第六五八节 一九七三年四月二十三日 星期一 晚上九点四十三分*

（昨天珍开始以「苏马利」写一首相当长的诗，她称之为「银色兄弟之歌」（the Song of the Silver Brothers），她在一种「正常的」意识状态里开始写，而在一个意识改变了状态下结束，她说「沉浸在一种高度的内在集中的状态」。在工作进行中，她发现自己实在是同时在写两首诗，因为在「苏马利」的每一句之后，她写下它英文的副本。而通常她在过了一阵之后才会译「苏马利」，在它出来之前，可能已过了几天、几周或几个月。 （今天下午当珍回到这首诗时，她那升高了感觉又以一种相当加强的形式回来了。最后她在三点三十分叫我，那时我正在画室里作画，她念《银色兄弟》给我听。她仍未结束，「但现在我不知道该怎么办，」她说了好几次，表情颇为困惑。「『苏马利』来得这么快，我简直没时间把它写下来——更别说译成英文——就已经进入下一个观念…… （「在同时，我正在『活』这些概念，它们不再只是字句了，天啊……」她头点了下来，她变得愈来愈松弛了。「有时候我写下的诗——即使当它是好诗时——也没有办法与我的感觉相比——它太弱了。我甚至由旧的字眼里造出新的，譬如，由『fossil』造出『fossiling』……我还想写更多，但我太亢奋且太累而无法继续……」最后，她什么都不要，只想睡觉。 （附带的说，昨晚珍在睡眠中又忙着赛斯的书，口授我们实际上还没有达到的资料。） 现在：晚安 （「赛斯晚安。」） 口授：催眠术的任何一次好的演出将清楚的显示「威力之点」是在现在，以及信念主宰你的经验。 在催眠术里并没有魔术。你们每一个人都经常在用它。（见第四章六二O节。）只有当给了它特定的过程，以及当它由正常生活中拿开时，催眠的暗示才似乎是如此的玄秘。结构好的催眠只让对象充分利用集中的力量，因而启动了无意识的机构。 然而，在组织好的过程中出现的扭曲，以及施术者的误解，使得这个现象似乎的确表现了一个不同的面貌。对象同意接受催眠师的信念。既然心电感应存在（如在第三章中描写的），所以这对象不止会对语言的命令反应，并且会对施术者未明言的信念反应，当然这样就「证明了」催眠师关于他的职业是什么的理论。 催眠术以浓缩的形式清楚的显出，在正常生活里你的信念影响你的行为的方式。各种的方法只是把你所有的注意力集中在一个特定的范围，而排除了任何分神。 （在九点五十四分长久的停顿。）那么，你的信念就好像一个催眠师，只要给了你特定的指令，你的「自动的」经验就会与它符合。可以造成实在的一个暗示是：「我创造我的实相，而当下就是我的威力之点。」如果你不喜欢一个信念的效应，你就必须改变它，因为对外在的情况本身的操纵无法释放你。如果你真的了解在现在你的行动与决定的力量，那么你就不会被过去的事件所催眠了。 把「现在」想作有许多源头的经验之池，以你们的说法来说，被来自过去与将来的支流所注入。有无数的这种支流（可能性），而你透过你的信念去选择它们，来调整它们的流量。例如，如果你经常的集中在你早年的背景是有害与负面的这个信念上，那么只有这种经验会由过去注入你现在的生活中。你说：「但我的人生是充满创伤的。」因而加强那个信念是没有用的，你必须多少调整那个坚信，或最好完全改变它——不然你永不会逃开它的效应，这不是指对你自己「说谎」；但如果似乎对你而言，你的背景里没有喜悦、成就或愉快，那么你现在是在对你自己说谎。你已对「负面」贯注到这样一个程度，以致任何别的事似乎都不可见了（见十一章六四四节）。在现在你催眠了自己，不把过去看作曾经验的那样，而是现在在你目前信念的光里，它显出来的样子。 你已经重新构筑了它，因此当我叫你去重新结构你的过去，我不是在叫你做一些「你不曾做的事」。再次的，催眠只是一种集中注意力的状况，在其中，你贯注于信念之上。大众化的表演使大家相信对象必须睡着或完全的放松，但这却不必如此，唯一的先决条件是对特定的输入资料密切集中到排除了任何别的事。因此，下达的命令是一清二楚的，没有收到冲突的资料，也没有相反的讯息。 （十点十二分。）把多余的资料排除，以及焦点的变窄，是两个最重要的成分。松弛有帮助只因为身体的讯息也被平抚下来了，而心智不必再去管它们。 许多信念原先都是在这样的一个情况下被接受的，并没有任何正式的导引，却是在适当的环境下发生的。一段时间的恐慌会引起立即的、加速的贯注，而所有的能量都立即动员起来，同时通常却很少有放松的现象。