天智易圣易经简谈

易分为《连山易》、《归藏易》、《周易》共三易。《周易》是周文王在羑里坐牢的时候，研究《易经》所做的结论（盖文王拘而演周易）。《易经》包括了三个大原则，变易、简易、不易。

所谓变易，是指万事万物都处在不断的变化当中，“一个人不可能趟过同一条河”。学易首先要知道“变”，而且不但要知变还要能适应这个变。佛教说“无常”，意即世界上没有任何一种东西是永恒存在的。

简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。“有其理无其事”，是我们的经验还不够，科学的实验还未出现；“有其事不知其理”则是我们的智慧不够。《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且最简单。当懂得了《易经》的法则，懂得了宇宙事物以后，把八卦的图案，排列开来，再加上时间、空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这样把复杂的道理变得非常简化，就叫作简易。事物随时在变，变得法则很多，影响的因素也很多，但再错综复杂的现象，懂了原理、原则，认识其规律后，就会简单。

不易。万事万物随时随地都在变化，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象那个东西是不变的，是永恒存在的。那个东西，宗教家叫它是“上帝”、“神”、“主宰”、“佛”、是“菩萨”，哲学家叫它“本体”，科学家叫它是“功能”。天一生水，地六成之，从零而来，零是最小也是最大。

另外《易经》的三个内涵：理、数、象。宇宙间的万事万物都有它的数。譬如我们举起桌上的茶杯，左右摇摆，这是一个象；左右摇摆了多少度，多少秒钟摇摆一次，就有它的数；为什么要摇摆，就有它的理——是我们为了解易的理、数、象所做的动作。所以《易经》的每一卦、每一爻、每一点，都包含有理、数、象三种含义在内。人的智慧如果懂了事物的理、数、象。就会知道这个事物的变，每个现象，到了一定的数，一定会变（类似量变质变，但这个量可以是数种量）。为什么会变，有它的道理，明白了这些，就万事通达了。理、数、象通了，就能知变、通、达，万事前知了。

《易经》的卦分为八卦。乾坤离坎震巽艮兑。乾是天，坤是地；乾坤两卦，代表了时间、空间、宇宙。离代表太阳，坎代表月亮。震代表雷，巽代表风。艮是高山、陆地；兑代表海洋、河流。卦分为先天八卦、后天八卦，先天后天卦的排列顺序有所不同。六爻而生卦象共演变为八八六十四卦。卦有本卦、错卦、综卦、互卦，通常断一种卦象要以本卦为主，综合考量各个错综互卦。我们有些常用语从《易经》来，比如说一个事情变卦，比如说“不三不四”——《易经》的道理，第三爻和第四爻最为重要。从游魂卦、归魂卦来的词语“乱七八糟”。

《易经》和卦不是迷信，是加入影响事情变化的数个参量适当的推演变化出的可能的走向。但“察见渊鱼者不详”，学易的话，玩是可以玩，懂是可以懂，但不能迷信。所谓不迷信，是不要把人所有的智慧寄托在这上面，如果都寄托在这上面就有点走火入魔；偶然用它来做下参考是不妨事的，但不要影响自己的心理，有时候很灵，宗教的观念也是如此。而且，“善易者不卜”。一个人真的懂得《易》以后便不算了，一件事情一动，就知道它的法则，没什么可算，已然心中有数。另外，即使能够“未卜先知”，也并不好，“察见渊鱼者不祥”，做人的道理也是这样。不能太精明，也不能在一件事情上耗费太多心智，精神用太过度，不然容易有损伤甚或早亡。有些算卦或是排算周易的人身体不好，或是瞎子等等就是因为这个。《易经》六字真言，进退存亡得失。该进则进、该退则退，该存则存该亡则亡，该得就得该失就失。知道进退存亡得失的关键，这样的人就是圣人。

大致摘录至《易经杂说》（南怀瑾），其中偶加天易个人所感。

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