《歌啸堂笔记》 宁波古典园林的诗情画意

      
                
                古代文人学士都希望有一个自己的书房或小园，读书之余，玩石赏花，一张一弛，劳逸结合。可以说文人对造园的兴趣是浓厚的，而且贯穿中国造园的主题始终是文人思想。园林专家陈从周先生说：“中国园林应该说是‘文人园’，其主导思想是文人思想，或者说士大夫思想，因为士大夫也属文人。其表现特征就是诗情画意，所追求的是避去烦嚣，寄情山水。”
　　明末文学家张岱在《陶庵梦忆·日月湖》中写道：“月湖一泓汪洋，明瑟可爱，直抵南城。城下密密植桃柳，四围湖岸，亦间植名花果木以萦带之。湖中栉比者皆士夫园亭，台榭倾圮，而松石苍老。石上凌霄藤有斗大者，率百年以上物也。四明缙绅，田宅及其子，园亭及其身……”这篇文章给我们透出一个历史“胶片”：在明末那段岁月里，宁波城已经是一个园林城市了。
　　宁波属江南，气候温和，降雨量丰富，水源充沛，物产丰盛。宁波历史上文人学士辈出，宋室南渡，定都杭州，当时的宁波史氏家族出过三个宰辅，当时世人云：“满朝朱衣贵，俱是四明人。”文化昌盛，陶醉风雅，崇尚清高隐逸生活，追求天人合一生活环境，衣锦还乡，归田园居，或是功成身退，或是大隐隐于市的想法，进一步有利于文人产生造园的想法。从《四明谈助》上不完全统计，从宋代到清代，宁波就有５０余座园林。随着时代的变迁，许多园林数易其主，正如唐代诗人王维写的：“来者复为谁，空悲昔人有？”
　　借助于文献，我进行了一些实地走访，发现宁波的古典园林已所剩无几，有“叠山理水”的仅剩下四五处，现在只将有“山水”的园林记述如下。
　　飞来一山名独秀
　　独秀山，而今依然在宁波中山广场里面，它的叠山时间为明代弘治十一年。弘治元年，印绶监太监张公受命出镇宁波，十年后，政通人和，想到明州是以四明山而得名，而城内却无一座山，一年四季无景可观，觉得很遗憾，于是在“廨宇之西”择空地垒石为山，“廨宇”即官舍的意思，用了两个月的时间堆山造园，“假手于民匠”，石头则取于荒野间，有主者以物易之，工匠的工钱就用公家库藏的多余粮食，既成命名为独秀山。“聚石以为之山……纵视横居半，高得五分，纵之三。周迥群峰错峙，俯者，仰者，向者，背者；若奔，若蹲，若倚，若斗。左右二小岭绕出其巅。”山巅有适意亭，山下有清凉洞，洞外有南北两水池，池里养金鲫、瑞莲。围绕着池边植有松树，茂林修竹。还有乐寿轩、牡丹台等园林小品建筑景观，清凉洞北还有古梧两株。整个构园过程，布政司左参政广东人刘洪写了一篇《独秀山记》记录其事始末，现在《独秀山记》碑仍嵌在清凉洞口。
　　光绪年间无锡人薛福成出任宁绍道台，在宁波执政期间，对道署西面的独秀山加以整修，“杂莳花木，界以竹篱，境渐幽胜”，工作之余，来此小憩。山上有螺髻亭，亭下有清凉洞，又建了揽秀堂、滴翠轩，植梅百株，命名为梅坞，在梅坞东面构一小亭，名为送香亭，为了观赏夏天的荷花。在亭的西边，积土为露台，用来登高望远，四周种上丹桂十余株，谓之小山丛桂。薛福成又自负地说：“尝以谓天下文章奇丽之境，悉在吾园。”把园命名为“后乐园”，取之于北宋范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之句。而薛的前任巡道李可琼曾经在独秀山侧构云石山房，在此选出县内的高材生，教育奖励他们。薛福成亦撰有《后乐园记》一文，文中介绍了造园经过，列举许多圣贤仁人志士的爱国情怀，最后说自己也应当“后乐”。
　　１９２７年，由社会各界捐款建造包括后乐园、旧道署等在内的９０亩土地的公园，经过两年不到的努力，耗资１１万元，新建各式房屋２１座、亭台４座、桥５座、廊坊２座，以及围墙、花圃、小河、假山、园径，其占地６０亩。园内植有名卉嘉木，颇具江南古典园林特色。命名为中山公园，以纪念革命先驱孙中山先生。
　　
                
                天一生水宝书楼
　　天一阁，建于明嘉靖40年至45年之间，阁主为明兵部右侍郎范钦，他依据《易经》“天一生水、地六成之”理论，取“以水克火”之意，把藏书楼定名为“天一阁”，阁前凿池，名“天一池”。全祖望在《天一阁碑目记》里写道：“阁之初建也，凿一池于其下，环植竹木。”范钦曾孙范光文在天一池边上堆假山，成“九狮一象”。左侧筑半亭，有范钦好友，明代著名书法家丰坊摹《兰亭序》帖石一方。假山后古樟遮天，山石青苔鲜滑，池中游鱼安闲，清静自然绝妙。
　　现在一般都说天一阁为藏书楼，确切地说应该是一座园林，天一阁为园之主体建筑，楼上用作藏书，楼下作宴乐之用。范饮有一首《上元诸彦集天一阁即事》：“阗城花月拥笙歌，仙客何当结轸过？吟倚鳌峰夸白雪，笑看星驾度银河。苑风应节舒梅柳，径雾含香散绮罗。接席呼卢堪一醉，向来心赏屡蹉跎。”元宵节，范钦在天一阁宴客，还有《书〈本事诗〉后》：“此为唐孟启作，世罕传布。伏日偃仰天一阁中，池林过雨，凉风荐爽，四望无人，蝉鸣高树，遂披襟散帙，漫书此篇。已而云影低昂，新月吐照，欣焉会于予心。据胡床，披鹤氅，停尘尾，抚无弦琴，歌白云之章、清商之曲，啜杯茗而寝，殊忘其为盛暑。城楼已下二鼓矣。晨起，即题其后。”从文章的内容来看，天一阁就是一个园林，是休闲的地方。读书，交友，雅聚，都是历代文人的爱好。
　　阁前的假山为“九狮一象”， “狮”谐音于“士”，“象”则谐音于“相”，寓意“九士一相”，同时“狮”又谐音于“思”，“象”又谐音于“想”，“九狮一象”即成“九思一想”。读书是否需要九思一想，才有所得，才有所悟？同时因为是写意堆法，也可把这些堆石想象成其他意境，有说“红袖添香”，也有说“苏武牧羊”的。而且欣赏九狮最好的时候是下雪天，九狮之状毕现。九狮假山的堆法在清代十分流行，在《扬州画舫录》中就记载：“淮安董道士叠九狮山，亦籍籍人口。”在扬州九狮山就不止一处。
　　林氏二园今犹存
　　近性楼，主人林廷鳌，字靖南，别字澹吾。据《四明谈助》记载，林为人“读书尚义，工音律，淡于名利”。民国《鄞县通志》说他“性慷爽，有得辄散诸戚族邻里之困乏者”。他有两位好朋友，一个叫韩明昆，号朗山，能写诗，善书法，最近我们还在近性楼假山旁发现韩朗山写的书法石刻；一为孙意舟，善图画。三个人雅聚在一起的时候，韩朗山抚琴，孙意舟鼓瑟，林澹吾拨阮（一种乐器），而且“专好古乐，绝时调”。时人绘成《三友图》，图上多名人题咏。
　　看来，这三人确实雅得难得，近性楼后为学政盛炳炜所有，所以现在称“盛氏花厅”，为海曙区级文保单位。楼四檐角翼然如飞，旁有假山水池，但年久失修，我们只能看看原来的记载：“楼高五丈，分为五室，四旁夹窗，远望若巨舰，故又名‘停舻’。楼中悬佛像一，蓄琴一、瑟一，余皆图书、鼎彝、名画、法帖。”“外则翠竹绿蕉、碧梧苍松，骄阳不炙，清荫互生，杂以时花异卉，娇鸟珍禽。”又说了命名为近性楼的原因：“今司马不役役于富贵，性空诸想于佛近，性任真于琴近，性素洁于瑟近，山近性之静，水近性之灵，竹近性之虚，松近性之坚，梧近性之孤特，蕉近性之卷舒，既入世而出世，视有空如无家，则洵乎楼以所有，皆以求其性之所近也。”
　　林宅在紫金巷，主人林氏兄弟林钟华、林钟嵩的祖父就是林廷鳌，林宅是宁波老城内最精美的宅子之一。精雕细琢，尤以砖雕、木雕、石雕著称，据不完全统计，林宅的雕刻有３５０多幅，“仕女葬花”、“暗八仙”、“琴棋书画”、“唐伯虎点秋香”等，几乎是一座雕刻博物馆，题材丰富，精美绝伦。宅之西南隅有幽雅小园，并藏有明代画家董其昌所书的、明文学家陈继儒题跋的《兰亭序》刻石二方。假山也是“九狮一象”，一象尚在，九只狮子已残缺，而根据林氏后人回忆，园的东面有佛堂，西面有长廊和六角亭，园中植以名贵茶花和两株丹桂树。
　　
　　除这几处假山之外，还有几处民国的园林，这里就不展开了。综观以上所述，我简单概括一下宁波园林的特色：
　　第一，面积很小。除独秀山外，私家园林几乎是庭园，只在住宅的一隅，叠石成山。天一阁在阁前挖池叠山，林宅在宅西一角挖池叠山，近性楼假山水池都在东侧。
　　第二，山均为小品山，除独秀山外，天一阁、林宅均是“九狮一象”。可以登临攀爬，水池只在山前，以活水居多。宁波在三江之畔，中有日月二湖，城中小河无数，天一阁前天一池与月湖水相通，终岁不干。林宅水池亦与外面的河相通。堆山之石均是就地取材，假山堆石一般均采用太湖石。太湖石，玲珑多姿，符合清代李渔所说的石要“瘦、漏、透”三字原则，为历代造园主所青睐。但宁波的园林是不是太湖石所堆，很难分辨，太湖石为石灰石，以白色为多，而宁波的山石，呈灰土色，就地取材，《独秀山记》里这样写：“石取于荒野废渍间，有主者以物易之。”
　　第三，花木种类众多，布局有法。现今虽然看不到一些造园时种植的花木，但根据文献，我们就可以知道，江南气候土壤适合花木生长。如近性楼有竹、松、梧、蕉，终年翠绿，为园林衬色。
　　第四，名园名楼名墨名记，一座园林是否有名，有时并非取决于园林本身，有时取决于名人，或者一篇文章，园以人传，园以文传，而且园中都有墨宝帖石，而且都有藏书楼。
　　“不到园林，怎知春色如许？”宁波的园林虽然没法跟苏州园林相比，但拾掇起来不失为研究宁波人居环境的宝贵资料。