Read Buber，not the poll！ 读读布伯吧，而不是选票！
Read Buber，not the poll！
读读布伯吧，而不是选票！
David Brooks
大卫布鲁克斯
真的很喜欢看David Brooks在《纽约时报》上的专栏文章，总是引导人们从喧嚣浮躁的世界中看到一丝温情，留下一份思考。
这一篇刊登在11.2 THE NEW YORK TIMES，当时正是美国总统竞选最热的时候，David Brooks提到了Martin Buber这位圣人的“我与你”观念。
读完以后，深有感触，翻译出来，分享。
译文：
如果把美国比做一场婚姻，这段婚姻现在或许需要一些挽救。
过去的几年中很多话题都是如此糟糕：人与人之间无休止的针锋相对，无视事实，懒惰地将人模式化分类，使用“精英派”、“川普派”这些词汇把复杂的群体分成了几个简单的类别。就目前来说，此次竞选的主要参选人并未起到良好的导向作用。固执的纳粹主义者-Donald Trump，再者，是多疑的自我防卫者-Hillary Clinton阵营。
我认为可以从阅读马丁布伯的著作中找到这一切的解决方法。马丁布伯是20世纪初的犹太教神学家，终其一生致力于解释亲密关系，布伯因其对我-它，我-你关系的深刻见解而闻名。
我-它关系分为两种。
一种是典型的功利主义者。他们出于实际目的与他人进行交换信息，就像去征税一样。
另一种我-它关系是以一种狭隘的眼光看待深交。即使你和朋友、同事、伴侣或者邻居在一起，你也不会把你的真我交给这些出现在你生命中的相遇者。
你是如此恐惧，封闭或者沉默——理智地看待对方，与她交流，仅仅只表露一部分真实的你自己，你也只看到了一部分的对方。
我-你关系中，也可以说是个人的、直接的、交流的——无所不谈的。我-你关系存在于两人或以上的人完全信任彼此，了解愈来愈深的情况下，人们在这样的环境下完全地、自发地交出自己，包容他人，这是一种“交互性的生命景象”。
一名医生如果以维修的目的把病人看成机器，他和病人的关系就是我-它关系。而Peter DeMarco则在《时代周刊》中以一封信的形式描述了他和照顾他垂危的妻子的医生、护士之间的你-我关系。
“当我痛苦的时候，是你们给了我无数的拥抱与安慰，询问我关于劳拉的生活以及她过去是一个怎样的人，看她的照片，读我写的和她有关的文章。是你们每一次带着同情心告诉我她每况愈下的病情，你们的眼里饱含悲伤。”
我们的文化中，常使用的话语有找回自己，找到你自己的热情，爱自己才能爱别人。但是布伯认为独立的看待自我是荒谬之谈。“我”只存在于与他人共同的关系中。
“儿童的内心发展与他们对“你”的渴望不可分割。”布伯写道。人的一生，自我在人与人的交谈中浮现，它既不是来自于冷酷无情，也不为完全完整所拥有：“凡真实的人生皆是相遇。”
你不能刻意的要求我-你关系的产生。你能做的只有打开心扉，提供肥沃的土壤。
一些人在生活中维持着超脱的姿态，他们只想显得与众不同并且比其他人更睿智。这种人想要的关系是机械化的。他们的感觉是封闭的。他们不曾经历过“你”。
另一种人采取的卸下心防的姿态，他们坦诚开明。他们把他人看成是独一无的个人而不是客观的个体。他们体会过信任与遭受背叛的回报。
这种人感受到的是真正的交流。布伯将真正的交流比做成社会性流动。老师与学生相互学习。演员与观众都沉浸在一场演出中。
这样的时刻并不持久。这是“我们命中令人兴奋的犹豫。“你”会退到“它”。世界正是在这二者的交织中建立的。连结的纽带也越来越牢固。
体会过“你”的人会经历深厚并且接近完整。
布伯的文章提醒我们要有意识并且勇敢地对待人际关系。它同样包含公共和政治的含意。一些组织和领导者注重培养坦诚相待的关系。这样的团体一开始，布伯写道，伴随着神圣的“你”——就像犹太人的《出埃及记》（《圣经》第二卷）故事或是早起美国人的革命性反抗。领导者则把现实问题和那些“真实有效的中心”结合，给予一个关心和信任的平台。
布伯的经历也是很恰当的，因为他克服了背叛，选择了信任的姿态。当布伯还是儿童的时候，他的母亲和一个军官私奔了，他和母亲有30年没有见过面。
但是布伯依然勇敢地完全地信任他的妻子，宝拉。他们的婚姻就是一个生动的关于真实和平等的“你”的故事。
如今，美国充斥着不信任。大多数人们诉说着充满欺骗的故事。大多数领导者（川普）正是好斗、孤立和怀疑的典型。我们在这萧条的光景下唯一能做的就是处理好亲密关系：如果美国人可以重新和这个国家的生活中心建立关系，他们也就是在不同程度上重建了无数个“你”。
读读布伯吧，而不是选票！
David Brooks
大卫布鲁克斯
真的很喜欢看David Brooks在《纽约时报》上的专栏文章，总是引导人们从喧嚣浮躁的世界中看到一丝温情，留下一份思考。
这一篇刊登在11.2 THE NEW YORK TIMES，当时正是美国总统竞选最热的时候，David Brooks提到了Martin Buber这位圣人的“我与你”观念。
读完以后，深有感触，翻译出来，分享。
译文：
如果把美国比做一场婚姻，这段婚姻现在或许需要一些挽救。
过去的几年中很多话题都是如此糟糕：人与人之间无休止的针锋相对，无视事实，懒惰地将人模式化分类，使用“精英派”、“川普派”这些词汇把复杂的群体分成了几个简单的类别。就目前来说，此次竞选的主要参选人并未起到良好的导向作用。固执的纳粹主义者-Donald Trump，再者，是多疑的自我防卫者-Hillary Clinton阵营。
我认为可以从阅读马丁布伯的著作中找到这一切的解决方法。马丁布伯是20世纪初的犹太教神学家，终其一生致力于解释亲密关系，布伯因其对我-它，我-你关系的深刻见解而闻名。
我-它关系分为两种。
一种是典型的功利主义者。他们出于实际目的与他人进行交换信息，就像去征税一样。
另一种我-它关系是以一种狭隘的眼光看待深交。即使你和朋友、同事、伴侣或者邻居在一起，你也不会把你的真我交给这些出现在你生命中的相遇者。
你是如此恐惧，封闭或者沉默——理智地看待对方，与她交流，仅仅只表露一部分真实的你自己，你也只看到了一部分的对方。
我-你关系中，也可以说是个人的、直接的、交流的——无所不谈的。我-你关系存在于两人或以上的人完全信任彼此，了解愈来愈深的情况下，人们在这样的环境下完全地、自发地交出自己，包容他人，这是一种“交互性的生命景象”。
一名医生如果以维修的目的把病人看成机器，他和病人的关系就是我-它关系。而Peter DeMarco则在《时代周刊》中以一封信的形式描述了他和照顾他垂危的妻子的医生、护士之间的你-我关系。
“当我痛苦的时候，是你们给了我无数的拥抱与安慰，询问我关于劳拉的生活以及她过去是一个怎样的人，看她的照片，读我写的和她有关的文章。是你们每一次带着同情心告诉我她每况愈下的病情，你们的眼里饱含悲伤。”
我们的文化中，常使用的话语有找回自己，找到你自己的热情，爱自己才能爱别人。但是布伯认为独立的看待自我是荒谬之谈。“我”只存在于与他人共同的关系中。
“儿童的内心发展与他们对“你”的渴望不可分割。”布伯写道。人的一生，自我在人与人的交谈中浮现，它既不是来自于冷酷无情，也不为完全完整所拥有：“凡真实的人生皆是相遇。”
你不能刻意的要求我-你关系的产生。你能做的只有打开心扉，提供肥沃的土壤。
一些人在生活中维持着超脱的姿态，他们只想显得与众不同并且比其他人更睿智。这种人想要的关系是机械化的。他们的感觉是封闭的。他们不曾经历过“你”。
另一种人采取的卸下心防的姿态，他们坦诚开明。他们把他人看成是独一无的个人而不是客观的个体。他们体会过信任与遭受背叛的回报。
这种人感受到的是真正的交流。布伯将真正的交流比做成社会性流动。老师与学生相互学习。演员与观众都沉浸在一场演出中。
这样的时刻并不持久。这是“我们命中令人兴奋的犹豫。“你”会退到“它”。世界正是在这二者的交织中建立的。连结的纽带也越来越牢固。
体会过“你”的人会经历深厚并且接近完整。
布伯的文章提醒我们要有意识并且勇敢地对待人际关系。它同样包含公共和政治的含意。一些组织和领导者注重培养坦诚相待的关系。这样的团体一开始，布伯写道，伴随着神圣的“你”——就像犹太人的《出埃及记》（《圣经》第二卷）故事或是早起美国人的革命性反抗。领导者则把现实问题和那些“真实有效的中心”结合，给予一个关心和信任的平台。
布伯的经历也是很恰当的，因为他克服了背叛，选择了信任的姿态。当布伯还是儿童的时候，他的母亲和一个军官私奔了，他和母亲有30年没有见过面。
但是布伯依然勇敢地完全地信任他的妻子，宝拉。他们的婚姻就是一个生动的关于真实和平等的“你”的故事。
如今，美国充斥着不信任。大多数人们诉说着充满欺骗的故事。大多数领导者（川普）正是好斗、孤立和怀疑的典型。我们在这萧条的光景下唯一能做的就是处理好亲密关系：如果美国人可以重新和这个国家的生活中心建立关系，他们也就是在不同程度上重建了无数个“你”。
