当今阿师汤伽串联瑜伽的技术发展

任何事物都是发展的，所以阿师汤伽串联瑜伽的发展也绝不是一成不变的。变得更为科学，变得可以更好地治疗我们的身心，这是其发展的最基本出发点。从1964年第一个西方人到印度学习帕塔比•乔伊斯大师的阿师汤伽串联瑜伽开始，就意味着这个千年历史的古老练习体系开始走向全世界。在全世界推广过程中自然会遇到问题，比如同哈他瑜伽体系的练习细节上的矛盾问题——某些细节因为急于求成而损伤身体等。因此，经过几十年在全世界推广和教授，帕塔比•乔伊斯大师也根据实际情况修改了某些练习内容和串联形式，以适应更多的普通大众。

我第一次接触的瑜伽就是哈他瑜伽，但是属于艾杨格大师体系的练习方法，精确、准确、强调调整对位和细节顺位的理论，强调体式同瑜伽哲学内涵的深入联系；之后我又接触和练习了帕塔比.乔伊斯大师所传承的阿师汤伽串联瑜伽，它的流畅和内力的效果让我陶醉其中。

我对于二者不能割舍，每天早上我去练习阿师汤伽串联瑜伽，体会它的三位一体，即：呼吸、收束和凝视通体式的合一以获得内在的力量；下午我练习艾杨格瑜伽，该体系的精准和对"位使我获得对身体精微之处的控制力。我从两位大师那里学到了瑜伽的真正的治疗方法。同我有类似练习经历的人非常多，这就出现了一个问题，即：在阿师汤伽串联瑜伽练习中是否要考虑像艾杨格大师所要求的身体生理结构解剖，体式的精准和细节？

目前国际上有如下几种方式练习阿师汤伽串联瑜伽：

第一种：在阿师汤伽串联瑜伽练习中完全遵循古老的传承。这是目前一半左右的练习者所遵循的，他们是阿师汤伽串联瑜伽的铁杆追随者，完全遵照帕塔比•乔伊斯大师的传承，非常用心地去维护古老的规则，遵从这历史的教诲。这些练习者当然只练习阿师汤伽串联瑜伽，而且从不接触其他风格的瑜伽（如哈他瑜伽），他们认为阿师汤伽串联瑜伽是最棒的体系。对这种观点我持保留态度。

第二种：在阿师汤伽串联瑜伽练习中非常强调精确和准确的体式。这些练习者都曾经学习过艾杨格大师的体系或者其他哈他瑜伽风格，比如：阴瑜伽、阿鲁萨拉等，因此，他们会带着艾氏的谆谆教导去练习阿师汤伽串联瑜伽，这有点像是对这个具有800多年历史的古老阿师汤伽串联瑜伽体系的挑战。当然，他们也去修改一些他们自认为不精准的体式，这也可以认为是一种尝试和发展，也可能在此基础上会创新出新的风格瑜伽。

但是，在阿师汤伽串联瑜伽中大谈特谈艾氏的精准还是有些不妥之处，而且对两位大师都不太尊重，这就如同你用中文语法去说英文一样。我想之所以这样，是因为当今的瑜伽风格过于多和杂了，让普通人应接不暇，造成同一个体式不知道按照哪个风格要求去练习的窘况了。

俗话说得好：入乡随俗。你练习哪个体系，就应该遵守哪个体系的基本要求，不要破坏它的原貌。所以不要用艾氏的精准理论去纠正阿氏体系的体位。第三种：在阿师汤伽串联瑜伽练习中不破坏收束的前提下，适当强调精确和准确，特别是双脚的根基、腿部的力量、后弯曲体式等。

这里所说的精准是有前提条件的，必须要遵行古老阿师汤伽串联瑜伽的精髓，即：始终保持收腹收束和会阴收束，一切精确、准确的体式练习都需要为更好的收束而服务。如果太过于强调艾杨格体系的生理结构解剖的精确，有时候是会破坏收束的效果，比如：下犬式，在艾氏体系中要求充分伸展背部，但是这会让会阴收束和收腹收复大打折扣。虽然外表看着非常平直，但是内在之力没有得到练习，这就本末倒置了。

这是错误的，也违背了阿师汤伽串联瑜伽的初衷：内力的练习贯穿始终。这里需要说明的是，我经过多年的练习，艾杨格体系的精准同帕塔比•乔伊斯的阿师汤伽串联瑜伽的收束的目的是一致的，都是为了身体不受伤害。这两个风格都遵循帕坦伽利的《瑜伽经》的精髓，因此你可以认为艾氏是通过精确准确来完成《瑜伽经》的八个阶段的练习，而帕塔比是通过呼吸法、收束法和相应的串联体式的同步来实现《瑜伽经》八个阶段的练习，目标一致而道路不同。

另外，艾氏体系中多数时间会让你的腹部柔软放松，但是这样去练习阿氏体系就非常危险，因为在阿氏中必须收腹收束、会阴收束，否则就会伤害身体，内在的力量也无法提高了。因此，第三个方式是比较能说服人的，可以适当借鉴的去借鉴去探索，瑜伽就是实践的过程，也是不断认识和探索自我的过程，但是前提是安全。