一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红
最近读了瑟瑟诗。发觉青金石很好看啊。
图片来自网上。我给文章配了图
下面这篇文章写得很漂亮。
耳坠金镮穿瑟瑟——“瑟瑟”考
作者：嫣嫣，定稿于2010年6月19日17时
1、文学形象
二八花钿，胸前如雪脸如莲。耳坠金镮穿瑟瑟。霞衣窄，笑倚江头招远客。 ——欧阳炯《花间集·卷6·南乡子·其五》
这是一个美丽多情、性感妩媚的南国少女，“二八花钿”指她绮年玉貌，丰容靓饰，“脸如莲”形容其芙蓉如面，貌比花娇，“霞衣窄”还写出了她身段婀娜，纤腰窈窕。她打扮时髦而且前卫，“胸前如雪”说明她穿的很可能是《簪花仕女图》里边那种抹胸裙，“耳坠金镮”若在中原也是很新潮的装束，要知道唐代女子不尚穿耳，当时只有少数民族穿耳戴环，女子佩戴耳环的风俗重新流行始自宋代，欧阳炯（896－971年）所在的五代，衣妆仍然沿袭唐风。“笑倚江头招远客”，单独看或许有点歧义，结合《花间集》中这一系列八首词，这是拘谨较少的南方少女特有的大方洒脱与活泼可爱。词中少女动人的形象，不由心向往之，几欲效颦其后。
“耳坠金镮穿瑟瑟”，镮亦即环，是指她戴着金耳环，耳环上穿着瑟瑟珠，那瑟瑟到底是个什么玩意？这个问题引起了俺的强烈兴趣，决心考究一番。 闲翻《宋传奇·李师师外传》，徽宗皇帝微服出行，柳巷寻欢，送给李师师的见面礼就是“内府紫葺二匹、霞氍二端、瑟瑟珠二颗、白金廿镒”，端的是出手阔绰。这说明瑟瑟珠是很稀罕的物事，如此大内宝物，方配得师师“色艺绝伦，名冠诸坊”的身价。
初次见到“瑟瑟”这个词，是白居易《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”描绘的景象，注解中“瑟瑟”是指碧绿色，一种宝石的颜色。是什么宝石呢？语焉不详。韦庄《乞彩笺歌》中“留得溪头瑟瑟波”句，瑟瑟意指与其相同。
温庭筠（812-870年）所咏《瑟瑟钗》，“翠染冰轻透露光，堕云孙寿有余香。只因七夕回天浪，添作湘妃泪两行”，描写了瑟瑟宝石雕琢成的翠绿发钗，十分精致华丽。可惜诗中意象只可意会不能言传，空自让人心羡不已。也不知道它和碧玉钗、玉搔头（碧玉簪）之类有何区别。
另外，“枫叶荻花秋瑟瑟”等诗句所谓瑟瑟，并非作为珠宝的名词瑟瑟，故不在本文考虑范围内。
2、正史所载
瑟瑟作为一种宝石，正史记载最早出现在《魏书·卷108》，“波斯国…土地平正，出金、银…瑟瑟”，《周书·卷50》说安息国出产瑟瑟，《隋书·卷83》也记载了波斯国、康国出产瑟瑟，《北史·卷97》同样提到波斯国出产瑟瑟。
新旧唐书关于瑟瑟的记载多了起来，说明瑟瑟是一种很受唐人喜爱的宝石。《新唐书·卷42》有“平陆……有瑟瑟穴”，《旧唐书·卷134》载“[贞元]二年六月，[李]泌奏：‘虢州卢氏山冶，近出瑟瑟，请充献，禁人开采。’诏曰：
‘瑟瑟之宝，中土所无，今产于近甸，实为灵贶。朕不饰器玩，不尚珍奇，常思返朴之风，用明躬俭之节。其出瑟瑟之处，任百姓求采，不宜禁止。’”可见，中国本来不产瑟瑟，唐代竟然在山西平陆、虢州（河南灵宝）发现了瑟瑟矿。 但瑟瑟的主要产地还是在西方异域，石国是个重要产地，“石，或曰柘支，曰柘折，曰赭时，汉大宛北鄙也。……西南有药杀水，入中国谓之真珠河，亦曰质河。东南有大山，生瑟瑟。”（《新唐书·卷238》）唐人传说中拂菻国（拜占庭帝国）十分富有，“其殿以瑟瑟为柱，黄金为地，象牙为门扇，香木为栋梁”。（《旧唐书·卷210》）历史上具有深远影响的大唐帝国与阿拉伯帝国的怛逻斯之战，就与盛产瑟瑟的石国有关。高仙芝攻破石国，获取了大量瑟瑟，“其王子走大食，乞兵攻仙芝于怛逻斯城，以直其冤。仙芝为人贪，破石，获瑟瑟十馀斛、黄金五六橐驼、良马宝玉甚众，家赀累钜万”。（《新唐书·卷148》）宋时西域仍产瑟瑟，南宋洪皓《松漠纪闻》载“回鹘，……土多瑟瑟、珠玉。”
瑟瑟在唐代一般是皇家贵族享用的顶级奢侈品。唐德宗曾派朱如玉前往于阗求玉，带回有“瑟瑟百斤”（《新唐书·卷237》）。唐敬宗时，贪官卢昂被抄家后，“于其家得金床、瑟瑟枕大如斗”，如此僭越，皇帝十分生气地说“此宫中所无，而卢昂为吏可知也！”（《旧唐书·卷167》）瑟瑟可制成枕头、殿柱，可见瑟瑟有较大的矿块（亦见《旧唐书·卷108》载高仙芝“获石国大块瑟瑟十余石”）。唐文宗在位初期想要有所作为，提倡节俭，“先造供禁中床榻以金筐、瑟瑟、宝钿者，悉宜停造。”（《旧唐书·卷17》）而唐懿宗相当奢靡，“懿宗惑浮屠，常饭万僧禁中，自为赞呗。香舆前后系道，缀珠瑟瑟幡盖，残彩以为幢节，费无赀限。”（《新唐书·卷194》）上有所好，下必甚焉。早在唐玄宗时代，外戚杨家势力煊赫，杨国忠及贵妃姊妹五家随唐玄宗前往华清宫，杨家女眷“遗钿堕舄，瑟瑟玑琲，狼藉於道，香闻数十里。”（《新唐书·卷89》）杨家连瑟瑟这等珠宝首饰都遗弃路途，足见其富贵豪奢。皇室亲贵喜爱瑟瑟作珠宝或装饰，民间必然跟风，就如当年安乐公主的百鸟毛裙引领时尚一样。温庭筠所咏瑟瑟钗，可见民间已成风尚。
唐时瑟瑟在吐蕃、南诏两国也被视作珍异宝物，吐蕃国“其官之章饰，最上瑟瑟，金次之，金涂银又次之，银次之，最下至铜止，差大小，缀臂前以辨贵贱”，类似于清代顶戴花翎的功用，只有一品大员才能佩缀瑟瑟。（《新唐书·卷230》）天宝十一年（752年），南诏归附吐蕃，王子凤迦异曾接受吐蕃大瑟瑟告身（见《南诏德化碑》）。南诏国“妇人不粉黛，以苏泽发。贵者绫锦裙襦，上施锦一幅。以两股辫为鬟髻，耳缀珠贝、瑟瑟、琥珀。”南诏国王异牟寻还派人向唐朝进贡，“献…生金、瑟瑟…虎珀…”（《新唐书·卷239》）
《新五代史·卷74》记载，“吐蕃男子冠中国帽，妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马”，一颗上好的瑟瑟珠能换得一匹骏马。这时瑟瑟流行于吐蕃民间，价格显然有所下降，或许是开采更多的缘故吧。结合欧阳炯词中所写耳戴瑟瑟珠的女子，可见五代南方仍沿袭了唐时喜佩瑟瑟的风习。
《元史·卷21》载“西京道宣慰使法忽鲁丁以瑟瑟二千五百余斤鬻于官，为钞一万一千九百余锭。有旨除御榻所用外，余未用者，宜悉还之。”，《元史·卷24》载“詹事院臣启金州献瑟瑟洞，请遣使采之，帝曰：‘所宝惟贤，瑟瑟何用焉？若此者，后勿复闻。’”其事分别发生与元成宗、元仁宗两朝，可以看出，元代瑟瑟仍为皇家所尚，元代50贯为一锭钞，每斤瑟瑟约值钞2380贯，价值并不低。
明清以后，史籍少见记载。
（注：此处所引卷次，皆钱氏藏书版《二十五史》各卷卷首所标）
3、其他记叙
杜甫《石笋行》：“君不见益州城西门，……雨多往往得瑟瑟”。雨后于成都西门的石笋下经常发现瑟瑟，一说是古蜀王国的蜀王开明所造七宝楼遗下的，一说是胡人大秦寺所遗，皆无从考。此事亦见段成式《酉阳杂俎续集》：“蜀石笋街，夏中大雨，往往得杂色小珠。”陆游《老学庵笔记》：“成都石笋……瑟瑟，至今有得之者。”宋人吴曾《能改斋漫录》认为这些瑟瑟来自古时波斯国。 《太平广记·奢侈》载有唐玄宗“又于汤中，垒瑟瑟及沉香为山，以状瀛洲方丈”，在温泉池中以瑟瑟宝石及沉香垒为假山，盛唐的宫廷奢华可见一斑；虢国夫人出手豪阔，对筑宅工匠“以金盏、瑟瑟三斗为赏”；唐懿宗赐给同昌公主的瑟瑟幙[幕]，“其幕色如瑟瑟，阔三尺，长一百尺，轻明虚薄，无以为比。向空张之，则疏朗之纹，如碧丝之贯其珠。虽大雨暴降，不能沾湿，云以蛟人瑞香膏所傅故也。”这顶帐幕如此神奇，虽非直接描述瑟瑟，却间接指出了瑟瑟的颜色。《太平广记》另有几处提到瑟瑟，于此从略。
瑟瑟作为一种奢侈饰品，亦可见唐代苏鹗《杜阳杂编·卷上》：“元载末年，造芸辉堂于私第。……其屏风本杨国忠之宝也，屏上刻前代美女伎乐之形，外以玳瑁水犀为押，又络以真珠瑟瑟。精巧之妙，殆非人工所及。”
《太平御览·卷942》：“新安蛮妇人于耳上悬金环子，联贯瑟瑟，贴于髻侧，又绕腰以螺哈，联穿系之，谓之珂珮。”这简直就是欧阳炯那首词的生动注解，词中少女的装束乃是南方民族风情使然。只是，还难以判断那少女非是汉人。 宋代高似孙《纬略·卷5》：“…今世所传瑟瑟，或皆炼石为之也。……按《明皇杂录》…又于汤中垒瑟瑟。其言垒者，当是珠类，非石也。又按虢国夫人…其以斗计，为珠明矣。……按《博雅》曰：瑟瑟，碧珠也。……《寰宇记》曰：瑟瑟窟，在陕州平陆。陈陶诗：瑟瑟盘轻促世珠，黄泥局泻流年箭。孙何上王翰林诗：猩猩笺写宫词湿，瑟瑟函盛手诏香。……”（影印版第67页）可见，瑟瑟亦可制成盘子、函盒。
明代李时珍《本草纲目·石部》：“宝石出西番、回鹘地方诸坑井内，云南、辽东亦有之。有红、绿、碧、紫数色：红者名剌子，碧者名靛子，翠者名马价珠，黄者名木难珠，紫者名蜡子。又有鸦鹘石、猫精石、石榴子、红扁豆等名色，皆其类也。《山海经》言骒山多玉，凄水出焉，西注于海，中多采石。采石，即宝石也。碧者，唐人谓之瑟瑟。红者，宋人谓之靺鞨。今通呼为宝石，以镶首饰器物，大者如指头，小者如豆粒，皆碾成珠状。张勃《吴录》云：越嶲、云南河中出碧珠，须祭而取之，有缥碧、绿碧。此即碧色宝石也。”瑟瑟碧珠在明代仍用来镶嵌于首饰器物。
宋应星《天工开物·珠玉第十八》：“凡宝石皆出井中，……属青绿种类者，为瑟瑟珠、祖母绿、鸦鹘石、空青之类。”
方以智《通雅·卷48》：“《广雅》曰：瑟瑟，碧珠也。……或曰碧珠，如琅玕之类；或曰宝石。《纬略》确以为珠类。[程]泰之则曰：今世所传瑟瑟，皆炼石为之。智按：瑟瑟有三种，宝石如珠，真者至宝透碧。番烧者，圆而明，中国之水料烧珠，亦借名瑟瑟。”（影印版第583页）
清代祁韵士《西陲要略·厄鲁特旧俗纪闻》：“妇人辫发双垂，约发用红帛在辫之腰，帛间缀以好珠瑟瑟之属，望若繁星。”直至此时，佩戴瑟瑟的习俗在
西域遗风犹存。
明代以后瑟瑟多指人工烧制的有色玻璃珠或烧料珠之类，不甚值钱。
4、历史画像
莫高窟第98窟供养人画像，曹氏家族的女眷们，头插花钗，项饰瑟瑟珠，妆容深得唐人遗风。
莫高窟第159窟《吐蕃赞普出行图》，赞普头戴高帽，结发两鬓，项饰瑟瑟珠，手持香炉立于华盖之下。
5、学术观点
瑟瑟（azure）据说是音译，原是古代波斯人对宝石的称呼。
中国地质学奠基人之一的章鸿钊在《石雅》（1921年出版）一书中认为：
一、六朝之际，瑟瑟之出西域者，当与今称蓝宝石者为近；二、南诏之瑟瑟，仍当与蓝宝石者为近；三、瑟瑟一物，自唐以下，真赝杂出，赝者殆非琉璃莫属。
[1]
瑟瑟的学名，专家们有两种看法，一说是蓝宝石，一说是青金石（天青石）。章鸿钊认为瑟瑟是蓝宝石，主要根据在于现代宝石中只有蓝宝石的发音是
“sapphiros”和“sapphire”；而青金石的发音是“lazurite”和“lapis”。但是，蓝宝石是蓝色刚玉的结晶体，几乎没有大到可做枕头的矿块。卢昂的瑟瑟枕连皇宫中都没有，很可能是整石雕成的，不可能是许多瑟瑟宝石镶嵌而成。青金石有较大矿块，瑟瑟枕为青金石所制的可能性更大。梅利尔于1922年指出，《圣经》中的“sappir”（sapphire），原来是指青金石，后来才被转指刚玉类的蓝宝石。此或可作为佐证。
[2]
美国学者谢费在其《唐代外来文明》一书中提到，青金石的古汉语读音是“sjet－sjet”。据李方桂的研究，青金石的古名“瑟瑟”的上古音为
“srjit”。美国学者谢费尔说的Sjet-Sjet（瑟瑟）是由上古音srjit演变而来的。这一说法使我们想起，回鹃语xixir是否是汉语词瑟瑟的音译呢？[3] 谢弗所著《唐代的外来文明》一书（亦即前引书的新版，谢费《唐代外来文明》乃是社科出版社1995年版），明确认为瑟瑟通常就是指天青石，偶尔用来指蓝宝石。瑟瑟的古汉语发音是“svt-svt”。天青石的真正产地是巴达克山，天青石矿就是在科克恰河河谷的石灰岩母岩中暴露出来的，呈靛蓝色、灰白色、绿色或灰色。中亚和东亚的天青石主要供应者是石国，天青石的东方市场在于阗，唐人却认为天青石是典型的波斯宝石，而在波斯，天青石是琢磨萨珊宝石的一种
很普通的矿石。吐蕃“其俗重汉缯而贵瑟瑟，男妇用为首饰”。12世纪流行的人造瑟瑟大概是一种蓝色的玻璃质混合物，很可能唐朝就已制出这种假冒的天青石。“碧”被用来代指色谱中蓝绿范围内所有深色的色彩。瑟瑟（azure）本是矿物质的名称，是白居易使它变成一个颜色词。“azure”（来源于波斯文lazward）的传统意义是指“lapis lazuli”（天青石），乔叟是第一位使用“azure”代指蓝色的英国诗人，而白居易使用“瑟瑟”代指蓝色远在其前。殷文圭“水面风披瑟瑟罗”，贯休“三四仙女儿，身着瑟瑟衣”，诗中瑟瑟都是颜色比喻。[4]
汉学家劳费尔著有《中国伊朗编》一书，也专门讲到了瑟瑟。瑟瑟sit-sit（日语sitsu-sitsu）假定其原字为sirsir，是萨珊朝波斯的宝石。瑟瑟不是示格南语或阿拉伯语jaza的译音，是一个伊朗字的译音（很可能是康国语），然而字源未详。中国的记载不讲这伊朗瑟瑟的性质，只把它列为波斯和康国所产的宝石之一。景教教友常以瑟瑟输入中国，用作寺院的装饰。瑟瑟珠在西藏有“马价珠”之称。四川维州妇女把瑟瑟穿成串，挂于发上。高似孙《纬略》说在他那时代（宋朝）瑟瑟是炼石制的。宋人不知唐朝的瑟瑟为何物，唐朝的瑟瑟在宋朝已失传了；当时所流行的代替瑟瑟的宝石仍然袭用这名称而已。元时瑟瑟之名又复兴。1259年常德出使巴格达，说那里所产的宝石中有珍珠、兰石、金刚钻和瑟瑟。到了明朝，瑟瑟仅成为含糊地传古时宝石之意的名词而已，被转用于人工制造的有色玻璃珠和烧料珠之类。中国记述瑟瑟和古代记述翡翠非常相似。凡见于中国记载里的瑟瑟都没有详加定义。[5]
注释：
[1]转引自：李美燕，《湖南省博物馆藏古琴之考辨与研究》，豆丁文档。
[2]观点参自：欧群叶，《瑟瑟是何物——金末玉屑》，360doc。
[3]全段引自：阿布力克木·阿不都热西提，《西域青金石与东西方经济文化交流》，新疆大学2003年优秀硕士学位论文。
[4]参引自：（美）谢弗，《唐代的外来文明》，陕西师大出版社2005年版，第291-295页。书中所列古籍文献与本文前述重复者不再复引。
[5]参引自：（美）劳费尔，《中国伊朗编》，商务印书馆1964年版，第345-348页。
图片来自网上。我给文章配了图
下面这篇文章写得很漂亮。
耳坠金镮穿瑟瑟——“瑟瑟”考
作者：嫣嫣，定稿于2010年6月19日17时
1、文学形象
二八花钿，胸前如雪脸如莲。耳坠金镮穿瑟瑟。霞衣窄，笑倚江头招远客。 ——欧阳炯《花间集·卷6·南乡子·其五》
 |
图片来自淘宝 |
这是一个美丽多情、性感妩媚的南国少女，“二八花钿”指她绮年玉貌，丰容靓饰，“脸如莲”形容其芙蓉如面，貌比花娇，“霞衣窄”还写出了她身段婀娜，纤腰窈窕。她打扮时髦而且前卫，“胸前如雪”说明她穿的很可能是《簪花仕女图》里边那种抹胸裙，“耳坠金镮”若在中原也是很新潮的装束，要知道唐代女子不尚穿耳，当时只有少数民族穿耳戴环，女子佩戴耳环的风俗重新流行始自宋代，欧阳炯（896－971年）所在的五代，衣妆仍然沿袭唐风。“笑倚江头招远客”，单独看或许有点歧义，结合《花间集》中这一系列八首词，这是拘谨较少的南方少女特有的大方洒脱与活泼可爱。词中少女动人的形象，不由心向往之，几欲效颦其后。
“耳坠金镮穿瑟瑟”，镮亦即环，是指她戴着金耳环，耳环上穿着瑟瑟珠，那瑟瑟到底是个什么玩意？这个问题引起了俺的强烈兴趣，决心考究一番。 闲翻《宋传奇·李师师外传》，徽宗皇帝微服出行，柳巷寻欢，送给李师师的见面礼就是“内府紫葺二匹、霞氍二端、瑟瑟珠二颗、白金廿镒”，端的是出手阔绰。这说明瑟瑟珠是很稀罕的物事，如此大内宝物，方配得师师“色艺绝伦，名冠诸坊”的身价。
初次见到“瑟瑟”这个词，是白居易《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”描绘的景象，注解中“瑟瑟”是指碧绿色，一种宝石的颜色。是什么宝石呢？语焉不详。韦庄《乞彩笺歌》中“留得溪头瑟瑟波”句，瑟瑟意指与其相同。
温庭筠（812-870年）所咏《瑟瑟钗》，“翠染冰轻透露光，堕云孙寿有余香。只因七夕回天浪，添作湘妃泪两行”，描写了瑟瑟宝石雕琢成的翠绿发钗，十分精致华丽。可惜诗中意象只可意会不能言传，空自让人心羡不已。也不知道它和碧玉钗、玉搔头（碧玉簪）之类有何区别。
 |
找不到全部材质都是青金石的发簪 |
另外，“枫叶荻花秋瑟瑟”等诗句所谓瑟瑟，并非作为珠宝的名词瑟瑟，故不在本文考虑范围内。
2、正史所载
瑟瑟作为一种宝石，正史记载最早出现在《魏书·卷108》，“波斯国…土地平正，出金、银…瑟瑟”，《周书·卷50》说安息国出产瑟瑟，《隋书·卷83》也记载了波斯国、康国出产瑟瑟，《北史·卷97》同样提到波斯国出产瑟瑟。
新旧唐书关于瑟瑟的记载多了起来，说明瑟瑟是一种很受唐人喜爱的宝石。《新唐书·卷42》有“平陆……有瑟瑟穴”，《旧唐书·卷134》载“[贞元]二年六月，[李]泌奏：‘虢州卢氏山冶，近出瑟瑟，请充献，禁人开采。’诏曰：
‘瑟瑟之宝，中土所无，今产于近甸，实为灵贶。朕不饰器玩，不尚珍奇，常思返朴之风，用明躬俭之节。其出瑟瑟之处，任百姓求采，不宜禁止。’”可见，中国本来不产瑟瑟，唐代竟然在山西平陆、虢州（河南灵宝）发现了瑟瑟矿。 但瑟瑟的主要产地还是在西方异域，石国是个重要产地，“石，或曰柘支，曰柘折，曰赭时，汉大宛北鄙也。……西南有药杀水，入中国谓之真珠河，亦曰质河。东南有大山，生瑟瑟。”（《新唐书·卷238》）唐人传说中拂菻国（拜占庭帝国）十分富有，“其殿以瑟瑟为柱，黄金为地，象牙为门扇，香木为栋梁”。（《旧唐书·卷210》）历史上具有深远影响的大唐帝国与阿拉伯帝国的怛逻斯之战，就与盛产瑟瑟的石国有关。高仙芝攻破石国，获取了大量瑟瑟，“其王子走大食，乞兵攻仙芝于怛逻斯城，以直其冤。仙芝为人贪，破石，获瑟瑟十馀斛、黄金五六橐驼、良马宝玉甚众，家赀累钜万”。（《新唐书·卷148》）宋时西域仍产瑟瑟，南宋洪皓《松漠纪闻》载“回鹘，……土多瑟瑟、珠玉。”
瑟瑟在唐代一般是皇家贵族享用的顶级奢侈品。唐德宗曾派朱如玉前往于阗求玉，带回有“瑟瑟百斤”（《新唐书·卷237》）。唐敬宗时，贪官卢昂被抄家后，“于其家得金床、瑟瑟枕大如斗”，如此僭越，皇帝十分生气地说“此宫中所无，而卢昂为吏可知也！”（《旧唐书·卷167》）瑟瑟可制成枕头、殿柱，可见瑟瑟有较大的矿块（亦见《旧唐书·卷108》载高仙芝“获石国大块瑟瑟十余石”）。唐文宗在位初期想要有所作为，提倡节俭，“先造供禁中床榻以金筐、瑟瑟、宝钿者，悉宜停造。”（《旧唐书·卷17》）而唐懿宗相当奢靡，“懿宗惑浮屠，常饭万僧禁中，自为赞呗。香舆前后系道，缀珠瑟瑟幡盖，残彩以为幢节，费无赀限。”（《新唐书·卷194》）上有所好，下必甚焉。早在唐玄宗时代，外戚杨家势力煊赫，杨国忠及贵妃姊妹五家随唐玄宗前往华清宫，杨家女眷“遗钿堕舄，瑟瑟玑琲，狼藉於道，香闻数十里。”（《新唐书·卷89》）杨家连瑟瑟这等珠宝首饰都遗弃路途，足见其富贵豪奢。皇室亲贵喜爱瑟瑟作珠宝或装饰，民间必然跟风，就如当年安乐公主的百鸟毛裙引领时尚一样。温庭筠所咏瑟瑟钗，可见民间已成风尚。
唐时瑟瑟在吐蕃、南诏两国也被视作珍异宝物，吐蕃国“其官之章饰，最上瑟瑟，金次之，金涂银又次之，银次之，最下至铜止，差大小，缀臂前以辨贵贱”，类似于清代顶戴花翎的功用，只有一品大员才能佩缀瑟瑟。（《新唐书·卷230》）天宝十一年（752年），南诏归附吐蕃，王子凤迦异曾接受吐蕃大瑟瑟告身（见《南诏德化碑》）。南诏国“妇人不粉黛，以苏泽发。贵者绫锦裙襦，上施锦一幅。以两股辫为鬟髻，耳缀珠贝、瑟瑟、琥珀。”南诏国王异牟寻还派人向唐朝进贡，“献…生金、瑟瑟…虎珀…”（《新唐书·卷239》）
《新五代史·卷74》记载，“吐蕃男子冠中国帽，妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马”，一颗上好的瑟瑟珠能换得一匹骏马。这时瑟瑟流行于吐蕃民间，价格显然有所下降，或许是开采更多的缘故吧。结合欧阳炯词中所写耳戴瑟瑟珠的女子，可见五代南方仍沿袭了唐时喜佩瑟瑟的风习。
《元史·卷21》载“西京道宣慰使法忽鲁丁以瑟瑟二千五百余斤鬻于官，为钞一万一千九百余锭。有旨除御榻所用外，余未用者，宜悉还之。”，《元史·卷24》载“詹事院臣启金州献瑟瑟洞，请遣使采之，帝曰：‘所宝惟贤，瑟瑟何用焉？若此者，后勿复闻。’”其事分别发生与元成宗、元仁宗两朝，可以看出，元代瑟瑟仍为皇家所尚，元代50贯为一锭钞，每斤瑟瑟约值钞2380贯，价值并不低。
明清以后，史籍少见记载。
（注：此处所引卷次，皆钱氏藏书版《二十五史》各卷卷首所标）
3、其他记叙
杜甫《石笋行》：“君不见益州城西门，……雨多往往得瑟瑟”。雨后于成都西门的石笋下经常发现瑟瑟，一说是古蜀王国的蜀王开明所造七宝楼遗下的，一说是胡人大秦寺所遗，皆无从考。此事亦见段成式《酉阳杂俎续集》：“蜀石笋街，夏中大雨，往往得杂色小珠。”陆游《老学庵笔记》：“成都石笋……瑟瑟，至今有得之者。”宋人吴曾《能改斋漫录》认为这些瑟瑟来自古时波斯国。 《太平广记·奢侈》载有唐玄宗“又于汤中，垒瑟瑟及沉香为山，以状瀛洲方丈”，在温泉池中以瑟瑟宝石及沉香垒为假山，盛唐的宫廷奢华可见一斑；虢国夫人出手豪阔，对筑宅工匠“以金盏、瑟瑟三斗为赏”；唐懿宗赐给同昌公主的瑟瑟幙[幕]，“其幕色如瑟瑟，阔三尺，长一百尺，轻明虚薄，无以为比。向空张之，则疏朗之纹，如碧丝之贯其珠。虽大雨暴降，不能沾湿，云以蛟人瑞香膏所傅故也。”这顶帐幕如此神奇，虽非直接描述瑟瑟，却间接指出了瑟瑟的颜色。《太平广记》另有几处提到瑟瑟，于此从略。
瑟瑟作为一种奢侈饰品，亦可见唐代苏鹗《杜阳杂编·卷上》：“元载末年，造芸辉堂于私第。……其屏风本杨国忠之宝也，屏上刻前代美女伎乐之形，外以玳瑁水犀为押，又络以真珠瑟瑟。精巧之妙，殆非人工所及。”
《太平御览·卷942》：“新安蛮妇人于耳上悬金环子，联贯瑟瑟，贴于髻侧，又绕腰以螺哈，联穿系之，谓之珂珮。”这简直就是欧阳炯那首词的生动注解，词中少女的装束乃是南方民族风情使然。只是，还难以判断那少女非是汉人。 宋代高似孙《纬略·卷5》：“…今世所传瑟瑟，或皆炼石为之也。……按《明皇杂录》…又于汤中垒瑟瑟。其言垒者，当是珠类，非石也。又按虢国夫人…其以斗计，为珠明矣。……按《博雅》曰：瑟瑟，碧珠也。……《寰宇记》曰：瑟瑟窟，在陕州平陆。陈陶诗：瑟瑟盘轻促世珠，黄泥局泻流年箭。孙何上王翰林诗：猩猩笺写宫词湿，瑟瑟函盛手诏香。……”（影印版第67页）可见，瑟瑟亦可制成盘子、函盒。
明代李时珍《本草纲目·石部》：“宝石出西番、回鹘地方诸坑井内，云南、辽东亦有之。有红、绿、碧、紫数色：红者名剌子，碧者名靛子，翠者名马价珠，黄者名木难珠，紫者名蜡子。又有鸦鹘石、猫精石、石榴子、红扁豆等名色，皆其类也。《山海经》言骒山多玉，凄水出焉，西注于海，中多采石。采石，即宝石也。碧者，唐人谓之瑟瑟。红者，宋人谓之靺鞨。今通呼为宝石，以镶首饰器物，大者如指头，小者如豆粒，皆碾成珠状。张勃《吴录》云：越嶲、云南河中出碧珠，须祭而取之，有缥碧、绿碧。此即碧色宝石也。”瑟瑟碧珠在明代仍用来镶嵌于首饰器物。
宋应星《天工开物·珠玉第十八》：“凡宝石皆出井中，……属青绿种类者，为瑟瑟珠、祖母绿、鸦鹘石、空青之类。”
方以智《通雅·卷48》：“《广雅》曰：瑟瑟，碧珠也。……或曰碧珠，如琅玕之类；或曰宝石。《纬略》确以为珠类。[程]泰之则曰：今世所传瑟瑟，皆炼石为之。智按：瑟瑟有三种，宝石如珠，真者至宝透碧。番烧者，圆而明，中国之水料烧珠，亦借名瑟瑟。”（影印版第583页）
清代祁韵士《西陲要略·厄鲁特旧俗纪闻》：“妇人辫发双垂，约发用红帛在辫之腰，帛间缀以好珠瑟瑟之属，望若繁星。”直至此时，佩戴瑟瑟的习俗在
西域遗风犹存。
明代以后瑟瑟多指人工烧制的有色玻璃珠或烧料珠之类，不甚值钱。
4、历史画像
莫高窟第98窟供养人画像，曹氏家族的女眷们，头插花钗，项饰瑟瑟珠，妆容深得唐人遗风。
 |
项链 |
莫高窟第159窟《吐蕃赞普出行图》，赞普头戴高帽，结发两鬓，项饰瑟瑟珠，手持香炉立于华盖之下。
5、学术观点
瑟瑟（azure）据说是音译，原是古代波斯人对宝石的称呼。
中国地质学奠基人之一的章鸿钊在《石雅》（1921年出版）一书中认为：
一、六朝之际，瑟瑟之出西域者，当与今称蓝宝石者为近；二、南诏之瑟瑟，仍当与蓝宝石者为近；三、瑟瑟一物，自唐以下，真赝杂出，赝者殆非琉璃莫属。
[1]
瑟瑟的学名，专家们有两种看法，一说是蓝宝石，一说是青金石（天青石）。章鸿钊认为瑟瑟是蓝宝石，主要根据在于现代宝石中只有蓝宝石的发音是
“sapphiros”和“sapphire”；而青金石的发音是“lazurite”和“lapis”。但是，蓝宝石是蓝色刚玉的结晶体，几乎没有大到可做枕头的矿块。卢昂的瑟瑟枕连皇宫中都没有，很可能是整石雕成的，不可能是许多瑟瑟宝石镶嵌而成。青金石有较大矿块，瑟瑟枕为青金石所制的可能性更大。梅利尔于1922年指出，《圣经》中的“sappir”（sapphire），原来是指青金石，后来才被转指刚玉类的蓝宝石。此或可作为佐证。
[2]
美国学者谢费在其《唐代外来文明》一书中提到，青金石的古汉语读音是“sjet－sjet”。据李方桂的研究，青金石的古名“瑟瑟”的上古音为
“srjit”。美国学者谢费尔说的Sjet-Sjet（瑟瑟）是由上古音srjit演变而来的。这一说法使我们想起，回鹃语xixir是否是汉语词瑟瑟的音译呢？[3] 谢弗所著《唐代的外来文明》一书（亦即前引书的新版，谢费《唐代外来文明》乃是社科出版社1995年版），明确认为瑟瑟通常就是指天青石，偶尔用来指蓝宝石。瑟瑟的古汉语发音是“svt-svt”。天青石的真正产地是巴达克山，天青石矿就是在科克恰河河谷的石灰岩母岩中暴露出来的，呈靛蓝色、灰白色、绿色或灰色。中亚和东亚的天青石主要供应者是石国，天青石的东方市场在于阗，唐人却认为天青石是典型的波斯宝石，而在波斯，天青石是琢磨萨珊宝石的一种
很普通的矿石。吐蕃“其俗重汉缯而贵瑟瑟，男妇用为首饰”。12世纪流行的人造瑟瑟大概是一种蓝色的玻璃质混合物，很可能唐朝就已制出这种假冒的天青石。“碧”被用来代指色谱中蓝绿范围内所有深色的色彩。瑟瑟（azure）本是矿物质的名称，是白居易使它变成一个颜色词。“azure”（来源于波斯文lazward）的传统意义是指“lapis lazuli”（天青石），乔叟是第一位使用“azure”代指蓝色的英国诗人，而白居易使用“瑟瑟”代指蓝色远在其前。殷文圭“水面风披瑟瑟罗”，贯休“三四仙女儿，身着瑟瑟衣”，诗中瑟瑟都是颜色比喻。[4]
汉学家劳费尔著有《中国伊朗编》一书，也专门讲到了瑟瑟。瑟瑟sit-sit（日语sitsu-sitsu）假定其原字为sirsir，是萨珊朝波斯的宝石。瑟瑟不是示格南语或阿拉伯语jaza的译音，是一个伊朗字的译音（很可能是康国语），然而字源未详。中国的记载不讲这伊朗瑟瑟的性质，只把它列为波斯和康国所产的宝石之一。景教教友常以瑟瑟输入中国，用作寺院的装饰。瑟瑟珠在西藏有“马价珠”之称。四川维州妇女把瑟瑟穿成串，挂于发上。高似孙《纬略》说在他那时代（宋朝）瑟瑟是炼石制的。宋人不知唐朝的瑟瑟为何物，唐朝的瑟瑟在宋朝已失传了；当时所流行的代替瑟瑟的宝石仍然袭用这名称而已。元时瑟瑟之名又复兴。1259年常德出使巴格达，说那里所产的宝石中有珍珠、兰石、金刚钻和瑟瑟。到了明朝，瑟瑟仅成为含糊地传古时宝石之意的名词而已，被转用于人工制造的有色玻璃珠和烧料珠之类。中国记述瑟瑟和古代记述翡翠非常相似。凡见于中国记载里的瑟瑟都没有详加定义。[5]
注释：
[1]转引自：李美燕，《湖南省博物馆藏古琴之考辨与研究》，豆丁文档。
[2]观点参自：欧群叶，《瑟瑟是何物——金末玉屑》，360doc。
[3]全段引自：阿布力克木·阿不都热西提，《西域青金石与东西方经济文化交流》，新疆大学2003年优秀硕士学位论文。
[4]参引自：（美）谢弗，《唐代的外来文明》，陕西师大出版社2005年版，第291-295页。书中所列古籍文献与本文前述重复者不再复引。
[5]参引自：（美）劳费尔，《中国伊朗编》，商务印书馆1964年版，第345-348页。
还没人转发这篇日记
