《父子宰相家训 》 聪训斋语 张英

圣贤领要之语，曰：“人心惟危，道心惟微。“危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易。一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，若隐若现，见之难，而晦之易也。人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔。处逆境不乐，处顺境亦不乐。古人有言：扫地焚香，清福已具。其有福者，佐以读书；其无福者，便生他想。且从来拂意之事，自不读书者见之，似乎为我所独遭，极其难堪；不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳。即如东坡先生殁后，遭逢高、孝，文字始出，名震千古。而当时之忧谗畏讥，困顿转徙潮、惠之间，苏过跣足涉水，居近牛栏，是何如境界？又如白香山之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷。彼独非千载闻人，而所遇皆如此！诚壹平心静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释。若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不宁，其苦为何如耶？且富盛之事，古人亦有之，炙手可热，转眼皆空。故读书可以增长道心，为颐养第一事也。 富贵贫贱，总难称意，知足即为称意； 山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。 《琴》 江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木沉秋阴。能令江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。 大抵琴音以古澹为宗，非在悦耳。心境微有不清，指下便尔荆棘。清风明月之时，心无机事，旷然天真，时鼓一曲，不躁不懒，则缓急轻重，合宜自然，正音出于腕下，清兴超于物表。放翁诗曰：“琴到无人听处工”未深领斯妙者，自然闻古乐而欲卧，未足深论也。 食忌多品，一席之间，遍食水陆，浓淡杂进，自然损脾。 游山如读书，浅深在所得。故同一登临，视其人之识解学问，以为高下苦乐，不可得而强也。 人家僮仆，最不宜多畜，但有得力二三人，训谕有方，使令得宜，未尝不得兼人之用。太多则彼此相诿，恩养必不能周，教训亦不能及，反不得其力。且此辈当家道盛，则倚势作非，招尤结怨；家道替，则飞扬跋扈，反唇卖主，皆势所必至。 昔人论致寿之道有四，曰慈、曰俭、曰和、曰静。人能慈心于物，不为一切害人之事，即一言有损于人，亦不轻发。推之，戒杀生以惜物命，慎剪伐以养天和。无论冥报不爽，即胸中一段吉祥恺悌之气，自然灾沴不干，而可以长龄矣。 老氏以俭为宝。不止财用当俭而己，一切事常思俭啬之义，方有余地。俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神；俭于言语，可以养气息非；俭于交游，可以择友寡过；俭于酬错，可以养身息劳；俭于夜坐，可以安神舒体；俭于饮酒，可以清心养德；俭于思虑，可以蠲烦去扰。凡事省得一分，即受一分之益。大约天下事，万不得已者，不过十之一二。初见以为不可已，细算之，亦非万不可已。如此逐渐省去，但日见事之少。 人常和悦，则心气冲而五脏安，昔人所谓养欢喜神。 静之义有二：一则身不过劳，一则心不轻动。凡遇一切劳顿、忧惶、喜乐、恐惧之事，外则顺以应之，此心凝然不动，如澄潭、如古井，则志一动气，（心志凝住浮动之气），外间之纷扰皆退听矣。 人生于珍异之物，决不可好。 古人美王司徒之德，曰“门无杂宾”，此最有味。大约门下奔走之客，有损无益。主人以清正、高简安静为美，于彼何利焉？可以啖之以利，可以动之以名，可以怵之以利害，则欣动其主人。主人不可动，则诱其子弟，诱其僮仆：外探无稽之音，以荧惑其视听；内泄机密之语，以夸示其交游。甚且以伪为真，将无作有，以侥幸其语之或验，则从中而取利焉。或居要津之位，或处权势之地，尤当远之益远也。又有挟术技以游者，彼皆借一艺以售其身，渐与仕宦相亲密，而遂以乘机遘会，其本念决不在专售其技也。挟术以游者，往往如此。故此辈之朴讷迂钝者，犹当慎其晋接。若狡黠便佞，好生事端，踪迹诡秘者，以不识其人，不知其姓名为善。勿曰：“我持正，彼安能惑我?我明察，彼不能蔽我!”恐久之自堕其术中，而不能出也。 凡树大约花时移，则彼精脉在枝叶，易活，于桂尤甚。花已有蓓蕾，移之多开，然此最泄气。故移树而花盛开者，多不活;惟叶茂，则其树必活矣。牡丹移在秋，当春宜尽去其花，若少爱惜，则其气泄，树即活亦不茂，数年后多自萎。树之作花甚不易，气泄则本伤。 不知命，则见利必趋，见害必避，而无以为君子。人生祸福荣辱得丧，自有一定命数，确不可移。审此，则利可趋而有不必趋之利，害宜避而有不能避之害。利害之见既除，而为君子之道始出。 人生适意之事有三：曰贵、曰富、曰多子孙。然是三者，善处之则为福，不善处之则足为累。至为累而求所谓福者，不可见矣!何则?高位者，责备之地，忌嫉之门，怨尤之府，利害之关，忧患之窟，劳苦之薮，谤讪之的，攻击之场，古之智人往往望而却步。况有荣则必有辱，有得则必有失，有进则必有退，有亲则必有疏。若但计丘山之得，而不容铢两之失，天下安有此理？但已身无大谴过，而外来者平淡视之，此处贵之道也。 佛家以货财为五家公共之物:一曰国家;二曰官吏;三曰水火;四曰盗贼;五曰不肖子孙。夫人厚积，则必经营布置，生息防守，其劳不可胜言;则必有亲戚之请求，贫穷之怨望，僮仆之奸骗;大而盗贼之劫取,小而穿窬之鼠窃;经商之亏折，行路之失脱，田禾之灾伤，攘夺之争讼，子弟之浪费;种种之苦，贫者不知，惟富厚者兼而有之。人能知富之为累，则取之当廉，而不必厚积以招怨;视之当淡，而不必深恨以累心。思我既有此财货，彼贫穷者不取我而取谁?不怨我而怨谁?平心息忿，庶不为外物所累。俭于居身，而裕于待物;薄于取利，而谨于盖藏，此处富之道也。 至子孙之累尤多矣!少小则有疾病之虑，稍长则有功名之虑，浮奢不善治家之虑，纳交匪类之虑。一离膝下，则有道路寒暑饥渴之虑，以至由子而孙，展转无穷，更无底止。夫年寿既高，子息蕃衍，焉能保其无疾病痛楚之事?贤愚不齐，升沉各异，聚散无恒，忧乐自别。但当教之孝友，教之谦让，教之立品，教之读书，教之择友，教之养身，教之俭用，教之作家。其成败利钝，父母不必过为萦心;聚散苦乐，父母不必忧念成疾。但视己无甚刻薄，后人当无倍出之患;己无大偏私，后人自无攘夺之患;己无甚贪婪，后人自无荡尽之患。至于天行之数，禀赋之愚，有才而不遇，无因而致疾，延良医慎调治;延良师谨教训，父母之责尽矣!父母之心尽矣!此处多子孙之道也。 安心之法:凡喜怒哀乐、劳苦恐惧之事，只以五官四肢应之，中间有方寸之地，常时空空洞洞、朗朗惺惺，决不令之入，所以此地常觉宽绰洁净。