《存在与时间》读书笔记（十三）

第三十六节 1、在之中的展开状态是敞明，在敞开中视见将存在者占为己有。此在以这种方式作用存在者。 2、视见在日常生活中特有的看的倾向就是好奇。这种好奇、看是生存论层次的。人的存在本质上包含看的操心。原始的真实的真相在纯直观中。 3、看相对于其他感官的优先地位。 4、如何领会这个生存论建构 5、在世是消散于世。操劳由寻视揭示方向，并且把上手之物保持揭示。操劳包含对休息的操心，休息时候操劳自由，不再在工具世界寻视。在休息中，寻视找到新的去远活动。此在休息时候就其外观看世界（为什么是就其外观？）以此摆脱在世，摆脱对上手事物的依存。 6、好奇的操劳的看不是为了领会而仅仅是为了看。仅只是从这个好奇到那个好奇，为了放纵于世界。所以好奇不切近事物，好奇因不肯逗留而操劳于不断涣散的可能性。不逗留在操劳所及的周围世界和涣散于心的可能性是好奇的组件环节。构成了好奇的丧失根基的状态。 7、闲言也控制好奇。话语和视见的各自的日常状态不是无关联的，而是相互作用。好奇不对什么封闭，闲言不对什么不领会。以这种自担自保满以为过着一种真实而生动的生活呢。（闲言为什么会自以为领会，好奇为什么就其外观而看这都是有问题的。） 第三十七节 1、在日常生活中人人可通达的东西，人们无法断定什么真实展开什么没有。这种模棱两可伸及世界、共在、自己存在。 2、两可不仅涉及对通达的东西的摆弄，它还牵扯到能在的领会中，筹划的可能性中。不仅现成的东西被闲言，将来的东西，筹划的东西也被闲言。这种捕踪捉祭的道听途说的闲言，佯装为可能性却遮蔽了可能性。 3、当常人先曾预料的东西转入实践，两可已经扼杀了对实现了的事物的兴趣。因为闲言和好奇只对不负责任的预料感兴趣。常人只在捕踪捉迹共在，一旦实行就必须落到此在自己，不能掩藏在常人之中。闲言和好奇在此失去力量并给予报复。闲言没做却断定此事做得成，早已预料到。并且闲言还不能接受预料之事发生，因为这样闲言失去了预料的机会。 4、闲言的时间过得太快，真实的实行总是太慢。真实的创新在来到公众面前已经陈旧。 5、公众解释的两可态度将先行的议论和预料假充为真实的事情使得真正是实行无足轻重。从而，在真正的存在可能性中，此在的常人领会使得此在在筹划中不断看错。 6、两可、好奇、闲言相互辅助仿佛没有什么问题了。 7、闲言、好奇两可还渗透到共在中，人们首先是通过他人知道自己的。每个人都窥测他人。共在不是相互并列而是紧张的相互窥探。 8、两可向来在共处中，共处就是作为在一个世界中被抛的共处。两可在公众解释中掩蔽，因为它就是两可， 9、要从存在论上把握它们这种联系的存在方式。从此在诸存在结构的视野上领会日常存在的基本方式。 第三十八节 1、闲言、好奇和两可描画了日常在世的展开方式。这些特性是此在的组件环节不是现成的。这种日常此在的存在方式就是沉沦。 2、沉沦不是消极评价。此在首先并且通常是依寓于操劳的“世界”。此在首先从本身脱落，从本真的能在中脱落沉沦于“世界”这个“世界”是共处。这就是非本真的此在。非本真不是说此在以这种方式不是此在了。非本真是一种在世，这种在世被常人中的他人共在所掌控。不是它自己，但是在世存在的结构是有的。不是它自己存在是此在最切近的存在方式。通常都是这样。 3、沉沦不是高级到低级的沦落。 4、此在沉沦的世界是从出生到现在一直在的那个世界。沉沦是生存论规定。 5、沉沦是生存论结构，是不可消除掉的。 6、到现在为止还没有注意到存在建构的存在方式。操劳操持作为存在建构，但还没有日常此在的探讨。在之中不是两种存在者的现成并列的关系。但是即使如此也有可能被理解为死板的架子，此在在世的作为不曾触动架子，只是在架子内活动。但这个架子也是被构造的，是此在存在中构造的。 7、闲言为此在开展存在，包括在世、共处和自身领会。但这个“向……”是无根基的领会。通过好奇事无巨细开展出一切但是却什么也没有。通过两可的方式领会可以领会任何却又将在无一处上压制此在领会。 8、何种结构说明沉沦这个词的动态 9、闲言是在共在中组建的。不是现成的，不是普遍的。此在本身在闲言中宁愿让它自己脱落到常人，那么就说明常人有所引诱。再是本身就是有诱惑力的。 0、公众讲法已经有引诱力并且又保持在沉沦中。闲言和两可培养自以为是，向自己保证真实充分可靠。沉沦在世对自己又有诱惑力又有安定作用。 11、这种安定不是寂静无为而是畅通无阻。安定的诱惑作用加深沉沦。但总不会知道加以领会的是什么，没有领会道领会本身就是能在，这种能在只有在最本己的此在中才自由。与本己的此在能在领会相比，安定是一种异化。沉沦在世起安定作用、引诱作用、异化作用。 12、这种异化不是剥离此在本身。这种异化不是把此在交托给本身不是此在的存在者摆布，而是被挤压到非本真性中。挤压到一种可能性之中。此在被自己的一种非本真的可能性禁锢了。 13、引诱、安定、异化、拘执这个动态过程就是沉沦。此在从它本身的能在中跌入一种或几种可能性中。 14、跌落到非本真性存在中并且安定在这里，不断从本真性中拽入并假充本真性的这个现象就是沉沦的漩涡。 15、沉沦不仅是生存论上的组件环节。同时漩涡还公开出此在头上的被抛境况的投掷和动荡性质，被抛不是现成事实，也不是定论的实际情形。而是说只要此在作为此在存在就被抛入和卷入常人的非本真状态中去了。 16、沉沦于世的丧失了自身和脱离自身生活与能在的此在冲突吗？不冲突，只有一种现成的主体才和能在的此在冲突。沉沦作为在之中的典型例子提供了在世存在的基本证明。沉沦是为了能在世。能够现身领会才能沉沦。本真是沉沦的变式。 17、沉沦不是黑夜，这种存在者层次的特性是和沉沦无关的。沉沦反而组件宝田的日常生活。 18、沉沦也不是堕落的命题，是存在论上的运动概念。 19、这一章主要追问此，此的展开状态，由现身、领会话语组建。其日常状态由闲言好奇两可描述。 20、此在的生存论结构整体的主要特征得到剖析，从而为此在概括解释为操心奠定基础。