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《小王子》和永恒青少年情结
 
李孟潮
致意青春之心理学位置 ，立足于承认青春已然消逝；
然后，此致意者就可安然步入中年，不再沉醉风花雪月放浪形颏，放心坦荡为人妻母或为人夫父。
流行文化界出现青春怀旧片的大热，往往提示着受众们正在哀悼青春之丧失。
表面上来看，哀悼青春丧失之困难对50后，60后这两代人理所当然——没有青春过的“青春”又如何能够轻易放手呢？如《山楂树》的主人公，青春是在那个时代的恐惧、提防中度过的。
可70后、80后看完《致青春》也泪眼婆娑辗转反侧长吁短叹，就提示挥别青春之困难也不是一盆子扣到政治制度可以了事的。
心理分析界一般认为，挥别青春之困难在于中年人无法修通青春情结。“青春情结”的专业术语叫puer aetenus , 拉丁语“永恒青少年”之意。
永恒青少年情结多见于男性，此人特点就是长不大，老是飘在空中做着青春梦，虽然颇有创造性，但是很难承受需坚韧努力方可完成之任务——如做“父亲”。
永恒青少年情结当然不仅仅见于中国，古希腊神话很多神仙都象征着此情结。
最著名的一个就是植物和美之神阿多尼斯(Adonis)，他容貌绝美，每年春季死而复生，永远年轻，容颜不老，古罗马每年有阿多尼斯节，是女性们崇拜阿多尼斯的节日。
阿多尼斯的母亲是希腊美女密拉（Myrrha），她因为过度美丽受到爱神诅咒，让她爱上自己父亲，并欺骗父亲喀倪刺斯（Cyniras）在黑暗中与之乱伦。
被父亲发现后想要杀死她，她逃走后被神化为一棵没药树（myrrh），喀倪刺斯用箭射树，树身裂开，阿多尼斯诞生。
爱神维纳斯对阿多尼斯一见钟情，把他交给冥后珀耳塞福涅抚养。阿多尼斯长大后，冥后也爱上了他。
但他对恋爱没有兴趣，只喜欢打猎。爱神对他的爱引发了战神的嫉妒，设计使阿多尼斯在狩猎中负伤而死。
爱神从此伤心欲绝，诅咒人间爱情充满嫉妒和猜疑。爱神感动了宙斯，允许阿多尼斯每年春季复活，与爱神相聚。
在中国文化中，人们最熟悉的永恒青少年的象征大概要算贾宝玉，很难想象宝玉可以挥别他生命中的山楂树之恋以及青春姐妹，安安稳稳地赚钱养家，教育孩子，做个好父亲做个好丈夫。
又有学者可能会说，这是“万恶”的中国文化庒抑个性所致，要是中国青少年的青春像美国人一样开放，就不会有这种问题。
实则并非如此。在1970年代，美国空军遇到了烦人的问题，很多刚进入中年期的飞行员，突然不干了。其原因就在于这些人有未完成的永恒青少年情结。
且此问题不仅在美国出现，之前瑞士空军也面临同样困境，他们解决方案是咨询当时分析心理学䆥，从招募之初就严格挑选，凡有永恒青少年情结者拒之门外。如此一来人们发现，本国无此情结者实在太少，只好寻找外援。
从那时开始，分析师就为此还专门著书一直到如今，（von-Franz. 2000, Yeoman , 1998 ;Potterfield etc , 2009)。可见永恒青少年这一社会现象，一直在发展扩大之中。
最受分析师们重视的永恒青少年莫过于法国作家德·圣-埃克絮佩里 （Antoine de Saint-Exupéry）了，他也是个飞行员，其《小王子》则是永恒青少年情结的典型文本。分析师von-Franz在其著作中花了整整八个章节来分析此书。
《小王子》此书能在全球热销数亿，也从侧面说明永恒青少年情结获得了广泛共鸣。
书中的“小王子”正是圣-埃克絮佩里内心的永恒青少年的象征，小王子敏感脆弱，纯洁无瑕，热爱自由，充满诗意，厌弃成人世界，而且有敏锐洞察力，对成人世界的弊端、虚伪的揭露一针见血，有点类似贾宝玉，是少女之恋的理想对象。
可是要找这么一个才子做自己老公，做孩子老爸就非常不美妙了。
实际生活中，圣-埃克絮佩里也不是一个好相处的成年男人，他沉醉飞行，一到地面就焦虑不安，进入中年后饮酒上瘾，情绪抑郁，和上级关系很差，抨击戴高乐政策，最终导致自己被法国空军停职8个月。
归伍后在一次执行任务时，他驾驶飞机失踪死亡，后来很多人研究，表明这次失踪实际上是自杀。
而这种命运在其死前著作《小王子》本已有线索，小王子和成人世界格格不入，和爱人也闹别扭，其心灵世界其实是个孤独的流浪汉，而最后，历经了对多个成人世界（星球）的失望后，他通过自杀的方式，选择回到自己的家，这个家正是当初他离开的地方，现在却被他理想化为天堂。
这个故事几乎就是圣-埃克絮佩里此类永恒青少年情结拥有者的中年危机的写照，中年的到来让他恐慌，他不愿就此做个中年人，无法告诉自己“少年青春还易度，不如来看晚秋天。”。
从而开始继续如同青少年一般探索人生，从事各种冒险活动，尤其是在事业和情感这两方面的冒险，而且往往会在多种事业方向或多个情人之间“流浪”。
最终，这些冒险可能带来“致命”的后果——事业失败或家庭破裂。
当然，有些人在这个时期出现抑郁发作，真的自杀也不是少数，还有些人在此阶段出现成瘾行为，如烟酒上瘾等，其实也是一种慢性的、潜伏性的自杀行为。
永恒青少年情结何以在近代愈演愈烈，其原因众说纷纭。有的人说是父性缺席，有人说是母性的退化。从圣-埃克絮佩里的人生经历来看，后者比较可能，因为他母亲可能精神不正常，经常会盼望儿子死去。
《小王子》的故事中，小王子和玫瑰的关系，就像临床常见的关系配对：自恋而脆弱母亲-女人和能干而敏感的儿子-男人。
在这种关系中，儿子-男人变成了一个慈母来照顾对方，“我的那朵玫瑰花，一个普通的过路人以为她和你们一样。可是，她单独一朵就比你们全体更重要，因为她是我浇灌的。因为她是我放在花罩中的。因为她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛虫（除了留下两三只为了变蝴蝶而外）是我除灭的。因为我倾听过她的怨艾和自诩，甚至有时我聆听着她的沉默。因为她是我的玫瑰。”
在这个过程中，儿子过度依赖母亲这个女性，并且把她理想化，“如果有人爱上了在这亿万颗星星中独一无二的一株花，当他看着这些星星的时候，这就足以使他感到幸福。他可以自言自语地说：‘我的那朵花就在其中的一颗星星上……’，但是如果羊吃掉了这朵花，对他来说，好象所有的星星一下子全都熄灭了一样！这难道也不重要吗？！”
”
这形成了儿子在青春期对会女性的过度依赖，乃至恋爱的失败对他来说，就是所有的星星都熄灭了。
 
参考文献
von Franz, Marie-Louise. The Problem of the Puer Aeternus. 3rd Edition, Inner City Books, Toronto, 2000.
Yeoman, Ann. Now or Neveland: Peter Pan and the Myth of Eternal Youth (A Psychological Perspective on a Cultural Icon). Inner City Books, Toronto, 1998. ISBN 0-919123-83-X9123-88-0
Sally Porterfield, Keith Polette, and Tita French Baumlin Eds. Perpetual adolescence : Jungian analyses of American media, literature, and pop culture / © 2009 State University of New York
原文链接——所属于李孟潮
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