善的恶作

 
                
                
    
    “若先作恶，后起悔心，彼因不善，悔即是善”，这两类都是善的。假使你先是做了恶事、坏事，后来起一个追悔心，这个坏事该不要做的。像我们一个最近来一封信，有一个学生他受了个酒戒回去了，回去之后在某个场合，宴会，那么上面的主人，“啊，敬酒敬酒”的，他也糊里糊涂好象是不好意思，就吃下去了，他说吃了两斤啤酒。吃了两斤啤酒，那就是说他做的事情是先作恶了，做了坏事。后起悔心，后来写信给我说，“哎呀，我忏悔”，这个事情，该不要吃的。那么这个恶作也是善的。因是不善，吃酒是坏事，不善，但是你悔了，感到这个事情不对，要忏悔，他是说他念百字明念了什么什么的。后来我跟他说，酒戒么你就对了清净比丘面前忏忏悔了，以后再也不吃就可以了。百字明要是取相忏，那是不能对首忏的(不通忏悔)的那些东西，才要修忏悔法。忏酒戒很简单，你找一个比丘清静的，在他面前是顶个礼，陈白一下，以后再也不犯了，他说你这个清净了，就清净了(还净)，不需要很麻烦的。他认为是不得了。
    还有一个更糟糕，反正已经犯了，那我所以以后碰到酒我就吃了，反正是犯到底了。这个更错了，犯了马上忏悔，怎么好一开开到底呢？这个佛经上也有个公案。一个放牛的，他给人家主人放二百五十条牛，二百五十条牛放到山上去，那一天山上刮大风，一不小心，一个牛摔下来摔死了。“哎呀，糟糕得很”，他心里难受死了，“一个牛摔下来，要赔啊”，他是个穷人，给人家看牛的，哪有那么多钱来赔牛呢？他说，“既然一个牛死了，丢掉了，还有二百四十九条一齐摔下去算了，反正总是摔死了，吃官司总是吃官司了，一齐摔下去就完了”。干脆把那些牛都赶到山上去，都滚下去，都滚死了。这不是笨透了吗？那就是说二百五十条戒，你犯了一条——犯了戒，赶快忏悔嘛，即使你这个是根本戒，不能忏的，那么你其他的保住也可以嘛，他说反正犯了，总是犯戒了，赶快犯完就算了，二百五十条全部都犯完算了，这个不是——那你罪就很大很大了。
   这是一般人的这个心理状态，犯了就犯了，反正总是犯戒的人了，什么都做了。那就糟糕了。犯了要赶快忏悔，即使这是不能对首忏的，那么你修法，取相忏，修一个忏悔法，求那个瑞相。其他的戒，要护持，不要犯了。一个戒犯了，一个罪。一个罪呢，你其他的戒没有犯呢，其他的罪还是没有，他是功德还有了，你何必把它全部犯了呢？
   还有一个公案，他是这么样的，一个人是受五戒的居士，他是四条戒都犯掉了，还有一条戒没有犯。有一天他坐在那里，护法菩萨对他说，“你四条戒都犯掉了，那些护法菩萨都走了，只留下我一个。你这条戒没有犯，我一个人跟着你实在麻烦。其他人都走完了，你干脆犯犯掉，我就走掉了”。这个护法菩萨并不是真的要走，是警惕他，他说你已经犯了那么多了，护法菩萨都走完了，就我一个了，也要走，你要好好地注意了。他听了这个话，警惕心就来了，他赶快忏悔了。忏干净之后，护法菩萨又回来了。这就是说犯戒，不要说犯了一条，其他的总是犯了就一下犯完算数。这个心绝对不能起来！