宗教是什么？

如何定义宗教？

施莱尔马赫：宗教是一种绝对依赖。——这个定义说出了宗教的心理学部分，也就是人自我没有意义感以后需要信靠宗教，这就是一种心理的依赖。

赫拉克利特：宗教是一种病，尽管它是一种神圣的病态。——这个说法仍然是心理学角度，但是没抓住内核，只是描述了外在的表象。而且，神圣是一神教阶段的东西，在泛灵论、图腾宗教阶段并没有神圣。

康德：宗教就是道德。一旦我们把所有道德责任全部看作神圣的命令，这就是宗教。——这是社会学的角度，他想说的是神、上帝、宗教观念都来自于社会群意志的沉淀，也就是道德。而这种道德被神化、仪式化、组织化以后，就变成了宗教。康德的这个定义无疑是觉有启发性的解读。

费希特：宗教是一种知识。——这个是从现代科学的角度来来带宗教，把宗教当成一种古代的知识和理性，但只说对了一小部分。实际上，宗教的精神功能、宗教的组织功能，还有宗教对生活方式的定义部分，都没有提到，因而这个定义是远远不足以说明宗教是什么。

在今天，我们的认知事物的手段越来越多，心理学、社会学、管理学、人类学都有了长足发展，因而很有必要从新的角度看看宗教的含义。

我以为无论理解原始宗教，还是理解后起宗教，都不应该忽视一个基本问题：人为什么需要宗教？

这个问题必须由心理学来回答，宗教实际上是人类的心灵进化史，人类之所以进化出了本我-自我-超我的心理结构，与宗教的诞生和发展密切相关。

如果回到2-3万年前，那时候的人类还没有宗教，只有简单的自然崇拜现象，那时候的人类对自我还没有清晰的认知；在稍后的泛灵论阶段，我们的祖先也还是处于“万物一体、万物有灵”的心理认知状态；直到图腾崇拜阶段，人类通过建立客体，认识到主体的自我，才意识到自我意志，但还没有意识到自我意志的力量，而是把自我意志投射到客体之上，通过这种巫术的驾驭来实现自己的欲望。

宗教首先是一种把人组织起来的方式，这一点在最原始的泛灵论宗教、过渡时期的萨满教、图腾宗教都有表现；那时候宗教首先是一种把人组织起来的方式，是一种建立在婚姻、战争、生存之上的组织。那时候没有国家，宗教就是国家的最初雏形。

从心理学角度，宗教是一种群意志的高度提炼，是群意志最初的外在形式；宗教起到了巩固人类超我这个心理结构的作用，这就是原始的巫师叫魂的含义，叫魂其实是用温和的超我来唤回自我，从而实现人格体系的巩固和重建，这就是宗教的最原始的心理治疗作用。后来的一神教阶段，宗教的心理治疗作用更为严密，包括观念治疗、组织治疗和仪式治疗三个部分，但同时宗教这种心理治疗又是隐形的，并不是以心理治疗之名来治疗，而是以宗教活动之名来治疗，这是宗教比现代心理咨询高级的地方，宗教承认了人的病态和软弱，宗教包容人类的病态，通知给予治愈。

如何观察宗教？

定义宗教必须看看宗教的历史、功能、以及结果。

普列汉诺夫说，可以从观念、情绪和仪式三个方面来考察宗教，仪式、观念和情绪必须互相匹配，相辅相成。比如基督教的成功，是建立在观念（基督受难）、情绪（效法基督的激情）、和仪式（教堂和洗礼圣餐礼等等）三者都很成熟和饱满的基础之上的。

观念：也就是宗教的核心理念，比如佛教的众生平等，比如基督教的牺牲与救赎，比如伊斯兰教的绝对顺从。观念部分最为核心的就是目的论，也就是宗教的最高目标，比如佛教的涅槃，基督教的救赎。

情绪：也就是对宗教核心观念的执行，比如基督教效法基督的激情，比如佛教放弃俗世、追寻彻悟的决心，比如伊斯兰顺从真主的虔诚，都属于情绪部分。说情绪其实比较不好把握，不如说是一种行动力，或者说是一种对生活方式的实行。

仪式：即服务于宗教组织，为了实现宗教最高目标而制定的生活方式和组织制度，这一点在成熟宗教里都有表现，而且是很核心的一部分内容。比如佛教的饮食戒律、生活戒律，比如基督教的祷告与礼拜，都属于宗教的仪式部分。