楚小姐，今天要跟你谈谈性
哈哈哈，有点尴尬，
毕竟，楚小姐，处女，已老，似乎没啥话语权。
但是，关于性，
楚小姐有几点要跟大家聊聊，
管你认同还是不认同。
“异性性行为自然，
同性性行为不自然”，
这件事本来就是一种文化偏见。
在古希腊史诗《伊利亚特》中，阿喀琉斯与普特洛克勒斯二人关系亲密，但这种亲密关系已经超出了友谊，希腊人很自然的把两位英雄纳入同性恋体系。
希腊评论家不否认他们之间的同性关系，相对而言，更比较关注的是，谁是主动一方，谁是被动一方。
在史诗中，他们之间的关系并没有得到阿喀琉斯母亲的反对，反而因普特洛克勒斯的死，激发了阿喀琉斯的战意，拿下了特洛伊城，结束十年之战。
时至今日，合葬的英雄的坟冢仍被广大的希腊人祭奠着……
就像尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》所说的，“天生被允许，文化造成封闭”。
如果，从生物学的角度来说，这世界根本就没有什么是不自然的，只要是可能发生的事情，那就是自然。
然而，文化却要求必须实现某些可能性，就必须封闭其他可能性。
生物学上，男人就是能从彼此身上得到性愉悦，就像阿喀琉斯跟普特洛克勒斯，但一些文化却极力阻止他们实现这种可能性。
而文化，又是什么？不过是一种由想象构建的秩序。
所以说，同性恋，双性恋或是无性恋，只要是发生了，那就是自然，天生被允许。
“性”被滥用
只要是在中国，便会听到“他妈的”口头禅。就像牡丹是中国的“国花”。“他妈的”就属于中国的“国骂”。
鲁迅说“他妈的”最初的含义是“我要和你妈发生关系”，后来国人觉得这样太过赤裸裸，便掐头去尾，除去动词、换了第三人称，更富有贵族气息。
当然，国骂之精髓，不单单是问候下“他妈”，上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，可谓博大之精深。
但随着时代的变化，富有贵族气息的国骂，只剩下一些优雅女士来使用，更多的人，直接就用性来表达一种愤恨。
木心谈及“性”认为，性，是神奇宝贵的生命的唯一可能，可是性被滥用了，骂人，强奸，侮辱人，都用性，是人类最可耻的一大败笔。
楚小姐一直觉得，如果通过比谁更能灵活运用性，来完成一场语言骂战，借此判断厉害与否，那简直就是阿Q，精神胜利法，实在是一个民族品性的匮乏。
然而，楚小姐，也会用性来表达某个时刻的心情，以此泄愤，实在是……楚小姐，挂着牌坊。
毕竟，楚小姐，处女，已老，似乎没啥话语权。
但是，关于性，
楚小姐有几点要跟大家聊聊，
管你认同还是不认同。
“异性性行为自然，
同性性行为不自然”，
这件事本来就是一种文化偏见。
在古希腊史诗《伊利亚特》中，阿喀琉斯与普特洛克勒斯二人关系亲密，但这种亲密关系已经超出了友谊，希腊人很自然的把两位英雄纳入同性恋体系。
希腊评论家不否认他们之间的同性关系，相对而言，更比较关注的是，谁是主动一方，谁是被动一方。
在史诗中，他们之间的关系并没有得到阿喀琉斯母亲的反对，反而因普特洛克勒斯的死，激发了阿喀琉斯的战意，拿下了特洛伊城，结束十年之战。
时至今日，合葬的英雄的坟冢仍被广大的希腊人祭奠着……
就像尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》所说的，“天生被允许，文化造成封闭”。
如果，从生物学的角度来说，这世界根本就没有什么是不自然的，只要是可能发生的事情，那就是自然。
然而，文化却要求必须实现某些可能性，就必须封闭其他可能性。
生物学上，男人就是能从彼此身上得到性愉悦，就像阿喀琉斯跟普特洛克勒斯，但一些文化却极力阻止他们实现这种可能性。
而文化，又是什么？不过是一种由想象构建的秩序。
所以说，同性恋，双性恋或是无性恋，只要是发生了，那就是自然，天生被允许。
“性”被滥用
只要是在中国，便会听到“他妈的”口头禅。就像牡丹是中国的“国花”。“他妈的”就属于中国的“国骂”。
鲁迅说“他妈的”最初的含义是“我要和你妈发生关系”，后来国人觉得这样太过赤裸裸，便掐头去尾，除去动词、换了第三人称，更富有贵族气息。
当然，国骂之精髓，不单单是问候下“他妈”，上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，可谓博大之精深。
但随着时代的变化，富有贵族气息的国骂，只剩下一些优雅女士来使用，更多的人，直接就用性来表达一种愤恨。
木心谈及“性”认为，性，是神奇宝贵的生命的唯一可能，可是性被滥用了，骂人，强奸，侮辱人，都用性，是人类最可耻的一大败笔。
楚小姐一直觉得，如果通过比谁更能灵活运用性，来完成一场语言骂战，借此判断厉害与否，那简直就是阿Q，精神胜利法，实在是一个民族品性的匮乏。
然而，楚小姐，也会用性来表达某个时刻的心情，以此泄愤，实在是……楚小姐，挂着牌坊。
