代宗朝独孤贵妃身世小考
看了《大唐荣耀》，被里面万茜扮演的独孤靖瑶圈粉，进而对独孤贵妃的身世感兴趣，于是到处上网查资料翻史书，想看看历史上的独孤贵妃是什么样子的，来满足一下自己的好奇心。看了一部剧涨了知识，感谢万茜，感谢独孤靖瑶。╮(╯3╰)╭
先上图震楼。
一、关于生年
独孤氏（？—775年），谥号贞懿皇后。名字不详。旧唐书说她在750年（天宝九年）生了李迥，这也意味着至迟在749年就已经入广平王府了。
唐前期规定女子15岁结婚，据研究统计唐代女子普遍结婚的年龄就是15岁。开元二十二年（734年）又规定女子13岁即可结婚，皇室也曾有13岁就结婚的情况，例如代宗曾将自己的才人赐给了孙子唐顺宗，这位才人是唐宪宗生母，当时13岁，以良家子召选入宫。不过16岁甚至17岁结婚的都不在少数。
一般来说入宫的女人很快都会得到御幸，所以根据李迥的出生时间，再结合唐代一般女人结婚时间，推测独孤贵妃应大约生于734年。
二、独孤氏家族
下图是根据相关资料做出来的独孤氏家族的世系表。
独孤家族比较有名的分别有：
独孤屯，在北周与北齐的沙苑战役中跟随高欢与北周战斗，战败被北周大将独孤信所擒，配为士伍，后渐得亲近赐姓独孤。
独孤楷，隋朝将领，北周时封县公，隋被封汝阳郡公，多次出征，屡有战功；先后任右卫将军、原州总管，领兵镇压蜀王叛乱，后任益州总管、并州总管等，多有功绩。独孤景云，因父军功被封县公。
独孤盛，隋末宇文智及、司马德戡等人杀隋炀帝时，时为右屯卫将军的独孤盛保护隋炀帝，大骂杀隋炀帝的人，最终也被杀死，是个忠君护主的人。
独孤卿云，右屯卫大将军、左威卫大将军、荆州都督，高宗龙朔三年（663年）为右武卫将军助吐谷浑防吐蕃，乾封元年（666年）受诏为鸭渌道行军总管参加唐灭高丽的战争。其女独孤开，嫁给杨执一。这个杨执一也颇有家世背景，往上数与隋杨坚属同族，在唐任高位，为右羽林将军、爵弘农郡公。
独孤彦云，参与李世民玄武门之变，与长孙无忌、尉迟敬德等人，一起诛杀李建成和李元吉。后封幽州都督、历阳郡公，德宗时以贞观五十三功臣画图于凌烟阁。
独孤祎之，《旧唐书》说他是右羽林将军，《新唐书》《元和姓纂》《张夫人（独孤祎之妻子）墓志石》均记载他是左羽林将军。中宗神龙三年（707年）参与太子李重俊诛杀武三思的兵变失败，包括独孤祎之在内的人都被赐死。
从上面可以看出，独孤家族在独孤贵妃曾祖辈以上时，在朝廷很有地位，在军事上占据重要地位，参与各种重大的军事战争，并在多次重要的皇室政变中均有其家族人物的身影。而且值得一提的是，独孤家所支持的派别往往都是后世肯定的那一派，可见其家族的政治观还是挺正的。
但到独孤贵妃爷爷辈开始似乎不如之前显要了。离独孤贵妃比较近的一些人，曾祖父独孤元节为怀州长史，赠兵部尚书；祖父独孤珍为左卫郎将知巡；父亲独孤颖为左威卫录事参军，赠工部尚书（贵妃册文显示为礼部尚书）；伯父独孤楚被赠工部侍郎。大历初，叔父独孤卓被封为少府监，哥哥独孤良佐封为太子中允，弟弟（不知是不是弟弟，暂且说是弟弟吧）独孤良器为通州刺史，独孤良弼为御史中丞。长史、郎将知巡、录事参军等类官职，一般在五品到八品之间，属于中下级官员。由此可见，独孤家在朝廷中的地位已经大大下降。
独孤贵妃有一姑姑，姑父叫王延昌，算是独孤家外戚里比较有地位的人了。这位姑父记载下来的有两件事，一是代宗刚当皇帝不久吐蕃打到长安，皇帝被迫逃跑到陕州，这算是代宗执政的黑点了。代宗逃跑后，郭子仪征兵勤王，王延昌协助之。二是代宗开集贤院会议，大约就是召集贤良集思广益的意思，选了十三个人开会，其中就有王延昌，官位吏部侍郎。王延昌死后，大历四年追赠吏部尚书。
唐代取官主要有科举、恩荫、推荐等。离独孤贵妃比较近的人，从他们的官职情况，再结合军功起家的背景，我们有理由相信他们主要靠恩荫或别人荐举的方式得官的。
到了独孤贵妃这一代和下一代，独孤家有了由武入文的趋势，例如独孤良器为大历十四年进士，独孤良史或和其子皆为进士。其实说是由武入文，倒不如说形势所迫。独孤家此时可使后代直接得官的资源已经非常微弱，中下级官员再想恩荫或荐举后代，恐怕得到的官职连品级也没有了吧，而更主要的原因则是随着时间推移，科举制已经成为唐代最主要的取官方式，陈寅恪的《唐代政治史述论稿》中有论述到这一点。
综上可见，独孤贵妃并非显族，起码在唐代朝廷贵族遍地的皇室，只是普通的官宦之家。首先从其先祖不知何所人，知道其非门阀士族。在隋唐虽然一时显耀，也没有持续太久。到了中唐因没有荣耀门楣的文官武将，更让家族直接沦为普通。
三、关于怎样入府
《旧唐书》记载：“后以美丽入宫，嬖幸专房，故长秋虚位，诸姬罕所进御。”《新唐书》记载：“后以姝艳进，居常专夜。”通过两唐书可知她是因美貌入宫并获得代宗的喜爱。
贵妃册文中有：选躬之初，奉承先命。“选躬”就是召选的意思。另外她死后的哀册文里也说：惟昔天监，搜求才淑。就是往日广泛地采选有才德的淑女，代指招选入宫。《唐大诏令集》也录有哀册文，把“搜求才淑”中的“搜”写作了“娉”，不知依据什么底本，“娉”是“聘”的通假字，说明是纳聘入宫的。由此可知，独孤贵妃是因为美貌通过选聘入宫的。
有人根据《唐故司农独孤府君（桢）夫人宇文氏墓志铭并序》的记载，认为她是因哥哥独孤桢而罪没入宫的，同她一起的还有一个妹妹。这其实是对那篇碑文的误读。
碑文内容录如下：“维建中三年（782）岁次壬戌八月廿八日，薨于长安里济度之佛刹。以九月一日辛巳，窆（下葬）于万年里龙首原，礼也。夫人即故成都府仓曹鼎之长女也。自初笄适（嫁）大理党评事（大理寺官职）日益。……哀哉党侯，蕴佐时之具，怀死义之心。属（阙）人有嫌，非意获（阙）。 窜谪遐裔，枉横卒官。夫人绝室家之私，叹鲠直之屈。当弱冠之岁，负感激之诚。毁形称冤，竟遂雪耻。既而岿然荒徼（ 荒远的地区），迥无亲知。万里还乡，独运窀穸（墓穴）。外姑（妻子的母亲，岳母）见之而悲喜交集，中朝闻之而嘉尚尤多。抑岁月不留，三周遽毕，而女弟皆在禁垣，既接国亲，频谒君上，于是有诏曰：司农丞独孤桢，皇后之戚也。宜因二妃之贵，重其姻好焉。丧阕（停止，终了）终身，王命之故。夫人以己所不欲，志常不怡。天鉴照照，独孤生寻亦先殁。”
根据碑文可知，宇文氏先后两次结婚，最先嫁给的是大理党评事，后遭党祸，全家被流放。后来又因为自家有两女是皇室妃子，被赐婚给独孤桢，但不久独孤桢就死了。因此横死官所的根本不是独孤桢，“二妃”也不是独孤姐妹。根据这个碑文，不能推测出独孤氏和妹妹共侍一夫，而独孤桢也不是独孤氏的哥哥，应该只是一个族人。况且独孤氏兄弟的名字都有个良字，而独孤桢的名字不符合这个规律。
四、关于同姓婚和姓氏变化
独孤家曾经几易其姓，上文已经提到独孤屯、独孤楷时获赐姓氏，而由李姓变成独孤姓。到了开元时又有一次变姓，太仆卿独孤琬请求把独孤姓变回李姓。唐代李姓为国姓，我们不难想象独孤家这次改回李姓的原因。独孤季膺墓志也记载了这次改姓：“公讳季膺，本姓李，陇西成纪人也……洎国初复正姓，徙居长安。堂兄之子入侍宫门。大历中，代宗册为后，於是录隋故事，又锡姓独孤。”
既然开元时独孤家已经改回李姓，因此独孤氏天宝时入广平王府是姓李的，他们的结合也似有违同姓不婚的习俗。
所谓同姓不婚，就是同一个姓氏的男女不能结婚，正妻和妾室都不可以。为什么呢？了解了姓的来源就容易理解了。
姓，女+生，它最开始指的是由同一始祖生的。例如周朝上至西周天子下至战国各诸侯，很多都是姬姓，这是因为他们都是在一条名叫姬的水边出生的黄帝的后代。而姬姓后代因为封地的不同，又有了郑氏、吴氏、鲁氏等等，这些都是氏，不是姓，氏可随着人的迁移发生变化，而姓则是固定的，标明了人的始祖。同一个姓就意味着是同一家，说白了就是是同一个爹妈生的。同一个爹妈生的怎么可以结婚呢？在古人看来这跟乱伦没什么区别。因此同姓只能是兄弟，异姓才可相交。要是不知姓什么，就像路边买的小妾，无爹无娘不知来源，那就占卜，看是不是同姓。
古人同姓不婚，更多是出于伦理的考虑。周代是中国大礼仪完善的时期，确立了同姓不婚的习俗，但到后面姓氏变得越来越复杂，很多一开始不同族不同姓的因为家族迁移或改名换姓、赐姓，变成同姓；有的原本同姓，也因为上述的原因，变得不同姓；姓氏源流、家族谱系要理清，已经不如周代那么容易了，于是就出现了以氏为姓的情况，各自用新姓在一个系统内设一个始祖祭祀，其实他们的新祖再往上追溯可能是同一个家族，拥有一个共同的大祖宗。所以后世在遵守同姓不婚的时候也有变通。唐代《唐律疏议》中就有规定：“初虽同族，后个分封，并传国姓，以为宗本，若与姬姓为婚者，不在禁例。”也就是说一开始是同姓，但现在已经有了自己的姓氏和新的宗族祭祀系统，相互之间可以通婚。
但是独孤氏不属于上述的情况。独孤氏虽然被称独孤，但其本姓李。根据《唐律疏议》：“又如近代以来，特蒙赐姓，谱牒仍在，昭穆可知，今姓之与本枝，并不合共为婚媾。”也就说虽然换姓了，但如果祖上是什么姓都清清楚楚的也不可以结婚，所以独孤氏嫁于广平王是违禁同姓不婚之俗的。
魏晋南北朝时期前赵曾出现过皇室同姓异宗为婚的情况。皇帝刘聪想娶刘氏姐妹为妻，被他的弟弟刘乂阻拦，刘聪问大臣怎么办。大臣说：“刘氏姐妹与陛下不是同一宗族，可以通婚。”刘聪听了大喜，于是娶为妃嫔。也就是说，古人也有认同异宗同姓婚配的。独孤氏虽然也姓李，但不与唐室家族为一宗。《新唐书》：“ 代宗贞懿皇后独孤氏，失其何所人。父颖，左威卫录事参军。”不知道祖上是哪里人。《隋书》：“独孤楷，字修则，不知何许人也，本姓李氏。 ”也是不知道哪里人。
唐代异宗同姓是否可以结婚呢？《唐律疏议》：“诸同姓为婚者，各徒二年。……同宗共姓，皆不得为婚，违者，各徒二年。”这就说明唐代法律坚持的是同宗和同姓均不能结婚，只有异姓和异宗两个情况同时满足才可以结婚。那独孤氏即便与代宗不同宗，在唐代也违反同姓不婚规则的。但是有人对此条法律有不同的解读，陈鹏《中国婚姻史稿》：“唐律所称同姓，乃谓‘同宗共姓’，亦‘即尝同祖’者而言。倘姓同而宗异者，不在禁例，反之，姓异而宗同者，仍不得为婚。”认为异宗同姓不在《唐律》禁止范围内。不过个人认为这样的解释似没有说服力，如果“同姓”只指“同宗共姓”，那为什么还加个“皆”字？
所以目前不管从哪个方面分析，独孤氏与广平王都是违反同姓不婚原则的。既然违反同姓不婚的法律，却为何能通过正常的选聘呢？这一点就很令人奇怪了。个人的猜测是，可能唐代皇室并没有那么严格遵守同姓不婚的习俗。
还有一种可能是，唐代后宫女官分为内官和宫官，宫官因为是宫里办差事的，不涉及婚姻，不避同姓，但是在实际执行中，内官和宫官招选可能并没有那么严格区分，而是混乱到一起。入宫后，朝廷又不可能对下级女官严格管理，哪些可以侍奉皇帝，哪些只能做宫官，一切都是在一片混乱不明的状态中进行，于是虽然是同姓，也有接近皇帝、王爷的机会。对于潜邸王爷，根本不像皇帝有大臣严格监控，这种情况更容易发生。李俶极有可能并不知道独孤的家世、姓甚名谁就宠幸了她，而独孤贵妃也不可能自报家门说我跟你同姓，你不能上我。
在他们后面还有一例同姓婚，唐昭宗李晔的昭仪李渐荣就与唐昭宗同姓，关于这位昭仪史书找不到对她更多的记载，不知道她是以何种方式入宫的，只知道她在昭宗被朱温杀死前以身护帝，与皇帝同归于尽了。
如果说开元时独孤家改回李姓有向王室归宗的想法，那么大历年间又改回独孤姓就很值得玩味了。根据《元和姓纂》的记载，大历三年（768年），独孤氏的哥哥独孤良佐又请求恢复独孤姓。《唐会要》卷三十六也有同样的记载：“ 大历三年正月二十四日，太子中允李良佐，及诸房谱，依旧姓独孤氏，从之。”同年二月二十五日，独孤被封贵妃，距离改姓前后差一个月。所有的事情联系到一起，都不过是为了做准备而已。这无疑说明正是因为同姓，才不能被正当地册封，甚至本身就遭到了非议。
不过不久独孤家又一次改回了李姓。（跟姓氏较上劲了哈，这在唐代很常见。）贵妃的侄子独孤玮请求恢复李姓。只是不知这次改姓的具体时间，不过从独孤楚女儿陈诸夫人墓志显示的仍是独孤姓，她死于元和四年（806年），推断应该是在宪宗朝。
五、关于夺嫡
独孤贵妃在史书中的名声不算好，史书对代宗对她的宠幸用了“嬖幸”一词，推究其因，恐怕史官认为她有夺嫡之嫌。独孤贵妃750年生韩王李迥，到李豫当皇帝时已经12岁，但比李适（742—805）小好多岁，而且李适是长子，在安史之乱后期有军功，是储君的不二人选。但是独孤氏在李豫当了皇帝之后很受宠，而她自己又有儿子，这样敏感的条件，要说没有夺嫡的念头或行动，恐怕谁也不会信。但是独孤贵妃是否确有夺嫡行为呢？史书没有明确记载，只能从字里行间推测。
当时直接参与夺嫡行动的有刘清潭和黎干等皇帝身边的一批红人。《旧唐书》记载：“德宗在东宫，干与宦者特进刘忠翼阴谋，几危宗嗣。”
刘清潭是代宗亲信的宦官，779年被赐名“忠翼”，代宗对他的信任程度可见一斑。这种信任不是一朝一夕建立起来的，此人似乎跟随代宗颇久而且很受重用。代宗刚即位，安史之乱余乱未平，代宗派他向回纥招援兵，结果被回纥臭骂了一顿，但他一点儿也不退缩，说：“先帝虽然去了，但广平王是天子，他英武神明，当年还与你们叶护收两京，打败安庆绪，与你们可汗是旧交，而且我们大唐每年都给你们回纥好多好处，你们都忘了吗？”言辞间充满对代宗的敬佩和对大唐的忠诚。黎干在大历年间是京兆尹（首都市长），他攀附刘清潭并得到步步高升。两人的下场不言而喻，德宗当上皇帝后很快把他们一网打尽。
俗话说没有无缘无故的爱，刘清潭等人为何要帮助贵妃争取李迥当太子？他是宦官，他的根基就是皇帝的恩宠，而独孤贵妃的依赖也是皇帝的恩宠。另外一个重要的原因，那就牵扯到代宗朝的党派斗争。代宗朝，元载是权相，他的地位相当于玄宗时的李林甫、杨国忠，尤其是鱼朝恩死后，更无人能出其右。元载是太子党的坚定支持者，后来德宗当上皇帝还念念不忘当年元载对他的保护之功。黎干、刘清潭等人跟元载对立，自然站在另立储君的立场上。至于对立的局面是如何形成的，那就不知道了。
独孤贵妃是否参与其中呢？旁人怂恿改立太子，韩王的亲娘却在那里说“不要，不要！”这种可能性恐怕不大。但是史书毫无直接记载，反倒哀册文里有“外睦诸亲，泣辞封拜 ”之类谦让的句子，存世的挽词相呼应，也说“礼逊生前贵，恩追殁后荣”，都是生前不追求皇后之位。但是这种赞颂性的文字不能作数，甚至与实际情况完全相反。例如武惠妃虽然生前为了当皇后，甚至鼓动唐玄宗杀死了三个亲儿子，但是追谥册文里却是“将加正位，前后固让，辞而不受”。
但是总的来说，独孤贵妃的夺嫡行动并不明显。
代宗对独孤贵妃的夺嫡反应如何？
代宗大约并没有想过改立太子。
《旧唐书》关于夺嫡事件，这样记载道：“炎将为载复仇，又时人风言代宗宠独孤妃而又爱其子韩王迥，晏密启请立独孤为皇后。炎因对扬流涕奏言：‘赖祖宗福祐，先皇与陛下不为贼臣所间。不然，刘晏、黎干之辈，摇动社稷，凶谋果矣。今干以伏罪，晏犹领权，臣为宰相，不能正持此事，罪当万死。’崔祐甫奏言：‘此事暧昧，陛下以廓然大赦，不当究寻虚语。’”说明代宗没有立独孤为后，立韩王为太子的念头。
《资治通鉴》摘引《建中实录》有一句话：“后其议渐定。贞懿卒不立。上憾之。”有人认为这句话的意思是，代宗已经被说服，有改立太子的想法，但因为独孤贵妃最后死了事情才停止，皇帝还很遗憾。其实不是的，它的意思应该是立太子的议论逐渐确定下来，贞懿终究没当上皇后，德宗对于黎干等人的行为非常愤恨。
独孤氏或虽曾进行过夺嫡行动，但终以失败告终，推测原因无外乎以下几点：
1，并没有得到皇帝的支持。要说改立，有最终话语权的还是皇帝。
2，改立的支持者不是最大的当权派，只是大boss面前的红人。支持太子的权臣元载，代宗直到大历十二年才除掉他，不排除有忌惮的成分，对于一个权臣都如此纵容，更不要说换太子这样的大事了。
3，支持储君的在朝野占了绝大多数，除了元载，如李泌等人也都是太子党的支持者。其实上，这是符合政治法度的，为着政局的稳定，再加上太子的所谓军功，的确不能轻易改立。
4，独孤贵妃非豪门亲贵出身，无家族势力做背景。这一点非常重要，唐代仍重家世背景。
不过要说代宗完全没有动过哪怕一点点的念头，也不太可能。独孤被封贵妃之前，除了改姓，还有一个中书门下请册封贵妃的上表。只是册封贵妃，却需要群臣这么正式的上表，一般这种情况在请立皇后、太子的时候才会见到。而且上表内容也值得玩味，文章的行文思路是后宫对国家治理非常重要，需要理正后宫品秩。让人有种册后宫正位之主的感觉。
现在已经不可能知道大臣是在什么样的情况下上这道奏疏了，是仅仅想册封，但因为同姓而被大臣反对，后来改姓了，大臣为了安慰皇帝？还是本来有封皇后的念头，被大臣及时止住，大臣为了表示安慰呢？
无论如何，独孤贵妃都不能被立为皇后。史书记载，因独孤贵妃受宠，“故长秋虚位”，因为其受宠，后宫皇后之位才空悬。咋一看这二者是没有因果关系的，但在这里却有因果关系，说明代宗没有想立别的女人为后，要立也是立独孤贵妃，但独孤又有儿子，所以不能被立为皇后。
最后唐德宗当了皇帝，他似乎并没有为难这位曾经与他争储的皇弟。《资治通鉴》记载，刚当皇帝的德宗在为代宗守丧期间，尊礼敬孝，吃素斋羹汤，还专门叫上韩王李迥同他一起吃。总觉得《资治通鉴》记载这样一件无足轻重的小事，似乎有深刻的含义，是想说李适是在向李迥示威吗？看吧，现在当皇帝的是你老哥我，你要乖乖听我的话；还是说其实李适和李迥之间并没有尖锐的矛盾，所谓争储可能只是前朝大臣宦官派别上的斗争，而后宫未尝积极响应呢？
六、关于死后哀荣
独孤氏于大历十年（775年）十月初六日逝世，悲痛欲绝的代宗第二天就追封她为皇后，谥号为贞懿。独孤氏死后可谓殊荣无比了。独孤氏死后，代宗多日茶饭不思，也不上朝，最后将独孤氏的棺椁在宫里停尸三年才肯下葬。
代宗一开始想把独孤氏葬在长安城东章敬寺北，所谓“诏近城为陵，以朝夕临望”（《新唐书》）。
章敬寺是代宗为纪念生母而建的，十分豪华气派，位置在通化门外。从地图上看此地离大明宫着实很近，出宫门经夹城绕两三个坊就可到。
代宗把独孤氏的陵墓建在章敬寺后面，一来可以在皇宫里登高望东看到爱妃的陵墓，好像她还在自己身边一样，二来去祭拜母亲的时候还可以顺便去看看爱妃。但是并不能得到大臣的支持。把陵建这么近，总是去望望，睹物思人，还怎么管理国家大事？而且把妃子的陵墓建在母亲的寺庙后面，到时候是去看母亲还是看老婆？
其实代宗这个决定并非完全没有根据，长安城东是唐代宫人丧葬之处。章敬皇后葬于春明门外，应该离春明门不远，此门在通化门南；华阳公主也是葬在长安城东。所以代宗想把独孤氏葬在通化门外，虽出于私意，大略也算合规。只是所葬离皇宫太近，又在亲生母亲寺后，自然引起朝臣反对。
最后有一个大臣上书了，他力陈其中的不妥。代宗也是仁义之君，虽然有时候宽和过甚而显得不够决断，但也不是昏君，他听取了大臣的意见，还奖励了他。
最终独孤贵妃被葬在了郊外庄陵之园，同她一起的还有迁葬至此的女儿华阳公主。
七、关于葬地推测
胡三省注《资治通鉴》独孤贵妃庄陵是在京兆三原县西北五里，但在注唐敬宗的庄陵时，也说在京兆三原县西北五里。这等于说两个在一处，这是不对的。根据现有资料，可以肯定这两个根本不在一处，独孤贵妃的陵墓是在长安城东。
独孤贵妃挽词有一句“ 东望长如在，谁云向玉京 ”，向东看好像人还在一样，谁说她已经仙逝而去仙都了呢。要向东看才能看到，说明在长安的东边。这首挽词是窦叔向所做，除了这首诗，还有别的资料佐证。
哀册文里说：“ 招帝子于北渚，从母后于东陵。 ”把华阳公主从北边靠近河的地方迁到东陵与独孤贵妃合葬。东陵是相对于长安来说的，在长安的东边。而“招帝子于北渚”也恰好印证了哀册文里所说的，华阳公主的墓“地卑湿”才迁葬，靠近河岸才会湿。
看西安地图，在西安市东北方向有渭水、浐河和灞河交错，把西安包围了起来。华阳公主葬在了哪个河边不得而知，但旧唐书里记载，华阳公主先葬于城东，说明华阳公主的墓地比较有可能在浐河附近（当然也可能是更西边的灞河，但这偏离了人们关于城东说法的心理距离，上文已经说过长安城东是唐代人的丧葬之处，很多都仅仅是葬在长安城外附近，除了章敬皇后，还有唐德宗之女唐安公主，葬在长缨路东附近），同时还要略偏北，因为这样才会有“招帝子于北渚”的说法，同时可以推测独孤贵妃的墓地在华阳公主最初墓地的南边。
姚南仲反对理由有一条值得注意：“夫长安城，陛下皇居也，分布十二辰。章敬寺北，当帝城寅上之地，陛下本命之所在，其可穿凿兴动，而建陵墓乎？”意思是说章敬寺的北边在寅上，是皇帝的本命所在，不能建陵墓。唐长安城的兴建参酌了阴阳五行学说，唐代宗本人也特别信阴阳五行，凡事必占卜。因他本人属虎，所以说触犯了他的本命。既然触犯本命，则庄陵必然不在寅的范围内。
从窦叔向的挽词，我们似乎仍能看出“望陵”事件的影子，作为为死亡后妃写哀词的大臣，窦叔向肯定知道一开始治陵计划的争议。结合上文独孤贵妃墓地在华阳公主最初墓地之南，我们似乎可以推测，独孤贵妃最终的庄陵可能只是稍向东或南移了一下，仍不会离长安太远。
如果上面推测正确，今天的西安市区已经大大扩展，陵墓还没有被发掘，但私心以为被完好保存的可能性也不太大了。
参考资料：
《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》《元和姓纂》《全唐文》《唐会要》等。
