所以，大家要放下心来，不要着急。
死后究竟有没有鬼？死亡的含义，无非就是灵魂离开色身，从一个载体迁移到另一个载体，继续存在而已。这是西方濒死研究的结论，也是2500年前佛家早就说过的事实。1963年，诺贝尔医学奖得主，约翰艾克里说过：“人体内确实有非物质的心识隐藏，指挥着大脑和身体的运行，且当大脑死后，依然拥有生命活动形态，且能永生不灭”。
了生死，才能放下心来纤尘不染，才能拥有长期的格局和观念，而责任感和道德感，才能油然而生。灵魂慢下来，欲望才能消减下来，才能享受做事的每一刻，别着急，做事就是唐玄奘取经，一定会有九九八十一难，这是必然的，这样才有乐趣！今骑上白龙马，明就到了佛祖前，有意思吗？可能吗？
佛法与佛教是两码事，前者大慈悲，后者不过是商业模式。释迦牟尼佛是如此的蔑视物质世界，怎么可能要求如此多繁文缛节？藏传金刚如来，中原地区的大乘佛教，西双版纳的小乘佛教，依我肤浅之见，可能中原的大乘已经沦落太多矣。有一年秋冬季节，我去西藏山南拜三世佛，三尊佛一模一样，前世佛、今世佛和来世佛，默然无语，法相庄严，佛幡随风抖动，四周苍凉寂静，阳光刺眼，心中悲怆。我们三位高大的汉人，下跪合十膜拜。出了庙遇到藏族小孩，脏兮兮且眼神凶狠，不给钱就用石头砸你。
在藏区，做仁波切挑战很大，藏民丢了牛，会来找你算，你若算错了，名声就可坏了，藏民再也不理你了。我观察藏民特有趣，他拜佛，虔诚地捐给佛一块钱，掏出10块人民币塞给佛像，然后很认真地从佛祖手里扒拉出9快钱，高兴的离开。中原地区的仁波切可就爽多了。有低劣的仁波切，在微信群里，聊到都是怎么赚钱。李一道长出事前，我的一位前辈皈依，道士的QQ群里聊得可都是如何盖道观圈钱。佛法道法沦丧至此，令人悲哀。我的一位好友是上财大硕士，后来去了佛教协会当差，一直劝我削发为僧，说依我的才华，保证我三年内财富翻10倍。这是令人气愤。
我向张大哥抱怨过：事情纷繁复杂，守心守不住了。张老师一仰头：守不住，就不守。颇令我瞬间得悟。七年前，我在布达拉宫见到一位日本来的极年轻的和尚。会英语和梵语，当着我的面，被喇嘛迎入佛像旁，掐诀打坐，瞬间入定，令我目瞪口呆。二十年前，我见过田老师的大弟子，隔着10米远，指着我们说了声：檀香味。我们都被香气笼罩了。还有农大神秘的孙老师，真是不可思议的强大。台大李校长，将科学方法引入玄学。当然佛家不提倡讲这些玄异之人事，怕有执和陷入，但我想既若能启发布施，当为积德修福，可为也。有位高手对佛法和神通做了比喻，以为精妙，他说，佛法就是吃面包，而神通不过是留在身上的面包屑而已。
2500年前的佛家，之深邃博大，依旧远远超越了这个时代的理解力。只听佛祖之言，不听居士狂禅。释迦摩尼说过：“若人以色见我，以音色求我，是人行邪道，不能见如来。”
死亡是一场必修课，今世与后世，行法且安稳。最后，还是那句话：“我所说的，都是错的！南无阿弥陀佛... ...”
——《很毒很毒的病毒营销》《不奋斗就等死》作者：陈轩（微信公众号brother-brand，个人微信号chenxuan007beijing，下载喜马拉雅APP，搜索主播“病毒营销陈轩”，每天都有干货哦）
想起了五月份去日本，扛着女儿误入了东京新宿的自证院。小的不能再小的庙里，竟然是小区的一部分。玉兰花耀眼，没有香火缭绕，只有石雕的六祖慧能掐诀双盘在院子当中。商业界将日本人的认真，归类为“匠人精神”。我不认同。匠人哪有精神？匠人只有砍柴喂猪，养家糊口，底层只为生存，何来精神可言？
日本自鉴真大师东渡，受禅宗尤其是曹洞宗影响至深。所以日本人的认真，其实是禅定的影响。所以你看到一丝不苟的茶道、全神贯注的花道、精益求精的寿司之神、敬天爱人的稻盛和夫。稻盛和夫的《活法》和《干法》，很多企业家看不懂，当然，稻盛和夫当过三年和尚，练过禅修，所以京瓷或者KDDI或者日本航空，在他老人家眼里就是过家家一样的“降维攻击”。还有乔布斯的“向死而生”的哲学，明显是禅道的观点。
佛家有句话，叫做“依法不依人”。没有禅修根基，要学稻盛和夫或者乔布斯，不如读读《般若心经》先。我们需要长期的眼光，无论是燕小唛、中国商界、中国还是世界。
佛家眼里，人世其实包括了四部分：活着这一世、死去、死后和重生。中国政府的执政根基是唯物论。认为人死如灯灭。未知生焉知死？直接后果就是道德感和责任感的缺失。人人急功近利，拼命享乐、拼命攫取、都想在伸腿瞪眼前，享受到荣华富贵、香车美女。对于死和死后，或者不去想它，捂住眼睛认为它不存在，或者认为死掉就解脱，万事大吉。
所以中国人怕死、怕鬼。宝旬老师说过，日本就是中国的盛唐，比如在大阪，我看到一个居民小区，就和一大片坟墓连在一起。你能想象到吗？在日本人眼里，生与死是一体的，死是另一种重生，是另一个旅程的开始。我没有夸日本人，我是在向中国的禅宗致敬！中国传统文化，我们丢失的太多。
出世必先入世，做事就是修行。修行中了生死、了因缘、去执扫相、体证本性。博大的佛家与算计的商业一点也不矛盾：菩萨心肠、雷霆手段。没有菩萨心肠，何来雷霆手段？没有雷霆手段，何谓菩萨心肠。这里面需要佛家的幻境实相和止观双修。你修到了哪个段位，其实自己也不知道，只有比你层次高的才能一眼洞穿。但其实，修到哪种程度？有必要知道吗？
我想说的是：生命是一个Long long long journey。不是肤浅的机械唯物论和庸俗无神论所能归纳的。我不多举例子，只举两个大家都熟悉的前辈。一位是季羡林老先生，在散文集的第一篇，他专门写文章回忆了为母亲守灵时，母亲附身在自己大嫂身上的经过。另举一个例子就是刚去世的杨绛先生，在她老人家温和亲切的回忆文章中，所有的鬼神案例，其实都在佛经中描述过。这两位的修为和人品，高山仰止，非你我所能及。所以，大家要放下心来，不要着急。
死后究竟有没有鬼？死亡的含义，无非就是灵魂离开色身，从一个载体迁移到另一个载体，继续存在而已。这是西方濒死研究的结论，也是2500年前佛家早就说过的事实。1963年，诺贝尔医学奖得主，约翰艾克里说过：“人体内确实有非物质的心识隐藏，指挥着大脑和身体的运行，且当大脑死后，依然拥有生命活动形态，且能永生不灭”。
了生死，才能放下心来纤尘不染，才能拥有长期的格局和观念，而责任感和道德感，才能油然而生。灵魂慢下来，欲望才能消减下来，才能享受做事的每一刻，别着急，做事就是唐玄奘取经，一定会有九九八十一难，这是必然的，这样才有乐趣！今骑上白龙马，明就到了佛祖前，有意思吗？可能吗？
佛法与佛教是两码事，前者大慈悲，后者不过是商业模式。释迦牟尼佛是如此的蔑视物质世界，怎么可能要求如此多繁文缛节？藏传金刚如来，中原地区的大乘佛教，西双版纳的小乘佛教，依我肤浅之见，可能中原的大乘已经沦落太多矣。有一年秋冬季节，我去西藏山南拜三世佛，三尊佛一模一样，前世佛、今世佛和来世佛，默然无语，法相庄严，佛幡随风抖动，四周苍凉寂静，阳光刺眼，心中悲怆。我们三位高大的汉人，下跪合十膜拜。出了庙遇到藏族小孩，脏兮兮且眼神凶狠，不给钱就用石头砸你。
在藏区，做仁波切挑战很大，藏民丢了牛，会来找你算，你若算错了，名声就可坏了，藏民再也不理你了。我观察藏民特有趣，他拜佛，虔诚地捐给佛一块钱，掏出10块人民币塞给佛像，然后很认真地从佛祖手里扒拉出9快钱，高兴的离开。中原地区的仁波切可就爽多了。有低劣的仁波切，在微信群里，聊到都是怎么赚钱。李一道长出事前，我的一位前辈皈依，道士的QQ群里聊得可都是如何盖道观圈钱。佛法道法沦丧至此，令人悲哀。我的一位好友是上财大硕士，后来去了佛教协会当差，一直劝我削发为僧，说依我的才华，保证我三年内财富翻10倍。这是令人气愤。
我向张大哥抱怨过：事情纷繁复杂，守心守不住了。张老师一仰头：守不住，就不守。颇令我瞬间得悟。七年前，我在布达拉宫见到一位日本来的极年轻的和尚。会英语和梵语，当着我的面，被喇嘛迎入佛像旁，掐诀打坐，瞬间入定，令我目瞪口呆。二十年前，我见过田老师的大弟子，隔着10米远，指着我们说了声：檀香味。我们都被香气笼罩了。还有农大神秘的孙老师，真是不可思议的强大。台大李校长，将科学方法引入玄学。当然佛家不提倡讲这些玄异之人事，怕有执和陷入，但我想既若能启发布施，当为积德修福，可为也。有位高手对佛法和神通做了比喻，以为精妙，他说，佛法就是吃面包，而神通不过是留在身上的面包屑而已。
2500年前的佛家，之深邃博大，依旧远远超越了这个时代的理解力。只听佛祖之言，不听居士狂禅。释迦摩尼说过：“若人以色见我，以音色求我，是人行邪道，不能见如来。”
死亡是一场必修课，今世与后世，行法且安稳。最后，还是那句话：“我所说的，都是错的！南无阿弥陀佛... ...”
——《很毒很毒的病毒营销》《不奋斗就等死》作者：陈轩（微信公众号brother-brand，个人微信号chenxuan007beijing，下载喜马拉雅APP，搜索主播“病毒营销陈轩”，每天都有干货哦）
