丹霄之府，且志金椀——饶平三饶塔山摩崖
饶平县的三饶镇昔日是县城，至今留有许多历史古迹，在城南的塔山便是其中之一。塔山因山上建有“文明塔”故名，山下有双流寺，“河口古刹”自古为饶阳八景之一，据传宋王十朋曾夜宿于此，看当地形胜，留下“天下大乱，此处无忧；天下大旱，此处半收”之语。每年正月初七，三饶当地人将之称为“踢桃日”，即是“游玩日”之意。这一天大家会放下手头的工作，吃完“七样羹”之后，携亲朋好友，一同去附近的景点游玩。塔山自然是热门去处之一，登山路线可由双流寺牌坊旁边的石阶梯上山，直至山顶文明塔处，然后途径“第一山”摩崖石刻下山，最后至双流寺。
下山路较陡，半山有摩崖几处，分别为“第一山”、“杨任斯诗刻”、“李氏女墓志”，此三处镌于同一巨岩，沿路而下，另有“仙石岩”、“九曲仙踪”石刻。除李氏女墓志铭，其余皆为明末饶平进士杨任斯手书。摩崖石刻多是歌咏山川的题字、题诗和游记，抑或专门志事，像这种墓志类的较为少见。
墓志镌于清康熙六年，正文是：“余次女阿柘，字玉纯。生而端凝颖慧，神采异常，疑非尘世间人，年甫九岁，果化为尤物，因卜尤地以棲之，是铭曰：丹霄之府，且志金椀埋处，时康熙六年岁次丁未五月廿九日也。潮海羊山李辅臣镌”。寥寥数语，道出李辅臣令嫒身世：他的第二个女儿名阿柘，字玉纯，生得“端凝颖慧，神采异常”，可惜九岁便早逝，他一直怀疑女儿并非尘世间人，只是时候一到化为尤物，所以为女儿找寻一处好地方下葬。
李辅臣将女儿埋处称作“丹霄之府”，此处可俯瞰饶阳，远衔众山，近有巨石断崖，山下双溪萦绕，风景奇胜。明代进士杨任斯曾在附近结亭游赏，并留下诗刻：“重开混沌见山青，孤峻绝依自结亭。景入佳妆天让补，力能崛胜地增灵。松关风响生清籁，石穴花明散殊馨。杯酹神仙呼吸动，水光月色赠新铭。”可见杨任斯很喜欢此处风光，所留下的摩崖，无论是诗刻，亦或是擘窠大字，均将此处形容为仙境，确实堪称丹霄之府。
铭文“且志金椀埋处”，“金椀”即“金碗”之意，典出《搜神记》：范阳有位卢充，年方二十，某日打猎误入崔少府宅邸，崔少府接待他，并拿出卢充已逝父亲帮儿子订婚的书信，卢充识得这是他父亲的手迹，于是便与崔氏女结婚。三天过后，崔少府让卢充回家，并跟他说如果他女儿生产男子，便还给卢充，如是女儿便自己养育。卢充回家后才知崔少府是过世的人，自己误入其墓地。
四年后，卢充再次见到崔氏女，怀抱儿子与金碗相还，并赠诗一首：“煌煌灵芝质，光丽何猗猗！华艳当时显，嘉异表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣耀长幽灭，世路永无施。不悟阴阳运，哲人忽来仪。会浅离别速，皆由灵与只。何以赠余亲，金鋺可颐儿。恩爱从此别，断肠伤肝脾。”然后崔氏女便忽然不见，卢充凭借金碗找到崔氏女故人，得知金碗因为崔少府之女“未出而亡。家亲痛之，赠一金鋺，着棺中。”后来卢充儿成令器，子孙冠盖相承。
李辅臣引用此典，或因他的女儿身世与崔氏女一样，甚至看石刻落款时间，是五月廿九日，亦是“含英未及秀，中夏罹霜萎”。他痛惜女儿早夭，但至于“幽婚”，或只是一种美好的希冀；“果化成尤物”，或也是身为父亲的一种自我安慰，是在找一个理由让自己不过于伤痛。故事与李辅臣经历虽相隔千年，然舔犊之爱，此心戚戚，亘古不变。
时过境迁，此处已经看不到阿柘的墓地，其父亲的身份以难以查明（落款处的“潮海”是潮州的别称，羊山应是地名，今潮安古巷有羊山地名，附近恰好有水美李村，不知道是否是此处？）唯有石刻，依旧安静的镌于深山，人们在游玩无意撞见时，知道世间曾有此女。知道铭文之意后，也隐约有种“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的感慨。
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塔山俯瞰三饶镇 |
下山路较陡，半山有摩崖几处，分别为“第一山”、“杨任斯诗刻”、“李氏女墓志”，此三处镌于同一巨岩，沿路而下，另有“仙石岩”、“九曲仙踪”石刻。除李氏女墓志铭，其余皆为明末饶平进士杨任斯手书。摩崖石刻多是歌咏山川的题字、题诗和游记，抑或专门志事，像这种墓志类的较为少见。
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墓志镌于清康熙六年，正文是：“余次女阿柘，字玉纯。生而端凝颖慧，神采异常，疑非尘世间人，年甫九岁，果化为尤物，因卜尤地以棲之，是铭曰：丹霄之府，且志金椀埋处，时康熙六年岁次丁未五月廿九日也。潮海羊山李辅臣镌”。寥寥数语，道出李辅臣令嫒身世：他的第二个女儿名阿柘，字玉纯，生得“端凝颖慧，神采异常”，可惜九岁便早逝，他一直怀疑女儿并非尘世间人，只是时候一到化为尤物，所以为女儿找寻一处好地方下葬。
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李辅臣将女儿埋处称作“丹霄之府”，此处可俯瞰饶阳，远衔众山，近有巨石断崖，山下双溪萦绕，风景奇胜。明代进士杨任斯曾在附近结亭游赏，并留下诗刻：“重开混沌见山青，孤峻绝依自结亭。景入佳妆天让补，力能崛胜地增灵。松关风响生清籁，石穴花明散殊馨。杯酹神仙呼吸动，水光月色赠新铭。”可见杨任斯很喜欢此处风光，所留下的摩崖，无论是诗刻，亦或是擘窠大字，均将此处形容为仙境，确实堪称丹霄之府。
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铭文“且志金椀埋处”，“金椀”即“金碗”之意，典出《搜神记》：范阳有位卢充，年方二十，某日打猎误入崔少府宅邸，崔少府接待他，并拿出卢充已逝父亲帮儿子订婚的书信，卢充识得这是他父亲的手迹，于是便与崔氏女结婚。三天过后，崔少府让卢充回家，并跟他说如果他女儿生产男子，便还给卢充，如是女儿便自己养育。卢充回家后才知崔少府是过世的人，自己误入其墓地。
四年后，卢充再次见到崔氏女，怀抱儿子与金碗相还，并赠诗一首：“煌煌灵芝质，光丽何猗猗！华艳当时显，嘉异表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣耀长幽灭，世路永无施。不悟阴阳运，哲人忽来仪。会浅离别速，皆由灵与只。何以赠余亲，金鋺可颐儿。恩爱从此别，断肠伤肝脾。”然后崔氏女便忽然不见，卢充凭借金碗找到崔氏女故人，得知金碗因为崔少府之女“未出而亡。家亲痛之，赠一金鋺，着棺中。”后来卢充儿成令器，子孙冠盖相承。
李辅臣引用此典，或因他的女儿身世与崔氏女一样，甚至看石刻落款时间，是五月廿九日，亦是“含英未及秀，中夏罹霜萎”。他痛惜女儿早夭，但至于“幽婚”，或只是一种美好的希冀；“果化成尤物”，或也是身为父亲的一种自我安慰，是在找一个理由让自己不过于伤痛。故事与李辅臣经历虽相隔千年，然舔犊之爱，此心戚戚，亘古不变。
时过境迁，此处已经看不到阿柘的墓地，其父亲的身份以难以查明（落款处的“潮海”是潮州的别称，羊山应是地名，今潮安古巷有羊山地名，附近恰好有水美李村，不知道是否是此处？）唯有石刻，依旧安静的镌于深山，人们在游玩无意撞见时，知道世间曾有此女。知道铭文之意后，也隐约有种“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的感慨。
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