理解的《易》中的十二长生

十二长生的生旺死绝顺序：长生、沐浴、官带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，无限循环。

一种思路，从"败"开始。

败：并不是失败了，玩完了。术数的十二长生中有"沐浴"这一项，也称之为"败"地，由上述顺序可知，是"长生"和"官带"的链接点，前一位是"长生"，后一位"官带"也就意味着穿上了衣服开始真正做人。因此也可以认为，"败"，是成为人的必经之路和必备的项目，因为一出生肯定是稚嫩的，当然会被风吹雨淋的，这里的"败"是为了更好的成功，没有"败"，就没有接下去的"官带"，自然也没有了"临官"，也就是禄了。

因此，一件事物衰弱的开始并不是"败"。

死：在《易》中，指的是一种。。。休息的状态，下一步的"墓"是一种收藏，收纳的表示。既然都已经死掉了，也没什么可懊悔的，那就休息休息暂时归藏起来，因此没有什么问题。

绝：在列表上和帝旺相对，如果说"帝旺"是盛极，那么"绝"，就是衰极，但是并不被预测界十分排斥，因为"绝"是下一个循环的开始，一件事一个人彻底终结了，从地球上完全抹掉了，很正常，自然会有新的事发生，自然有新的人生下来，才会不停发展。另外，"绝"从下一步"胎"到"临官"都是阳性的，因此"绝"是指事情完全不存在了，但是新的也快来了。

因此，预测界只怕"帝旺"，"帝旺"就是羊刃了，发展到顶点，盛之极矣，狂妄至极，等着他的就是一把刀了，然而这时候如果退一步到临官，那么海阔天空，禄也有了。

遇到"绝"，那么可以代表这个人这件事很喜欢新奇的东西，不太安分，喜新厌旧，因为新的事情快开始了，这时一定是喜欢新的，厌弃旧的了，这是和十二长生完全符合的。身处绝地，才能求变，因此，"绝"是真正转变的开始。

同理：一个事情、一个人有"墓"，更多的指的是他会比较安静，这个事情比较平稳，喜欢聆听吸收，不太愿意吐露的，肚子里货多，仓库里东西多，都是"墓"的特性，也是合乎自然规律的。

又同理："临官"为荣禄之所，然而"临官"再往前走一步就是"帝旺"，因此一件事情一个人遇到"临官"，尽管衣食无忧，公司财源滚滚，都必须万分小心，稍有不慎，开始狂妄了，那就到"帝旺"了，就完了。"临官"退一位是"官带"，"官带"指的是换上衣服，人穿衣服，和动物有区别了，人都不做好，哪来下一步的"临官"，因此，这里的"官带"，更多的应该是指学习和实践礼教，以便和动物区分开来，所以，"官带"也可以认为是一种成人的仪式。

"临官"再退一位是"沐浴"，很容易啊，有了失败才会开始认真思考，难道失败就彻底完蛋了吗？不是的。因此，失败也是学习的开端，凡见到"沐浴"的，基本可以定下来这个人这件事非常倾向于反省自身。

又同理："绝"往前进一位是"胎"，是事物形成的开始，这时候会很痛苦，很迷茫，因为旧的完全不在了，新的又不知去向何处，因此是恐慌和茫然的，才有了再进一位的"养"，得到了调整和修养，才有了真正的"生"，真正出生了，但是"长生"并不舒服的，虽然已经焕然一新了，但是它再进一位是个败地，然后反省、学习礼教，开始得荣禄，接着又一次盛极转衰。。。。生生不息。

事情和人都是这样，总是不顺的，总是有缺憾，再好的事也是有缺陷的，人活一辈子总是在解决各种各样的问题，生旺死绝十二位，荣禄只有一位，但是它后面就跟着帝旺。。。。所以并没有什么彻底的绝对的理想境地所在。

哎，其实都一些很符合自然的转变过程而已。