[子平学记]谈财官临库不冲不发

文/20170423 KrSpirit·行思

　　行思在初看古籍之时，每读到杂气月令，多谈财官入墓库需见刑冲为开库，有刑冲才能发，但古籍皆不录命例对照，而后世书中又基本不见谈论此法，有谈论也泛泛带过，总让人感觉刑冲或是不刑冲似乎并无无大异。

　　若以取用来说，像是《真诠》、《约言》皆以透出为主，若逢墓库而无透出，取用又是依赖月令外物而定。像是辰月会申子，以水为用，此时四柱会局力强，冲与不冲又有何妨。若用神透出古论本就言不喜刑冲。若月令判断五行之气，看日主强弱而定用神之法，更无需考虑财官临墓库之事。于此每每感到疑惑。

　　古人在此也多花笔力辨别，像是《真诠》就有一章《论刑冲墓库之说》，主张杂气月令时，若逢土为财官，此时则喜刑冲，冲为开库。《约言》中《看杂气墓库法》主张杂气只有墓库五行才论墓库，像是辰中癸水、未中丁火，此时刑冲才为开库。但各有各的说法，多是反驳古论为谬误，与古论无法切合。

　　行思细细想来，谈入库是以用神为论，那问题的根本只能是取用的差异，古今取用不同，所以技法用不上，只能做出改变或者抛弃。

　　于行思前文可知，子平古论有一法以司权定格，所幸现今流传书籍之中还可见用法的论述文章——《石田山人命理微言》其中称当日司权之神为乘气，定格专跟乘气。

　　但是在杂气月令定格与其他八宫稍有不同，《微言》中论述：“辰戌丑未为四库，干头透出格为真……若丑未两库，无透出者，专看乘气”，简单的说就是，先看何物透出，若无透出才看乘气定格。

　　以此来看，古籍中好几个问题便好解释了。一是此前博文中多作猜测的，为什么取格都提及人元司事，像是“先观节气之深浅，后论财官之向背”。二是论杂气月令时早期书籍都会提及“看天干透出何字为福，次分节气浅深何物当令”，而后世书则将节气深浅一段抛弃。所以，先看透出，若无透出，看乘气为何，若乘气是财官，此时就论财官入库，需要刑冲开库才能发。

　　但仔细看看原文，其中还有些许变化，行思归纳一下。

　　阳支只能透阳阳干、阴支只能透阴干。所以辰戌两支只能透出戊土。此时就算是癸水为官，透出干上，不能当做透出来论，依然以入库论，需要见刑冲才可发。丑未因藏干皆阴，所以皆可透出。

　　如果透出两字，像是丑月透出癸水，也不以透论。这是用一而不用两。单独看倒是蛮怪，但在古论却可以找到类似逻辑，像是两不冲一、一干不两合，此类。

　　但这样就可以了吗？实际上在“透出”一词上还有文章。所谓透出，只以月上论，若年时上见，不能作定格论。那么辰月想论透，只能月柱为戊辰。

　　“阳支只能透阳阳干、阴支只能透阴干”初看很容易感到疑惑，为什么有这么奇怪的论法，如果联系起透出只论月上，就好解释，因为六十甲子干支同阴同阳，所以有戊辰月，而无乙辰月。

　　以此逻辑来看财官入库不冲不发，比其他书籍中定格之法来解释，就更为合理，只有在这样定格用法下，才容易出现财官入库的情况，才需要刑冲开库。

　　 还有一点需要注意，虽然说无透喜刑冲，但也要注意刑冲之物是喜神还是忌神，若是枭煞则不必冲出，冲出反引出凶神为害。其余的便好理解，像是透出不喜刑冲、原有刑冲忌再遇刑冲。

　　最后行思总结一下《微言》中杂气定格论法：

　　一、杂气月令重透出，如无透，再以乘气为论。

　　二、透出只寻月上，其余不论。

　　三、若透出之物年时也透，依然不作透论。

　　四、若月上见乘气同五行之干，可以此为论。 如甲辰月，乘气为乙，甲虽非所藏，但与乘气五行相同，所以可以用甲来定格。

　　五、杂气月令只有同五行之物可论透，如戌月透戊可论，见丁不作透论。故逢用财官之时，需冲库而用。