2016.08-09
しおり，是动词枝折る（しおる）连用形的名词化。枝折る是说，为了在山间行路不迷路，于是沿途折枝的行为。从指引的意思上来说，しおり也有案内書、手引き的意思。栞是当て字。
ママカリ，冈山县（濑户内海那边）一种鱼的别称，也是当地的一种料理。まま，跟まんま（幼儿语）一样，指的是飯，所以ママカリ写成汉字是飯借り，是说这种鱼用醋渍过之后很好吃，自家的饭都吃完了，要去邻居家借饭
陽炎（かげろう），说的是春夏时分太阳直射地面导致空气密度不一，透过不规则折射的光所见到的摇晃着的景象。以前是说成（かぎろひ）。かぎ跟表示摇动闪烁着的光的かがよう的かが、以及表示影子或者火光的かぎる同源。有说法认为，かぎろひ的ひ是指火，是说かぎろひ像是摇动的火光
月（つき），词源不可考。但是有两种有意思的假说：1、太陽に次いで光り輝く（つぎ、つぐ），次）。2、月に一度輝きが尽きる（尽き）
百合，ユリ，语源有很多种说法。被风吹拂的时候，百合花会ゆらゆら（摇动）所以是揺り（ゆり）。百合的根部或者鳞茎交错重叠（ヤヘククリネ（八重括根），寄り重なる的寄り的转化）等等
いただき（頂く、戴く）的连用形。いただき是山或者头的最高的地方，本来いただく就有戴的意思。古时候从上级领受东西会举于头顶，所以是もらう的自谦表达。这个动作也用于进食（上级赏赐的或者供献给神佛的食物），所以也是吃和喝的自谦语。
めぐみ，是形容词めぐし（愛し，可怜，可爱的意思）的动词化めぐむ（恵む）的名词形。めぐし的め是目，ぐし是心ぐし（心苦しい），加起来是目に見て痛々しい，衍生出可怜的意思。所以めぐみ（めぐむ）就有了（由于同情、可怜贫困之人而给予钱物）施舍，恩惠这样的意思
言葉，是言（こと）+端（は）的复合词。古时候一般用「言」表示言语的意思。而这个词和事（こと）一样带有事实的意味，为了表达与事实不符合的言语，加上了端（は）（一端，一段，大概是不完整的意思）
ことば写成汉字的话有「言葉」「言羽」「辞」「詞」等。最后敲定使用「言葉」，（可能）是因为《古今和歌集》里有句「やまというたは ひとのこころをたねとして よろづのことの葉とぞなりける」（和歌は、人の心を種子として、そこから生じた植物の葉（言の葉）のようなものである）。
水無月（みなづき），な=の，是水の月的意思。神無月（かんなづき）同理。也有其他说法，比如没有雷鸣的雷無月（かみなしづき），酿酒的醸成月（かみなしづき）
如月（きさらぎ），2月，比较有说服力的说法是，由于天气寒冷依然穿着寒衣（着更着，着物を更に着る）。根据这个意思也可以写成絹更月、衣更月。其它的说法有草木萌生/发芽之月的生更木（きさらぎ）、草木張り月（くさきはりづき）。还有「前年の旧暦八月にが来て、更に燕が来る頃的「来更来」（きさらぎ），陽気が更に来る月」的「気更来」之类的说法。如月是借了汉字，并没有关系。
桃，モモ，语源有很多种假说。比如由于桃子（桃树的果实）是红色→燃え実（もえみ）；桃树结果很多→百（もも）、実々（みみ）；桃子表面长着毛→毛々（もも）（这个说法比较牵强，像是倒果为因）
リンゴ，林檎，来自于中文，檎＝木+禽（＝鸟），描述的是由于果实甘甜，鸟类集于林木之上。由于吴语将檎キン发音成ゴン，所以是リンゴ。宫泽贤治在《银河铁道之夜》里使用的是ピング（中文苹果的音）。
桜，サクラ，文字记载之前就存在的语词，是否存在「语源」都难说。存在很多的假说：1、动词咲く+接尾词ら变成名词。或是咲く+表示复数的ら，原意是描述花开繁茂的植物。2、奈良时代，樱花被当作农田之神降临之花，出于信仰、占卜的需求而广泛种植。「さ」（古语，表示耕作，或者神灵，比如稲（サ）の神。所以「さ」+「くら」（座，表示场所），意为神明凭依之所。这种说法并不是太有说服力。3、来自于神话女神木花咲耶姫。
「櫻」这个汉字，原本是指ユスラウメ，山樱桃。中文「樱」＝「木」+「婴」（形容穿戴首饰的女性或首饰本身），用来描述山樱桃的果实的样子。这种植物江户时代后期引入日本，「櫻」字也转用成サクラ的意思
マツリカ，茉莉，源自梵语mallikā
瀬戸，狭門（せと）的意思，形容两侧陆地很接近，海水（显得）很狭窄的地方。古时候写作せど，写成瀬戸是近代以后的事了。瀬戸際，原意是狭窄的海峡与大海的分界线，演变成事物成败的关键，分界之类的
ヒマワリ，可以写成日回り，也称为ニチリンソウ（日輪草）、ヒグルマ（日車）、ヒュウガアオイ（日向葵）、サンフラワー（sunflower）、ソレイユ（法：soleil）。然而花开之后就不会再向着太阳转了
学ぶ（まなぶ）、学ぶ（まねぶ）、真似る（まねる）同源。从「真に似せる」（偏重于模仿，效仿）这个意思衍生出まね和まねぶ。从「誠に習う」（偏重于学习知识）这个意思衍生出まなぶ。まねぶ主要用于口语，まなぶ比较偏文雅。由于这些词形都是平安时代初期出现的，难以分辨到底是まねぶ衍生出まなぶ，还是说まなぶ衍生出まねぶ
ダイダイ，橙，不是日常那种，是那种酸涩的橙。由于冬天成熟的果实能够持续2-3年不落，所以叫「代々」。也因此作为正月的装饰（如鏡餅），取代代荣华之意。ダイダイ是中世以后的称呼，之前称之为阿部橘/阿倍橘（アベタチバナ/アへタチバナ）（阿部/阿倍是地名）。ダイダイ汉字也会写成臭橙、回青橙，臭是指におい（气味，味道很好），不是くさい（臭）的意思。回青是说冬天果实成熟（橙色），来年春天会返青（新的）。
墓（はか），来源有很多种说法，有「果処（はてか）」（这个一时查不到意思）、「葬処（はふりか）」、「遥か（生与死之间隔得很遥远）」「儚い（はかない）」（虚幻，无常）。
一昨日（おととい），由おとつい（をとつひ）转化而来。おと（をと），来自古语おち・をち（遠），表示远方。つ表示の，い（ひ）表示日，合起来就是「遠方の日」，含有「遠く過ぎ去った日」的意味。
欅，ケヤキ，けやけき木的简称，。けやけし，很注目，很出挑，很美丽的意思。古代称为つき（槻），つよき（強木）的简称。榉树。
心配，こころくばり→（汉字）心配り→音读。和制汉语，江户时代开始使用。不是从気がかりで「心を支配される」这个意思衍生出来的。
有頂天（うちょうてん），佛教用语，天的最高一重天。因此，从登上最高一重天、登临绝顶这种意思演化出今天的意思。
ナシ，梨，词源有着各种各样的说法：因为果肉是白色，「中白（なかしろ）」或者是「色なし」。有风的话就会不结果实，「風なし」。梨子中央很酸，「中酸（なす）」。直到次年（外观）颜色也不变，「なましき」。还有「甘し（あまし）」、「性白実（ねしろみ）」；从中文的梨子「らいし」转化过来；奈良时代，作为苹果和梨的改良/杂交之前的カラナシ（カリン的别称），只有这种果实的底部是凹陷进去的，所以叫「つまなし（端なし）」等等。
由于ナシ的发音同無し，所以有了避免在家里庭院种植梨树的禁忌，或者是改称为「有りの実（ありのみ）」。也有从相反的角度，为了避免家里失窃而使用梨木作建材，取「何も無し」之意；在东北方向（鬼門）种植梨树，取「鬼門無し」之意。
ナシのつぶて，梨の礫，没有回信，没有音信。「梨」音同「無し」。「礫（つぶて）」，投出去的石子（不会回来），用来比喻杳无音信的状态。这个词被广泛使用的理由（之一）可能是，つぶて和表示视而不见的目を瞑る的「瞑る」（つぶる）相近
狸寝入り，装睡的意思。由于狸猫很胆小，受惊的时候会倒地，失去意识，可是人们会想「狸猫又在骗人在装睡了！」
猫に小判。小判，江户时代的金币。对于人来说很贵重的小判，对于猫来说也不能明白它的价值，比喻无论多么贵重的东西，送给不知其价值的人是没有用的。
ネコヤナギ，猫柳，中文叫细柱柳。早春，这种柳树会长出柔软的缀满白毛的花序，像猫尾巴一样。
すき焼き。有一种说法是，将农具鋤（すき）（形似铲，不是锄头）的金属部分（取代锅）放在火上，烧熟鱼类或鸟类之类的，所以叫鋤焼（スキヤキ）。另一种说法是，将鱼类、贝类和蔬菜放入杉木做的箱子里，加入味噌煮熟，所以是杉焼き（すぎやき）。
束の間，形容很短的时间。束（つか），古时候的长度单位，大概一个拳头的宽度，形容很短的距离。
月並み，本意是每月，每月例行之事。古时候开始，像和歌、俳句之类的人士每月会举行例会，「月並みの会」，在俳句界也衍生出「月並み俳諧」「月並み句合」这些词语。明治中期俳句革新运动中，正冈子规批判天保时期以后的陈腐刻板的俳句形式，并称之为「月並調」，因此月並み衍生出平凡，平庸的意思
浮世的浮（うき），原本写作憂き，憂し的连用形（痛苦，艰辛的意思），平安时代用来形容多苦多难的世间。受佛教的影响，うき世又有着虚幻无常的意味，所以跟汉语的浮世（ふせい）相合，渐渐写成浮世（うきよ）。江户时代，由于当时耽于享乐男欢女爱的社会风气，又衍生出当代的，好色的，男女情爱的意思
嘘，词源不详。存在几种假说：1.在关东地区，以前嘘会读成おそ，（猜测）是从軽率な、そそっかしい转化而来。2.源自嘯く（うそぶく），装傻，装不知道的意思。⒊源自浮空（うきそら）。表达谎言这个意思的词语，奈良时代是用偽り（いつわり），平安时代是空言（そらごと），自平安末期至室町后期渐渐开始使用うそ
海，う原来是大的意思，み是水的意思，以大水（うみ、おほみ）为词源是比较有说服力的说法。也有主张与産み相关的说法，但并不是很有说服力。
うた（歌、唄、詩）。有主张从思を写す的うつす（写）简化而来。也有说是来自于うたふ（訴）。而うたふ（歌う，古语）的词干うたふ，拍手作歌的意思，所以也有可能是以打ち合ふ（うちあう）作为词源
打ち合わせ。源自于雅乐演奏。（雅乐，包括有笙之类的管乐器、琵琶之类的弦乐器、太鼓之类的打击乐器）为了使演奏合拍，会使用笏拍子之类的打拍子，所以有了打ち合わせ。然后演化出「物事がうまく合うようにする」的意思，再演变成现在的意思
薄い（うすい），失す（うす）（古语，现在写成失せる）的形容词化。
浮き足立つ。浮き足，室町时代用来描述脚尖点地的状态，江户时代后期开始用来表示不安，不冷静，想要逃跑的状态。现在一般不单独使用浮き足，而是「浮き足立つ」、「浮き足になる」。（对于日本人来说）这个词容易望文生义用来描述「ウキウキして落ち着かなくなる」
アジサイ，词源有很多种假说。最有说服力的是，「藍色が集まったもの」→「あづさい（集真藍）」。其它的假说还有「味+狭藍」、「集まて咲くもの」、「厚咲き」。アジサイ写成汉字「紫陽花」，其实最初是误用，当时中文里的紫阳花指的是欧丁香
バラ，来自于いばら（茨、荊、棘），带刺的灌木的总称。
アザミ。词源不详，有各种主张：1.根据冲绳的八重山方言，アザ是刺的意思，+ミ（植物名词后缀）。2.花色，紫と白とで交たる（あざみたる）。3.「アザム」（受伤，受惊的意思），由于アザミ很多刺，攀折的话很容易受伤。等等。汉字写成蓟，艹+鱼+刀，有着如鱼骨般多的、如刀般锋利的刺的草
我慢，原是佛教用语，梵文Māna的汉译。七慢之一。因执着于自身而起的傲慢、自满、自大。渐渐变成一己孤行、顽固、固执的意思。由于不想被人看见自己的弱点，而固执地（抑制自己的感情和欲望）忍耐着，于是就衍生出忍耐这个意思
雷.カミナリ.神鳴り.神が鳴らすもの。 電.イナヅマ.稲妻.由于稻子结穗的时候也经常发生闪电，产生了闪电与稻子结合的信仰。因此闪电也称为稲光（いなびかり）、稲魂（いなたま）、稲交接（いなつるび）。つま，古语里不分男女，指（夫妇或恋人）配偶
イカツチ。「いか」＝厳し（いかし）的词干+助词つ+表示持有灵力的「ち」，类似的词有みずち（水霊）おろち（大蛇）。加起来就是厳（いか）つ霊（ち）。原本这个词是用来形容鬼、蛇，很可怕的神。
新（あたら）しい，原本的词形是あらたし，和改む、改める同源。古代的あらたし，意思是可惜，遗憾，现在的あたら也可以写成/表示可惜，只是很少用了。作形容动词或副词之类使用的时候，依然写成あらた、あらたなる
時。1.とどまることなく流れること→「とこ（常）」。但とこ又带有一种永恒不变的意味，比如常世、常夏、常（とことわ），因此有点欠缺说服力。2.速く過ぎること→「とき（疾）」。同时也有主张年（とし）的词源是疾し。汉字「時」，四时，从日，寺声。
夢，词源「寝目（いめ）」，「寝」=睡眠，「目」=所见之物。平安时代开始转化成「ゆめ」，用以比喻虚幻无常的种种。近代以后，可能是作为dream的译词，多了梦想这一层意思
明日（あした），原意是与「夕べ」相对的，早上的意思。「夜が明ける」的「明け（あけ）」+奈良时代的某方言「しだ」（表示「时」的意思）＝「あけしだ」→「あした」
話，动词話す的名词形，古代表示「雑談」的意思。はなし，以前会写成「噺」（和制汉语），以及「咄」（当て字）。词源不能确定，有假说是说「心事を放す」→「はなす」。另一个假说是，「咄」の字が用いられたことから。
驚く。1.「怖（おぢ）」→「おどろ」+「く」（动词化）。2.「怖（おぢ）」→「おど」+「ろく」（表示动摇，不安）。3.「おどろ」是「どろどろ」、「ごろごろ」之类的词的擬音，听到刺激性的声响的意思。4.「音轟く（おとどろく）」。等等。汉字「驚」＝「敬」（敏感な）+「馬」
刹那（せつな），梵语ksana的音译。佛教用来表达时间的最小单位，有说一秒为七十五刹那的、有说一弹指为六十五刹那的，等等。
ごまかす，誤魔化す是当て字。一说是祈祷之时焚烧的「護摩（ごま）」+接尾词「かす」（紛らかす同），是说有人伪造弘法大师（空海和尚）的骨灰贩卖，这样的行为称为「ごまかす」。一说是「胡麻菓子（ごまかし）」，江户时代叫做「胡麻胴乱（ごまどうらん）」的点心，中间是空的，后用来比喻徒有其表
こんにちは，写成汉字是今日は，「今日は御機嫌いかがですか」的省略
apple，在欧洲的很多语言里都有与它同源的单词。在一开始这个单词并不单指苹果，而是泛指水果。earth-apple过去指的是一些蔬菜，比如黄瓜，土豆。pineapple，原意是松果，17世纪的时候由于外形相像所以用来描述热带水果
orange。印度南部的达罗毗荼语（Dravidian）的「naru」（香味很大的意思）→梵文「narangah」（橘子，柑橘）。→波斯语、阿拉伯语→西班牙语「naranja」→法兰克-普罗旺斯语，由于橘子的颜色，加上了拉丁语前缀「au-」（黄金）变成「auranja」，然后前缀「au-」又换成法语里的「ou-」（金）变成orenge
ママカリ，冈山县（濑户内海那边）一种鱼的别称，也是当地的一种料理。まま，跟まんま（幼儿语）一样，指的是飯，所以ママカリ写成汉字是飯借り，是说这种鱼用醋渍过之后很好吃，自家的饭都吃完了，要去邻居家借饭
陽炎（かげろう），说的是春夏时分太阳直射地面导致空气密度不一，透过不规则折射的光所见到的摇晃着的景象。以前是说成（かぎろひ）。かぎ跟表示摇动闪烁着的光的かがよう的かが、以及表示影子或者火光的かぎる同源。有说法认为，かぎろひ的ひ是指火，是说かぎろひ像是摇动的火光
月（つき），词源不可考。但是有两种有意思的假说：1、太陽に次いで光り輝く（つぎ、つぐ），次）。2、月に一度輝きが尽きる（尽き）
百合，ユリ，语源有很多种说法。被风吹拂的时候，百合花会ゆらゆら（摇动）所以是揺り（ゆり）。百合的根部或者鳞茎交错重叠（ヤヘククリネ（八重括根），寄り重なる的寄り的转化）等等
いただき（頂く、戴く）的连用形。いただき是山或者头的最高的地方，本来いただく就有戴的意思。古时候从上级领受东西会举于头顶，所以是もらう的自谦表达。这个动作也用于进食（上级赏赐的或者供献给神佛的食物），所以也是吃和喝的自谦语。
めぐみ，是形容词めぐし（愛し，可怜，可爱的意思）的动词化めぐむ（恵む）的名词形。めぐし的め是目，ぐし是心ぐし（心苦しい），加起来是目に見て痛々しい，衍生出可怜的意思。所以めぐみ（めぐむ）就有了（由于同情、可怜贫困之人而给予钱物）施舍，恩惠这样的意思
言葉，是言（こと）+端（は）的复合词。古时候一般用「言」表示言语的意思。而这个词和事（こと）一样带有事实的意味，为了表达与事实不符合的言语，加上了端（は）（一端，一段，大概是不完整的意思）
ことば写成汉字的话有「言葉」「言羽」「辞」「詞」等。最后敲定使用「言葉」，（可能）是因为《古今和歌集》里有句「やまというたは ひとのこころをたねとして よろづのことの葉とぞなりける」（和歌は、人の心を種子として、そこから生じた植物の葉（言の葉）のようなものである）。
水無月（みなづき），な=の，是水の月的意思。神無月（かんなづき）同理。也有其他说法，比如没有雷鸣的雷無月（かみなしづき），酿酒的醸成月（かみなしづき）
如月（きさらぎ），2月，比较有说服力的说法是，由于天气寒冷依然穿着寒衣（着更着，着物を更に着る）。根据这个意思也可以写成絹更月、衣更月。其它的说法有草木萌生/发芽之月的生更木（きさらぎ）、草木張り月（くさきはりづき）。还有「前年の旧暦八月にが来て、更に燕が来る頃的「来更来」（きさらぎ），陽気が更に来る月」的「気更来」之类的说法。如月是借了汉字，并没有关系。
桃，モモ，语源有很多种假说。比如由于桃子（桃树的果实）是红色→燃え実（もえみ）；桃树结果很多→百（もも）、実々（みみ）；桃子表面长着毛→毛々（もも）（这个说法比较牵强，像是倒果为因）
リンゴ，林檎，来自于中文，檎＝木+禽（＝鸟），描述的是由于果实甘甜，鸟类集于林木之上。由于吴语将檎キン发音成ゴン，所以是リンゴ。宫泽贤治在《银河铁道之夜》里使用的是ピング（中文苹果的音）。
桜，サクラ，文字记载之前就存在的语词，是否存在「语源」都难说。存在很多的假说：1、动词咲く+接尾词ら变成名词。或是咲く+表示复数的ら，原意是描述花开繁茂的植物。2、奈良时代，樱花被当作农田之神降临之花，出于信仰、占卜的需求而广泛种植。「さ」（古语，表示耕作，或者神灵，比如稲（サ）の神。所以「さ」+「くら」（座，表示场所），意为神明凭依之所。这种说法并不是太有说服力。3、来自于神话女神木花咲耶姫。
「櫻」这个汉字，原本是指ユスラウメ，山樱桃。中文「樱」＝「木」+「婴」（形容穿戴首饰的女性或首饰本身），用来描述山樱桃的果实的样子。这种植物江户时代后期引入日本，「櫻」字也转用成サクラ的意思
マツリカ，茉莉，源自梵语mallikā
瀬戸，狭門（せと）的意思，形容两侧陆地很接近，海水（显得）很狭窄的地方。古时候写作せど，写成瀬戸是近代以后的事了。瀬戸際，原意是狭窄的海峡与大海的分界线，演变成事物成败的关键，分界之类的
ヒマワリ，可以写成日回り，也称为ニチリンソウ（日輪草）、ヒグルマ（日車）、ヒュウガアオイ（日向葵）、サンフラワー（sunflower）、ソレイユ（法：soleil）。然而花开之后就不会再向着太阳转了
学ぶ（まなぶ）、学ぶ（まねぶ）、真似る（まねる）同源。从「真に似せる」（偏重于模仿，效仿）这个意思衍生出まね和まねぶ。从「誠に習う」（偏重于学习知识）这个意思衍生出まなぶ。まねぶ主要用于口语，まなぶ比较偏文雅。由于这些词形都是平安时代初期出现的，难以分辨到底是まねぶ衍生出まなぶ，还是说まなぶ衍生出まねぶ
ダイダイ，橙，不是日常那种，是那种酸涩的橙。由于冬天成熟的果实能够持续2-3年不落，所以叫「代々」。也因此作为正月的装饰（如鏡餅），取代代荣华之意。ダイダイ是中世以后的称呼，之前称之为阿部橘/阿倍橘（アベタチバナ/アへタチバナ）（阿部/阿倍是地名）。ダイダイ汉字也会写成臭橙、回青橙，臭是指におい（气味，味道很好），不是くさい（臭）的意思。回青是说冬天果实成熟（橙色），来年春天会返青（新的）。
墓（はか），来源有很多种说法，有「果処（はてか）」（这个一时查不到意思）、「葬処（はふりか）」、「遥か（生与死之间隔得很遥远）」「儚い（はかない）」（虚幻，无常）。
一昨日（おととい），由おとつい（をとつひ）转化而来。おと（をと），来自古语おち・をち（遠），表示远方。つ表示の，い（ひ）表示日，合起来就是「遠方の日」，含有「遠く過ぎ去った日」的意味。
欅，ケヤキ，けやけき木的简称，。けやけし，很注目，很出挑，很美丽的意思。古代称为つき（槻），つよき（強木）的简称。榉树。
心配，こころくばり→（汉字）心配り→音读。和制汉语，江户时代开始使用。不是从気がかりで「心を支配される」这个意思衍生出来的。
有頂天（うちょうてん），佛教用语，天的最高一重天。因此，从登上最高一重天、登临绝顶这种意思演化出今天的意思。
ナシ，梨，词源有着各种各样的说法：因为果肉是白色，「中白（なかしろ）」或者是「色なし」。有风的话就会不结果实，「風なし」。梨子中央很酸，「中酸（なす）」。直到次年（外观）颜色也不变，「なましき」。还有「甘し（あまし）」、「性白実（ねしろみ）」；从中文的梨子「らいし」转化过来；奈良时代，作为苹果和梨的改良/杂交之前的カラナシ（カリン的别称），只有这种果实的底部是凹陷进去的，所以叫「つまなし（端なし）」等等。
由于ナシ的发音同無し，所以有了避免在家里庭院种植梨树的禁忌，或者是改称为「有りの実（ありのみ）」。也有从相反的角度，为了避免家里失窃而使用梨木作建材，取「何も無し」之意；在东北方向（鬼門）种植梨树，取「鬼門無し」之意。
ナシのつぶて，梨の礫，没有回信，没有音信。「梨」音同「無し」。「礫（つぶて）」，投出去的石子（不会回来），用来比喻杳无音信的状态。这个词被广泛使用的理由（之一）可能是，つぶて和表示视而不见的目を瞑る的「瞑る」（つぶる）相近
狸寝入り，装睡的意思。由于狸猫很胆小，受惊的时候会倒地，失去意识，可是人们会想「狸猫又在骗人在装睡了！」
猫に小判。小判，江户时代的金币。对于人来说很贵重的小判，对于猫来说也不能明白它的价值，比喻无论多么贵重的东西，送给不知其价值的人是没有用的。
ネコヤナギ，猫柳，中文叫细柱柳。早春，这种柳树会长出柔软的缀满白毛的花序，像猫尾巴一样。
すき焼き。有一种说法是，将农具鋤（すき）（形似铲，不是锄头）的金属部分（取代锅）放在火上，烧熟鱼类或鸟类之类的，所以叫鋤焼（スキヤキ）。另一种说法是，将鱼类、贝类和蔬菜放入杉木做的箱子里，加入味噌煮熟，所以是杉焼き（すぎやき）。
束の間，形容很短的时间。束（つか），古时候的长度单位，大概一个拳头的宽度，形容很短的距离。
月並み，本意是每月，每月例行之事。古时候开始，像和歌、俳句之类的人士每月会举行例会，「月並みの会」，在俳句界也衍生出「月並み俳諧」「月並み句合」这些词语。明治中期俳句革新运动中，正冈子规批判天保时期以后的陈腐刻板的俳句形式，并称之为「月並調」，因此月並み衍生出平凡，平庸的意思
浮世的浮（うき），原本写作憂き，憂し的连用形（痛苦，艰辛的意思），平安时代用来形容多苦多难的世间。受佛教的影响，うき世又有着虚幻无常的意味，所以跟汉语的浮世（ふせい）相合，渐渐写成浮世（うきよ）。江户时代，由于当时耽于享乐男欢女爱的社会风气，又衍生出当代的，好色的，男女情爱的意思
嘘，词源不详。存在几种假说：1.在关东地区，以前嘘会读成おそ，（猜测）是从軽率な、そそっかしい转化而来。2.源自嘯く（うそぶく），装傻，装不知道的意思。⒊源自浮空（うきそら）。表达谎言这个意思的词语，奈良时代是用偽り（いつわり），平安时代是空言（そらごと），自平安末期至室町后期渐渐开始使用うそ
海，う原来是大的意思，み是水的意思，以大水（うみ、おほみ）为词源是比较有说服力的说法。也有主张与産み相关的说法，但并不是很有说服力。
うた（歌、唄、詩）。有主张从思を写す的うつす（写）简化而来。也有说是来自于うたふ（訴）。而うたふ（歌う，古语）的词干うたふ，拍手作歌的意思，所以也有可能是以打ち合ふ（うちあう）作为词源
打ち合わせ。源自于雅乐演奏。（雅乐，包括有笙之类的管乐器、琵琶之类的弦乐器、太鼓之类的打击乐器）为了使演奏合拍，会使用笏拍子之类的打拍子，所以有了打ち合わせ。然后演化出「物事がうまく合うようにする」的意思，再演变成现在的意思
薄い（うすい），失す（うす）（古语，现在写成失せる）的形容词化。
浮き足立つ。浮き足，室町时代用来描述脚尖点地的状态，江户时代后期开始用来表示不安，不冷静，想要逃跑的状态。现在一般不单独使用浮き足，而是「浮き足立つ」、「浮き足になる」。（对于日本人来说）这个词容易望文生义用来描述「ウキウキして落ち着かなくなる」
アジサイ，词源有很多种假说。最有说服力的是，「藍色が集まったもの」→「あづさい（集真藍）」。其它的假说还有「味+狭藍」、「集まて咲くもの」、「厚咲き」。アジサイ写成汉字「紫陽花」，其实最初是误用，当时中文里的紫阳花指的是欧丁香
バラ，来自于いばら（茨、荊、棘），带刺的灌木的总称。
アザミ。词源不详，有各种主张：1.根据冲绳的八重山方言，アザ是刺的意思，+ミ（植物名词后缀）。2.花色，紫と白とで交たる（あざみたる）。3.「アザム」（受伤，受惊的意思），由于アザミ很多刺，攀折的话很容易受伤。等等。汉字写成蓟，艹+鱼+刀，有着如鱼骨般多的、如刀般锋利的刺的草
我慢，原是佛教用语，梵文Māna的汉译。七慢之一。因执着于自身而起的傲慢、自满、自大。渐渐变成一己孤行、顽固、固执的意思。由于不想被人看见自己的弱点，而固执地（抑制自己的感情和欲望）忍耐着，于是就衍生出忍耐这个意思
雷.カミナリ.神鳴り.神が鳴らすもの。 電.イナヅマ.稲妻.由于稻子结穗的时候也经常发生闪电，产生了闪电与稻子结合的信仰。因此闪电也称为稲光（いなびかり）、稲魂（いなたま）、稲交接（いなつるび）。つま，古语里不分男女，指（夫妇或恋人）配偶
イカツチ。「いか」＝厳し（いかし）的词干+助词つ+表示持有灵力的「ち」，类似的词有みずち（水霊）おろち（大蛇）。加起来就是厳（いか）つ霊（ち）。原本这个词是用来形容鬼、蛇，很可怕的神。
新（あたら）しい，原本的词形是あらたし，和改む、改める同源。古代的あらたし，意思是可惜，遗憾，现在的あたら也可以写成/表示可惜，只是很少用了。作形容动词或副词之类使用的时候，依然写成あらた、あらたなる
時。1.とどまることなく流れること→「とこ（常）」。但とこ又带有一种永恒不变的意味，比如常世、常夏、常（とことわ），因此有点欠缺说服力。2.速く過ぎること→「とき（疾）」。同时也有主张年（とし）的词源是疾し。汉字「時」，四时，从日，寺声。
夢，词源「寝目（いめ）」，「寝」=睡眠，「目」=所见之物。平安时代开始转化成「ゆめ」，用以比喻虚幻无常的种种。近代以后，可能是作为dream的译词，多了梦想这一层意思
明日（あした），原意是与「夕べ」相对的，早上的意思。「夜が明ける」的「明け（あけ）」+奈良时代的某方言「しだ」（表示「时」的意思）＝「あけしだ」→「あした」
話，动词話す的名词形，古代表示「雑談」的意思。はなし，以前会写成「噺」（和制汉语），以及「咄」（当て字）。词源不能确定，有假说是说「心事を放す」→「はなす」。另一个假说是，「咄」の字が用いられたことから。
驚く。1.「怖（おぢ）」→「おどろ」+「く」（动词化）。2.「怖（おぢ）」→「おど」+「ろく」（表示动摇，不安）。3.「おどろ」是「どろどろ」、「ごろごろ」之类的词的擬音，听到刺激性的声响的意思。4.「音轟く（おとどろく）」。等等。汉字「驚」＝「敬」（敏感な）+「馬」
刹那（せつな），梵语ksana的音译。佛教用来表达时间的最小单位，有说一秒为七十五刹那的、有说一弹指为六十五刹那的，等等。
ごまかす，誤魔化す是当て字。一说是祈祷之时焚烧的「護摩（ごま）」+接尾词「かす」（紛らかす同），是说有人伪造弘法大师（空海和尚）的骨灰贩卖，这样的行为称为「ごまかす」。一说是「胡麻菓子（ごまかし）」，江户时代叫做「胡麻胴乱（ごまどうらん）」的点心，中间是空的，后用来比喻徒有其表
こんにちは，写成汉字是今日は，「今日は御機嫌いかがですか」的省略
apple，在欧洲的很多语言里都有与它同源的单词。在一开始这个单词并不单指苹果，而是泛指水果。earth-apple过去指的是一些蔬菜，比如黄瓜，土豆。pineapple，原意是松果，17世纪的时候由于外形相像所以用来描述热带水果
orange。印度南部的达罗毗荼语（Dravidian）的「naru」（香味很大的意思）→梵文「narangah」（橘子，柑橘）。→波斯语、阿拉伯语→西班牙语「naranja」→法兰克-普罗旺斯语，由于橘子的颜色，加上了拉丁语前缀「au-」（黄金）变成「auranja」，然后前缀「au-」又换成法语里的「ou-」（金）变成orenge
