“子见南子”到底怎么回事

“子见南子”典故出自《论语·雍也》，司马迁《史记·孔子世家》则有生动而详细记载。 子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” ——《论语·雍也》 （孔子）去即过蒲。月余，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。 孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！” 居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。 ——《史记·孔子世家》 《论语》里是没有说明为什么孔子要见南子的，如果不看《史记》记载，只从《论语》出发，因为中文的语义不结合语境，是很难确定意思的，因此历史上对此句就有各种千奇百怪的解释。有了《史记》，我们就明白这句话说的语境。 儒家最大的抱负就是能找到明君然后施展治国理政的抱负，孔夫子不是只甘心当老师的，鲁国施展不了抱负，选择去了卫国。但卫国国君宠爱夫人南子，南子听说孔子来了，主动派人给孔子打招呼，要来卫国谋事做，首先要见我，我是愿意接见的。 那南子这么说，在古人看来是什么意思呢？司马迁记载想说明什么呢。其实啊，一个女人在国政上能有那么大能耐，代国君接见他国士大夫，古人看来不是一个好现象啊。而且南子名声并不好，有绯闻。古代正人君子一看，很难不联想起殷朝末年酒池肉林那位，还有烽火戏诸侯那位。在儒家正统人士看来，这样是不行的啊，这样的国家是要亡国的啊。 按道理，孔子作为克己复礼的提倡者，是不应该见南子，但他还是见了，目的很简单啊，要当官实现抱负啊。“辞谢”“不得已”说明了孔子的难处，没办法，想当官，要权力啊。 见面了发生了什么？ 司马迁用了白描的手法，“南子在细葛帷帐之中。孔子进门，面朝北行稽首之礼，夫人从帷帐中行拜礼两次，身上的佩玉叮铛作响。”似乎没发生什么。见面了，孔子行礼，南子答礼，没发生什么不好的事情，都符合礼教啊，但弟子子路不乐意了。 子路是孔子弟子里最敢于直言的，在当孔子学生以前“冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子”。从他行事看，就是那种有勇力但直来直往一条筋的人，而且对礼的理解是很机械的，就是一就是一，二就是二，为了守礼，最后命都丢了，被敌人杀死前，还要把帽子绑好。 但孔子一直都不觉得子路真正学到自己的，但因为子路个性，是那种直来直往的，孔子也就直接跟他说，“我本来也不想见，见面了就行礼答谢，没发生啥不对的事情，有的话上天会给我报应”。 一个月过后，卫灵公与南子坐一辆车出行，让宦官驾车，孔子当副驾驶，招摇过市。孔子认识了这两人真面目，好色但无德，因此离开了卫国。