读《论语》
注上注：skills易理解，不作解释；training[4.5见修养，以及评价弟子其余则日月尔]；beyond training参见[9.11 虽欲从之，末由也已]
《学而篇》
1. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
* (training) 人不知而不愠，不亦君子乎
2. 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
* (training) 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与
3. 曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
* (training) 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
4. 子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
* (training) 虽曰未学，吾必谓之学矣
5. 子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过，则勿惮改。」
* (beyong training) 不重则不威，学则不固。过，则勿惮改。
6. 子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
7. 有子曰：「信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。」
* (skills) 信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也
参加朋友聚会，有些时候出于大家共乐的心理，报名参加；结果没参加，言不可复。
8. 子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」
* (training) 贫而无谄未若贫而乐, 富而无骄未若富而好礼者也。
9. 子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
* (training) 患不知人也
[夫子不急于为自己辩解， 不在意对方误解自己，却注重自己是否真的了解对方]
[不患人之不己知， 这是一个前提，需要有很强大的内心作支撑]
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《为政篇》
1. 子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰『思无邪』。」
*(training) 凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。
2. 子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
*(training & education)
3. 子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。」
4. 孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰『无违』。樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」
子夏问孝。子曰：「色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？」
程子曰：「告懿子，告众人者也。告武伯者，以其人多可忧之事。子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色。各因其材之高下，与其所失而告之，故不同也。」
5. 子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」
(*skills) 以，为也。为善者为君子，为恶者为小人。由，行也。谓所以行其所为者也。安，所乐也。所由虽善，而心之所乐者不在于是，则亦伪耳，岂能久而不变哉？
6. 子曰：「君子不器。」
7. 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
8. 子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
(*skills) 思而不学则殆
9. 子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
* 言寡尤，行寡悔
10. 子曰：「人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？」
11. 子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
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《雍也篇》
1. 居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？
* (skills) 居敬而行检，not 居简而行简
2. 哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。」
* 无二过，不迁怒 （金华买房的事，不能因为杭州没买到，母亲不懂而迁怒与她）
3. 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。
* (skills) 君子周急不继富。
4. 冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废，今汝画。」
* (training) 力不足者，中道而废
5. 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
6. 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
* (beyond training)
7. 子曰：「中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。」
8. 樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣」。
问仁。 曰：「仁者先难而后获，可谓仁矣」。
* (skills) 先难而后获 (杭州买房之事，余建议先租房后伺机买之；母与友揣测人家获利的意图，不同意尔)
9. 子曰：「智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。」
* (beyond training)
10. 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”
子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可 陷也；可欺也，不可罔也。”
* (skills & ways) 夫子所言的君子之道，温、良、恭、俭、让，并不压迫他人，“君子无所争：（p25）。夫子仁而爱人，不存在被人落井下石。宰我的问法颇有在自己圈定的范围内让人做选择，其实道理往往在圈定的范围之外。
11. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
* 君子博学于文，约之以礼。 夫子不赞成太过嚣张，哈~
12. 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
* (skills) 子见南子。 不懂礼，无以立。
How to deal with the persons we dislike is a big challenge to master arts(礼).
13. 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
* (beyond training)
14. 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
* (beyond training) 己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
(孔子的思想能够包容他家的说法，道家、佛家、西哲——博施于民而能济众，孔子的落脚点都是仁而爱人)
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《述而篇》
1. 子曰：「述而不作，信而好古，窃比于我老彭。」
*(character) 述而不作： 今人应当不急于发论文， 厚积薄发
2. 子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」
3. 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
[平时见人的态度] 子温而厉，威而不猛，恭而安。
4. 子曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」
此章言人之为学当如是也。盖学莫先于立志，志道，则心存于正而不他；据德，则道得于心而不失；依仁，则德性常用而物欲不行；游艺，则小物不遗而动息有养。学者于此，有以不失其先后之序、轻重之伦焉，则本末兼该，内外交养，日用之间，无少间隙，而涵泳从容，忽不自知其入于圣贤之域矣。
5. 子曰：「不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」
*(skills)
6. 子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏。唯我与尔有是夫！」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也！
*(skills) 用之则行，舍之则藏。 职场或者读书， 在一个团体中不被任用。
7. 子曰：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。」
*(skills) 如不可求，从吾所好 人生不能大富大贵， 心态亦当如此。
8. 子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」
* 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
9. 子曰：「加我数年，五十以学，亦（易）可以无大过矣。」
10. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：「女奚不曰：『其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。』」
* 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
11. 子不语怪，力，乱，神。
* 存而不论
12. 子曰：「天生德于予，桓魋其如予何！」
13. 子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」
*(character)
14. 子曰: 「圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。」
子曰：“善人，吾不得见而之矣；得见有恒者，,斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」
* 善人，吾不得见而之矣；得见有恒者，,斯可矣。
15. 子钓而不纲。弋不射宿。
*(character)
16. 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」
*(character) 与其进也，不与其退也。
17. 陈司败问：「昭公知礼乎？」 孔子曰：「知礼。」 孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」 巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」
*(skills)(character) 丘也幸，苟有过，人必知之。
18. 子曰：「君子坦荡荡，小人常戚戚。」
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《子罕篇》
1*. 子曰：「麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。」
* (skills) 反思creditcard注销一事
2. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
3. 颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。」
* 杨氏曰：「自可欲之谓善，充而至于大，力行之积也。大而化之，则非力行所及矣，此颜子所以未达一闲也。」
4. 子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。」
* (training) 诚实
5*. 子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？」
6. 子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」
* 程子曰：「此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。」
7. 子曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。」
* 书曰：「为山九仞，功亏一篑。」言山成而但少一篑，其止者，吾自止耳；平地而方覆一篑，其进者，吾自往耳。盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我而不在人也。
8. 子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。」
* 四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
9. 子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。」
* 有错就改。
10**. 子曰：「主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。」
* 人不忠信，则事皆无实，为恶则易，为善则难，故学者必以是为主焉。
友所以辅仁，不如己，则无益而有损。过则勿惮改。
自治不勇，则恶日长，故有过则当速改，不可畏难而苟安也。
11*. 子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」
* (metrics)
12*. 子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」
* (交友) 的几条metrics：人焉廋哉；不可则止；毋友不如己者；还有本条
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《乡党篇》
1. 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
*(skills) 于乡党，恂恂如也，似不能言者。不以贤知先人也。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。君子有容乃大。 便便言，辩，直也。
2. 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
*(skills)不同场合的仪态不一样。
3. 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
*(arts) 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。
4. 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺綌，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麂裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
*(arts) 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。去丧，无所不佩。
5. 齐，必有明衣，布。齐，必变食，居必迁坐。
*(arts) 居必迁坐。
6. 食不厌精，脍不厌细，食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
* 肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。
7. 食不语，寝不言。
8. 乡人傩，朝服而立于阼阶。
*(skills)
9. 康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。
*(skills) 正义曰：此明孔子受馈之礼也。鲁卿季康子馈孔子药，孔子拜而受之。凡受人馈遗可食之物，必先尝而谢之。孔子未达其药之故，不敢先尝，故曰“丘未达，不敢尝”，亦其礼也。必告之，直也(《四书章句》)。
10. 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
*(skills) 逻辑"与非其鬼而祭之，陷也。“类似
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《先进篇》
1. 子曰：「先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」
* 程子曰：「先进于礼乐，文质得宜，今反谓之质朴，而以为野人。后进之于礼乐，文过其质，今反谓之彬彬，而以为君子。盖周末文胜，故时人之言如此，不自知其过于文也。」
* [论语正义]
先进，谓先辈仕进之人，准於礼乐，不能因世损益，而有古风，故曰朴野之人也。
後进，谓後辈仕进之人也，准於礼乐，能因时损益，与礼乐俱得时之中，故曰君子之人也。
2. 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
3*. 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
*(skills & training) 诗大雅抑之篇曰：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。」
4*. 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：「才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。」
*(skills) 胡氏曰：孔子遇旧馆人之丧，尝脱骖以赙之矣。今乃不许颜路之请，何邪？... 且为所识穷乏者得我，勉强以副其意，岂诚心与直道哉？夫君子之用财，视义之可否岂独视有无而已哉？
注：孔子并不是直接点出对方的错误(义的方式)所在，而是礼节性回应了自己不会这样做。也是考虑到不得罪/伤害人(颜渊是自己的爱徒，死了很悲恸；然而其父亲颜路却没什么见识，他的要求不符合义，但是孔子还是很委婉的拒绝了)。
5. 季路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢问死。曰：「未知生，焉知死？」
* 未能事人，焉能事鬼？ // 孔子回答问题很精妙。逻辑地不可能性。
未知生，焉知死？ // 从现代科学角度来说，不能这样说。
6. 闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。 「若由也，不得其死然。」
7. 子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」
曰：「然则师愈与？」子曰：「过犹不及。」
8. 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。」
9. 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
杨氏曰：「四者性之偏，语之使知自励也。」
10*. 子张问善人之道。子曰：「不践迹，亦不入于室。」
* 不践迹，亦不入于室。
11*. 季子然问：「仲由、冉求可谓大臣与？」
子曰：「吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。」
曰：「然则从之者与？」子曰：「弒父与君，亦不从也。」
*(skills) 弒父与君，亦不从也。
12. 子路使子羔为费宰。子曰：「贼夫人之子。」
子路曰：「有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？」子曰：「是故恶夫佞者。」
*(skills)
13. 莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
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《颜渊篇》
1*. 颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」
*(beyond training) 程子四箴解释“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
视箴曰：『心兮本虚，应物无迹。操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁。制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。』
听箴曰：『人有秉彝，本乎天性。知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。』
言箴曰：『人心之动，因言以宣。发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好，吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支，己肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞！』
动箴曰：『哲人知几，诚之于思；志士励行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危；造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归。』
2. 仲弓问仁。子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣。」
*(beyond training) 朱子解释道：敬以持己，恕以及物，则私意无所容而心德全矣。 敬以持己，何解？
3. 司马牛问君子。子曰：「君子不忧不惧。」
曰：「不忧不惧，斯谓之君子已乎？」子曰：「内省不疚，夫何忧何惧？」
* 内省不疚，夫何忧何惧
4*. 子张问明。子曰：「浸润之谮，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。」
*(skills)
5*. 子张问崇德、辨惑。子曰：「主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。」
*(skills)
6. 子曰：「君子成人之美，不成人之恶。小人反是。」
7. 季康子问政于孔子。孔子对曰：「政者，正也。子帅以正，孰敢不正？」
* 范氏曰：「未有己不正而能正人者。」
8*. 季康子问政于孔子曰：「如杀无道，以就有道，何如？」孔子对曰：「子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。」
* 尹氏曰：「杀之为言，岂为人上之语哉？以身教者从，以言教者讼，而况于杀乎？」
9. 子张问：「士何如斯可谓之达矣？」
子曰：「何哉，尔所谓达者？」子张对曰：「在邦必闻，在家必闻。」
子曰：「是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。」
* 夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。
10*. 樊迟从游于舞雩之下，曰：「敢问崇德、修慝、辨惑。」
子曰：「善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？」
* (skills) 攻其恶，无攻人之恶。一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？
11. 樊迟问仁。子曰：「爱人。」问知。子曰：「知人。」
樊迟未达。子曰：「举直错诸枉，能使枉者直。」
樊迟退，见子夏。曰：「乡也吾见于夫子而问知，子曰，『举直错诸枉，能使枉者直』，何谓也？」
子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。」
* 朱熹的解释很牛，有辩证法的味道。
迟之意，盖以爱欲其周，而知有所择，故疑二者之相悖尔。
举直错枉者，知也。使枉者直，则仁矣。
12*. 子贡问友。子曰：「忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。」
* (skills) 忠告而善道之，不可则止
见11.24，所谓大臣者，以道事君，不可则止。
见4.26，朋友数，斯疏矣。
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《子路篇》
1*. 仲弓为季氏宰，问政。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」
曰：「焉知贤才而举之？」子曰：「举尔所知。尔所不知，人其舍诸？」
* 尔所不知，人其舍诸？（注疏解释为：女所不知，人将自举之，其肯置之而不举乎？）
2. 子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」
子曰：「必也正名乎！」
子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」
子曰：「野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
* 君子于其所不知，盖阙如也。
* 名不正，则言不顺；君子于其言，无所苟而已矣。
3*. 子曰：「诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」
*(metric) 程子曰：穷经将以致用也。
学以致用，伪君子不如真小人。
4*. 子谓卫公子荆，「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」
*(metric) 杨氏曰：「务为全美，则累物而骄吝之心生。公子荆皆曰苟而已，则不以外物为心，其欲易足故也。」
5. 子曰：「苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？」
*(skills) 正人先正己
6. 定公问：「一言而可以兴邦，有诸？」
孔子对曰：「言不可以若是其几也。 人之言曰：『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」
曰：「一言而丧邦，有诸？」
孔子对曰：「言不可以若是其几也。人之言曰：『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」
7*. 叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」
孔子曰：「吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」
*(skills) 《了凡四训》说, “乃知人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论长远，不论一身而论天下。" 注：有因而盗曰攘。
8. 子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」
曰：「敢问其次。」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」
曰：「敢问其次。」曰：「言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。」
曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」
* (metric)
9**. 子曰：「不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。」
*(skills & training) 狷者有所不为也。狂者，志极高而行不掩。狷者，知未及而守有余。
10*. 子曰：「南人有言曰：『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！」
「不恒其德，或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」
*( training) 人而无恒，不可以作巫医
王弼云：“处三阳之中，居下体之上，处上体之下。上不全尊，下不全卑，中不在体，体在乎恒，而分无所定，无恒者也。德行无恒，自相违错，不可致诘，故或承之羞也。”
11*. 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
*(skills) 君子和而不同
注疏曰：君子心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者则同，然各争利，故曰不和。
朱子曰：和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。
12. 子贡问曰：「乡人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」
「乡人皆恶之，何如？」子曰：「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」
* 如切如磋如琢如磨
13*. 子曰：「君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」
*(skills) 说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
14*. 子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」
*(skills & training) 君子泰而不骄
15*. 子路问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。」
*(skills) 朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。
切切偲偲，亦作“ 切切节节 ”，相互敬重切磋勉励貌。 （汉典）
// 其他可参考的详细注释
http://www.dfg.cn/gb/chtwh/ssjz/24-lunyu-xueer.htm
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/115507.shtml
http://www.yiyuanyi.org/tags.php?/%E3%80%8A%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E3%80%8B%E8%A7%A3%E8%AF%BB/
http://www.confucianism.com.cn/html/zhexue/843872.html
http://bbs.wenhuacn.com/dispbbs.asp?boardID=27&ID=16253&page=1《论语注疏》又名《论语正义》
《学而篇》
1. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
* (training) 人不知而不愠，不亦君子乎
2. 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
* (training) 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与
3. 曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
* (training) 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
4. 子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
* (training) 虽曰未学，吾必谓之学矣
5. 子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过，则勿惮改。」
* (beyong training) 不重则不威，学则不固。过，则勿惮改。
6. 子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
7. 有子曰：「信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。」
* (skills) 信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也
参加朋友聚会，有些时候出于大家共乐的心理，报名参加；结果没参加，言不可复。
8. 子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」
* (training) 贫而无谄未若贫而乐, 富而无骄未若富而好礼者也。
9. 子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
* (training) 患不知人也
[夫子不急于为自己辩解， 不在意对方误解自己，却注重自己是否真的了解对方]
[不患人之不己知， 这是一个前提，需要有很强大的内心作支撑]
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《为政篇》
1. 子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰『思无邪』。」
*(training) 凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。
2. 子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
*(training & education)
3. 子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。」
4. 孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰『无违』。樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」
子夏问孝。子曰：「色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？」
程子曰：「告懿子，告众人者也。告武伯者，以其人多可忧之事。子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色。各因其材之高下，与其所失而告之，故不同也。」
5. 子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」
(*skills) 以，为也。为善者为君子，为恶者为小人。由，行也。谓所以行其所为者也。安，所乐也。所由虽善，而心之所乐者不在于是，则亦伪耳，岂能久而不变哉？
6. 子曰：「君子不器。」
7. 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
8. 子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
(*skills) 思而不学则殆
9. 子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
* 言寡尤，行寡悔
10. 子曰：「人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？」
11. 子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
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《雍也篇》
1. 居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？
* (skills) 居敬而行检，not 居简而行简
2. 哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。」
* 无二过，不迁怒 （金华买房的事，不能因为杭州没买到，母亲不懂而迁怒与她）
3. 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。
* (skills) 君子周急不继富。
4. 冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废，今汝画。」
* (training) 力不足者，中道而废
5. 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
6. 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
* (beyond training)
7. 子曰：「中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。」
8. 樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣」。
问仁。 曰：「仁者先难而后获，可谓仁矣」。
* (skills) 先难而后获 (杭州买房之事，余建议先租房后伺机买之；母与友揣测人家获利的意图，不同意尔)
9. 子曰：「智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。」
* (beyond training)
10. 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”
子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可 陷也；可欺也，不可罔也。”
* (skills & ways) 夫子所言的君子之道，温、良、恭、俭、让，并不压迫他人，“君子无所争：（p25）。夫子仁而爱人，不存在被人落井下石。宰我的问法颇有在自己圈定的范围内让人做选择，其实道理往往在圈定的范围之外。
11. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
* 君子博学于文，约之以礼。 夫子不赞成太过嚣张，哈~
12. 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
* (skills) 子见南子。 不懂礼，无以立。
How to deal with the persons we dislike is a big challenge to master arts(礼).
13. 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
* (beyond training)
14. 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
* (beyond training) 己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
(孔子的思想能够包容他家的说法，道家、佛家、西哲——博施于民而能济众，孔子的落脚点都是仁而爱人)
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《述而篇》
1. 子曰：「述而不作，信而好古，窃比于我老彭。」
*(character) 述而不作： 今人应当不急于发论文， 厚积薄发
2. 子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」
3. 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
[平时见人的态度] 子温而厉，威而不猛，恭而安。
4. 子曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」
此章言人之为学当如是也。盖学莫先于立志，志道，则心存于正而不他；据德，则道得于心而不失；依仁，则德性常用而物欲不行；游艺，则小物不遗而动息有养。学者于此，有以不失其先后之序、轻重之伦焉，则本末兼该，内外交养，日用之间，无少间隙，而涵泳从容，忽不自知其入于圣贤之域矣。
5. 子曰：「不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」
*(skills)
6. 子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏。唯我与尔有是夫！」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也！
*(skills) 用之则行，舍之则藏。 职场或者读书， 在一个团体中不被任用。
7. 子曰：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。」
*(skills) 如不可求，从吾所好 人生不能大富大贵， 心态亦当如此。
8. 子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」
* 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
9. 子曰：「加我数年，五十以学，亦（易）可以无大过矣。」
10. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：「女奚不曰：『其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。』」
* 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
11. 子不语怪，力，乱，神。
* 存而不论
12. 子曰：「天生德于予，桓魋其如予何！」
13. 子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」
*(character)
14. 子曰: 「圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。」
子曰：“善人，吾不得见而之矣；得见有恒者，,斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」
* 善人，吾不得见而之矣；得见有恒者，,斯可矣。
15. 子钓而不纲。弋不射宿。
*(character)
16. 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」
*(character) 与其进也，不与其退也。
17. 陈司败问：「昭公知礼乎？」 孔子曰：「知礼。」 孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」 巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」
*(skills)(character) 丘也幸，苟有过，人必知之。
18. 子曰：「君子坦荡荡，小人常戚戚。」
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《子罕篇》
1*. 子曰：「麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。」
* (skills) 反思creditcard注销一事
2. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
3. 颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。」
* 杨氏曰：「自可欲之谓善，充而至于大，力行之积也。大而化之，则非力行所及矣，此颜子所以未达一闲也。」
4. 子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。」
* (training) 诚实
5*. 子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？」
6. 子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」
* 程子曰：「此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。」
7. 子曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。」
* 书曰：「为山九仞，功亏一篑。」言山成而但少一篑，其止者，吾自止耳；平地而方覆一篑，其进者，吾自往耳。盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我而不在人也。
8. 子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。」
* 四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
9. 子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。」
* 有错就改。
10**. 子曰：「主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。」
* 人不忠信，则事皆无实，为恶则易，为善则难，故学者必以是为主焉。
友所以辅仁，不如己，则无益而有损。过则勿惮改。
自治不勇，则恶日长，故有过则当速改，不可畏难而苟安也。
11*. 子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」
* (metrics)
12*. 子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」
* (交友) 的几条metrics：人焉廋哉；不可则止；毋友不如己者；还有本条
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《乡党篇》
1. 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
*(skills) 于乡党，恂恂如也，似不能言者。不以贤知先人也。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。君子有容乃大。 便便言，辩，直也。
2. 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
*(skills)不同场合的仪态不一样。
3. 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
*(arts) 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。
4. 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺綌，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麂裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
*(arts) 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。去丧，无所不佩。
5. 齐，必有明衣，布。齐，必变食，居必迁坐。
*(arts) 居必迁坐。
6. 食不厌精，脍不厌细，食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
* 肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。
7. 食不语，寝不言。
8. 乡人傩，朝服而立于阼阶。
*(skills)
9. 康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。
*(skills) 正义曰：此明孔子受馈之礼也。鲁卿季康子馈孔子药，孔子拜而受之。凡受人馈遗可食之物，必先尝而谢之。孔子未达其药之故，不敢先尝，故曰“丘未达，不敢尝”，亦其礼也。必告之，直也(《四书章句》)。
10. 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
*(skills) 逻辑"与非其鬼而祭之，陷也。“类似
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《先进篇》
1. 子曰：「先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」
* 程子曰：「先进于礼乐，文质得宜，今反谓之质朴，而以为野人。后进之于礼乐，文过其质，今反谓之彬彬，而以为君子。盖周末文胜，故时人之言如此，不自知其过于文也。」
* [论语正义]
先进，谓先辈仕进之人，准於礼乐，不能因世损益，而有古风，故曰朴野之人也。
後进，谓後辈仕进之人也，准於礼乐，能因时损益，与礼乐俱得时之中，故曰君子之人也。
2. 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
3*. 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
*(skills & training) 诗大雅抑之篇曰：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。」
4*. 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：「才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。」
*(skills) 胡氏曰：孔子遇旧馆人之丧，尝脱骖以赙之矣。今乃不许颜路之请，何邪？... 且为所识穷乏者得我，勉强以副其意，岂诚心与直道哉？夫君子之用财，视义之可否岂独视有无而已哉？
注：孔子并不是直接点出对方的错误(义的方式)所在，而是礼节性回应了自己不会这样做。也是考虑到不得罪/伤害人(颜渊是自己的爱徒，死了很悲恸；然而其父亲颜路却没什么见识，他的要求不符合义，但是孔子还是很委婉的拒绝了)。
5. 季路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢问死。曰：「未知生，焉知死？」
* 未能事人，焉能事鬼？ // 孔子回答问题很精妙。逻辑地不可能性。
未知生，焉知死？ // 从现代科学角度来说，不能这样说。
6. 闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。 「若由也，不得其死然。」
7. 子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」
曰：「然则师愈与？」子曰：「过犹不及。」
8. 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。」
9. 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
杨氏曰：「四者性之偏，语之使知自励也。」
10*. 子张问善人之道。子曰：「不践迹，亦不入于室。」
* 不践迹，亦不入于室。
11*. 季子然问：「仲由、冉求可谓大臣与？」
子曰：「吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。」
曰：「然则从之者与？」子曰：「弒父与君，亦不从也。」
*(skills) 弒父与君，亦不从也。
12. 子路使子羔为费宰。子曰：「贼夫人之子。」
子路曰：「有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？」子曰：「是故恶夫佞者。」
*(skills)
13. 莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
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《颜渊篇》
1*. 颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」
*(beyond training) 程子四箴解释“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
视箴曰：『心兮本虚，应物无迹。操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁。制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。』
听箴曰：『人有秉彝，本乎天性。知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。』
言箴曰：『人心之动，因言以宣。发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好，吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支，己肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞！』
动箴曰：『哲人知几，诚之于思；志士励行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危；造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归。』
2. 仲弓问仁。子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣。」
*(beyond training) 朱子解释道：敬以持己，恕以及物，则私意无所容而心德全矣。 敬以持己，何解？
3. 司马牛问君子。子曰：「君子不忧不惧。」
曰：「不忧不惧，斯谓之君子已乎？」子曰：「内省不疚，夫何忧何惧？」
* 内省不疚，夫何忧何惧
4*. 子张问明。子曰：「浸润之谮，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。」
*(skills)
5*. 子张问崇德、辨惑。子曰：「主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。」
*(skills)
6. 子曰：「君子成人之美，不成人之恶。小人反是。」
7. 季康子问政于孔子。孔子对曰：「政者，正也。子帅以正，孰敢不正？」
* 范氏曰：「未有己不正而能正人者。」
8*. 季康子问政于孔子曰：「如杀无道，以就有道，何如？」孔子对曰：「子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。」
* 尹氏曰：「杀之为言，岂为人上之语哉？以身教者从，以言教者讼，而况于杀乎？」
9. 子张问：「士何如斯可谓之达矣？」
子曰：「何哉，尔所谓达者？」子张对曰：「在邦必闻，在家必闻。」
子曰：「是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。」
* 夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。
10*. 樊迟从游于舞雩之下，曰：「敢问崇德、修慝、辨惑。」
子曰：「善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？」
* (skills) 攻其恶，无攻人之恶。一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？
11. 樊迟问仁。子曰：「爱人。」问知。子曰：「知人。」
樊迟未达。子曰：「举直错诸枉，能使枉者直。」
樊迟退，见子夏。曰：「乡也吾见于夫子而问知，子曰，『举直错诸枉，能使枉者直』，何谓也？」
子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。」
* 朱熹的解释很牛，有辩证法的味道。
迟之意，盖以爱欲其周，而知有所择，故疑二者之相悖尔。
举直错枉者，知也。使枉者直，则仁矣。
12*. 子贡问友。子曰：「忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。」
* (skills) 忠告而善道之，不可则止
见11.24，所谓大臣者，以道事君，不可则止。
见4.26，朋友数，斯疏矣。
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《子路篇》
1*. 仲弓为季氏宰，问政。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」
曰：「焉知贤才而举之？」子曰：「举尔所知。尔所不知，人其舍诸？」
* 尔所不知，人其舍诸？（注疏解释为：女所不知，人将自举之，其肯置之而不举乎？）
2. 子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」
子曰：「必也正名乎！」
子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」
子曰：「野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
* 君子于其所不知，盖阙如也。
* 名不正，则言不顺；君子于其言，无所苟而已矣。
3*. 子曰：「诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」
*(metric) 程子曰：穷经将以致用也。
学以致用，伪君子不如真小人。
4*. 子谓卫公子荆，「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」
*(metric) 杨氏曰：「务为全美，则累物而骄吝之心生。公子荆皆曰苟而已，则不以外物为心，其欲易足故也。」
5. 子曰：「苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？」
*(skills) 正人先正己
6. 定公问：「一言而可以兴邦，有诸？」
孔子对曰：「言不可以若是其几也。 人之言曰：『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」
曰：「一言而丧邦，有诸？」
孔子对曰：「言不可以若是其几也。人之言曰：『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」
7*. 叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」
孔子曰：「吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」
*(skills) 《了凡四训》说, “乃知人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论长远，不论一身而论天下。" 注：有因而盗曰攘。
8. 子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」
曰：「敢问其次。」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」
曰：「敢问其次。」曰：「言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。」
曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」
* (metric)
9**. 子曰：「不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。」
*(skills & training) 狷者有所不为也。狂者，志极高而行不掩。狷者，知未及而守有余。
10*. 子曰：「南人有言曰：『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！」
「不恒其德，或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」
*( training) 人而无恒，不可以作巫医
王弼云：“处三阳之中，居下体之上，处上体之下。上不全尊，下不全卑，中不在体，体在乎恒，而分无所定，无恒者也。德行无恒，自相违错，不可致诘，故或承之羞也。”
11*. 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
*(skills) 君子和而不同
注疏曰：君子心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者则同，然各争利，故曰不和。
朱子曰：和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。
12. 子贡问曰：「乡人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」
「乡人皆恶之，何如？」子曰：「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」
* 如切如磋如琢如磨
13*. 子曰：「君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」
*(skills) 说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
14*. 子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」
*(skills & training) 君子泰而不骄
15*. 子路问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。」
*(skills) 朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。
切切偲偲，亦作“ 切切节节 ”，相互敬重切磋勉励貌。 （汉典）
// 其他可参考的详细注释
http://www.dfg.cn/gb/chtwh/ssjz/24-lunyu-xueer.htm
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/115507.shtml
http://www.yiyuanyi.org/tags.php?/%E3%80%8A%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E3%80%8B%E8%A7%A3%E8%AF%BB/
http://www.confucianism.com.cn/html/zhexue/843872.html
http://bbs.wenhuacn.com/dispbbs.asp?boardID=27&ID=16253&page=1《论语注疏》又名《论语正义》
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