关于自我控制的伪课题
面对一碗美食，一部电影，总会情不自禁的想尝一尝，看一下。但不知不觉就将美食吃尽，将电影看完。总是等到夜深人静，将要上床睡觉时才豁然发现还有邮件没有发，还有电话没有打，还有文件没有做。到了年底或期末的时候，打开年初的计划表，才发现原来制定的目标没有几个实现了，本来有一些很有希望完成的，因为这样那样的原因，不得不放弃或搁置在哪儿。不是国军无能，而是现实世界太诱惑。
在网上找找，关于自控的话题已经变得喧嚣尘上。看起来大多数的人们都有控制不住自己的时候，这个不是病但更胜于疾病。然而，细究起来，你就会发现，自控不过是一个伪课题。主要原因有3点，主要是关于其目标物、方法、效果。
首先，自控必然是针对自身欲望的。但是我们必须看到，看小说、吃烧烤、抽烟喝酒固然是欲望，但努力考个好成绩给同学兄弟显摆一下，或者每天坚持跑步，到年底突然跑个半马甚至全马给朋友圈炫耀，这些难道就不是欲望吗。人的一生，剔除掉道德的意识的因素，其物质层面不就是吃了睡睡了吃吗，其他的都是为“人”这个角色进行反复上色的。前天还是错误的欲望也许昨天就成了正确的标准，今天还是标准的榜样明天就成了反面的教材了。
其次，自控必然有方法，不然，自控成了自虐，反而是画虎不成反类犬了。既然是控制，必然是当自己的欲望或懒惰出现时，精神一下就振奋起来，奋起反抗。一般情况下，主要采用的是分心转移大法。想打瞌睡，那好，我就做做运动，又锻炼了身体，还消除了困顿，那多好啊。想吃美食，那好，就自己给自己做一个美味健康的减肥沙拉。看上去真的很美。然而，我们需要看到，首先在欲望或懒惰出现时，人是很难自觉地。如果人能发现自己分心，也就不存在自我失控的事情了。其次，使用分心转移大法，对于正要完成的任务来说，其效果和吃一口美食、打一个小盹没什么区别，都是对目标的干扰。
最后，需要从后果上看自我控制造成的影响。在《五灯会元》中有一个禅宗的小故事。有人问慧海禅师修道如何用功，慧海禅师说：“饥来则食，困来即眠。”那人就奇怪了大家不都是这样的吗，怎么就成了你用功的表现呢？禅师才点出：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”你想的太多了，自然吃饭时就不能好好吃饭了，睡觉时也不能好好睡觉了。不分青红皂白的自我控制，不就是该吃饭时偏要写作业，该睡觉时偏要跑步吗。
同样是打瞌睡，也许是对内容不感兴趣，也许是疲惫困顿，也许是身体病弱。总之种种原因，也许是身体上有问题，也许是心理上抵触。这个时候，我们应该做的，就是坦然接受这个信号，追根溯源，好好分析一下原因，针对性解决这个问题。盲目自控，说不定还会造成更坏的后果了。
在网上找找，关于自控的话题已经变得喧嚣尘上。看起来大多数的人们都有控制不住自己的时候，这个不是病但更胜于疾病。然而，细究起来，你就会发现，自控不过是一个伪课题。主要原因有3点，主要是关于其目标物、方法、效果。
首先，自控必然是针对自身欲望的。但是我们必须看到，看小说、吃烧烤、抽烟喝酒固然是欲望，但努力考个好成绩给同学兄弟显摆一下，或者每天坚持跑步，到年底突然跑个半马甚至全马给朋友圈炫耀，这些难道就不是欲望吗。人的一生，剔除掉道德的意识的因素，其物质层面不就是吃了睡睡了吃吗，其他的都是为“人”这个角色进行反复上色的。前天还是错误的欲望也许昨天就成了正确的标准，今天还是标准的榜样明天就成了反面的教材了。
其次，自控必然有方法，不然，自控成了自虐，反而是画虎不成反类犬了。既然是控制，必然是当自己的欲望或懒惰出现时，精神一下就振奋起来，奋起反抗。一般情况下，主要采用的是分心转移大法。想打瞌睡，那好，我就做做运动，又锻炼了身体，还消除了困顿，那多好啊。想吃美食，那好，就自己给自己做一个美味健康的减肥沙拉。看上去真的很美。然而，我们需要看到，首先在欲望或懒惰出现时，人是很难自觉地。如果人能发现自己分心，也就不存在自我失控的事情了。其次，使用分心转移大法，对于正要完成的任务来说，其效果和吃一口美食、打一个小盹没什么区别，都是对目标的干扰。
最后，需要从后果上看自我控制造成的影响。在《五灯会元》中有一个禅宗的小故事。有人问慧海禅师修道如何用功，慧海禅师说：“饥来则食，困来即眠。”那人就奇怪了大家不都是这样的吗，怎么就成了你用功的表现呢？禅师才点出：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”你想的太多了，自然吃饭时就不能好好吃饭了，睡觉时也不能好好睡觉了。不分青红皂白的自我控制，不就是该吃饭时偏要写作业，该睡觉时偏要跑步吗。
同样是打瞌睡，也许是对内容不感兴趣，也许是疲惫困顿，也许是身体病弱。总之种种原因，也许是身体上有问题，也许是心理上抵触。这个时候，我们应该做的，就是坦然接受这个信号，追根溯源，好好分析一下原因，针对性解决这个问题。盲目自控，说不定还会造成更坏的后果了。