讀《黔之驢》有感

《黔之驢》是徐老師乙未年文課十四，就是黔驢技窮的故事。本文选自《柳河东集》卷一九，作者柳宗元。
他的大意是這樣的黔地這個地方本來沒有驢，有一個多事的人把一頭驢運來，卻發現沒什麼用處就把它放在山腳下。老虎看到他是個龐然大物，就把它當作神，不敢靠近。有一天，驢叫了一聲，老虎就十分害怕，以為他要咬自己，可是卻沒有。後來老虎熟悉了驢的叫聲，就開始靠近他，調戲他，驢就很生氣，就用蹄子踢老虎。這樣一來呢，老虎就高興了，心裡想這個東西就會這點技能，於是大吼一聲把它給吃了。
《黔之驢》与《临江之麋》和《永某氏之鼠》都是柳宗元《三戒》的文章。《临江之麋》說的是臨江有個人，打獵時捉到一隻麋鹿，然後十分喜歡他就把它帶回家飼養，並讓他和自己家的狗一起玩耍，常常嚇唬他家的狗，不准他們欺負他的鹿。久而久之，養尊處優的鹿就以為狗都是很尊重自己的，於是走出家門後，看到其他的野狗也想過去一同玩耍，卻不知環境已不同，于是被那群野狗給吃掉了。而《永某氏之鼠》又是說永州有一家人，認為自己出生的那年是子鼠年，所以就特別崇奉老鼠，因而任憑家中的老鼠肆意橫行。等到幾年後這個人搬走後，換了另一家人，但老鼠們卻不知大勢已去，依舊十分猖狂。於是這家人請來了五六隻貓，並協同僕人到處捕捉，將所有的老鼠一網打盡。
所以呢這三篇文章就是柳宗元在《三戒》裡寫的那段話的具體表現，他說“吾恒恶世之人，不知推己之本,而乘物以逞”，就是說我非常討厭這世上有這麼些人，不知道考慮自己的實際能力，就知道憑藉外力來逞強，“或依势以干非其类”，就是諷刺那個在主人保護下看不清自己幾斤幾兩的鹿；“出技以怒强”，是說自己那點伎倆來激怒比他強的對手就是說黔驢技窮，而“窃时以肆暴”，說的就是趁機胡作非為的老鼠，所以他們的結局就是“然卒迨(dài)于祸”，都沒好下場。所以柳宗元的這篇《三戒》呢，可能出自《論語》的“君子有三戒”，寓有警戒之意”，既告誡自己，也驚醒別人，再聯繫作者當時的政治遭遇，應該就是諷刺了当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。
但是呢，今天我們不說這個方面，來單純地說一說《黔之驢》中的驢。作為一隻被抓過來，又被放逐，還被可怕的老虎盯上了的小驢，在老虎再三的淫威下，怎麼保護自己呢。
所以我們就要說到一個詞，藏拙。“藏拙”這個詞在《菜根譚》裡有提及，原句是這樣的：藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸。就是說人再聰明也不應該鋒芒畢露，不如表現得笨拙一點；即使再明白也不宜過於表現，可以稍微謙虛一點；志向再高潔也不要太表露，寧願隨和一點；再有能力也不宜太激進，寧可退讓一點。所以，晦明之間，清濁之間，曲直之間，本就是相輔相成的，就像陰陽魚本是一體，如果我們過於追求其中一個，其實另一個也就不復存在了。所以如果內心過於清淡，不如表面濃烈一點；本心過於柔和，不如外表漢子一點，在各種平衡之中，我們才不至於太軟弱或強硬，太敏感或麻木，太清高或世俗，這樣就能好好保護自己，不至於受到外界太多傷害。
所以，“天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻？视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。”太過偏執就會像“世難容”裡唱的這樣，你倒是肉食者鄙，食谷者慧；你倒是綾羅綢緞世間俗物，青山綠水可做衣裳；你倒是才高八斗潔白無瑕，得到的卻是啥，大家諷刺你，誹謗你，嫌棄你罷了。所以，如何聰明得處事，如何適宜得生活，縱然我們千奇百怪，卻又能及時統一姿態，實在是太難，太難。