与欲望同眠

又名《与虎同眠》

乐童原创，微信号: LTletongLT

在浮躁的当代社会中，人性中的七情六欲一直在撩拨着我们心中的落寞与眼前的无趣。 我身边有一个朋友，他在大家的眼中是典型的“渣男”。因为他有一个稳定的女朋友，多年来一直爱着他，但他的身边却总是围绕着许多的女性，不爱她们却暧昧不清，享受她们对他的感情。在聊天的时候，他说他知道自己的问题，但就是拒绝不了。 人的爱欲如此强烈，大多是欲望不知餍足的特性在作祟。

最近热播的电视剧《人民的名义》中，祈同伟是一个反派角色，他的前半生，是一段草根逆袭的传奇奋斗史，那时他是个意气风发的英雄，是充满理想主义光辉的少年，可面对现实的重重打击，他感到了绝望和恐惧，弥散的恐惧真的很可怕，可怕到摧毁了他的信仰，剩下的只是充满功利主义欲望的肉体躯壳而已。过分膨胀的欲望，最终将他抛入炼狱之中。 现实当中有千千万万个“祈同伟”，不断地重复“起高楼-宴宾客-楼塌了”的生命怪圈和因果轮回。

人要生活，必有物欲，这是极正常不过的事情。如今，现代社会能够满足大部分人的物质需求。但另一个问题却日益凸显，现代化国家，生活节奏快，都市霓虹灯闪烁，酒吧餐馆歌舞升平，人们勾心斗角，人情冷漠，家庭观念不强，性方面非常开放，各种消费欲望极强。 当代作家殷谦的看法更加悲观：“在这个黑暗的娱乐圈，几乎一切庄严和圣洁的东西都葬身于物欲、肉欲的臭水沟里。” 以上所说，远远无法描绘欲望对当今社会中的人性之扭曲的全景。

说到欲望的形象，不得不提起李安执导的电影《少年派的奇幻漂流》。 故事很简单，李安让一个印度少年与一只凶猛、随时扑食的孟加拉虎在无际的大洋上漂流；故事也不简单，电影里的猛虎理查德·帕克，就是人的欲望。李安似乎在探求欲望的命题：当欲望如虎，端坐内心时，如何解决这一场激烈的内心冲突。而李安最终能与虎同眠，学会与欲望相处，他的方法是：正视、诱导、依赖和克制。 我猜，李安仿佛打坐在海面之上，感受着汹涌的欲望如暴风雨侵袭，然后又退潮直至平静，像高潮之后的平静。这于他，更像是进行了一次生命意义上的解构重组。 这个图景真是个奇妙的隐喻，立即得到了我的认可。

罗曼罗兰说过：人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。 人的一生，其实是和自己的欲望相处的过程。怎样才能做到与欲望和谐相处呢？我想至少要先接受以下的几个观点。

01 接纳欲望 简单地说，欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求。每个人的心中，都存在着或多或少的欲望，有的欲望很平淡，有的欲望很强烈。人类社会就似一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都可能掀起波涛和巨浪。 虽然人类的欲望是无限的，然而也不能否认，欲望其实并无善恶之分。如世间一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育等，都是人类欲望驱动后的结果。 印度哲学家、心灵导师克里希那穆提认为，“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它压制它，你摧毁的可能是非凡之美。” 既然欲望是人性的一部分，那么我们只有坦然面对，承认它、接纳它，正视它，满足它，最后才能拥抱它，才能与之和谐相处。如若否定它、逃避它，反而会带来痛苦的结果。

02 依赖欲望 生命从一开始就带着欲望，是它让我们拥有着蓬勃的生命力，依赖于生命力，艺术家会有更多的灵感源泉进行创造。正如苗晶所说：“创作是一种欲望爆发的激情。” 《向日葵》是梵高在阳光明媚灿烂的法国南部所作。梵高用简练的笔法表现出植物形貌，充满了律动感及生命力。梵高笔下的向日葵，像一团熊熊的烈火，那样的华丽，那团烈火似乎想要将人心燃烧，让每个观看过的人震惊于他的想象力。 另一方面，艰辛的环境有时更会激发起改变命运的欲望，这欲望强烈到使一些人变得出类拔萃，比如捷克伦敦，莫言，王小波，儿时粗粝的生存环境反而成就了他们的文学。许多巨富也是从一文不名做起来的，就是因为有远远超过常人的欲望。 由此看出，人的欲望越强烈，成功的几率越大，生命就越精彩。欲望低下，生命就平淡，无精打采，味同嚼蜡；欲望强烈，生命就激烈，兴致勃勃，兴高采烈。那么就让我们学着依赖欲望，迎接它所带来的生命力与爆发力，让生命变得熠熠生辉。

03 克制欲望 追求舒适、追求享受是人的本能，但欲望的过度释放会造成破坏的力量，那时它就像一头猛兽，肆无忌惮地吞噬人们做人的原则和操守底线。 李安在少年派的漂流过程中，反复强调了信仰的重要性，是毗湿奴，还是安拉，或者是耶稣形象都不是重要的，重要的是你是否相信，你是否坚定不移地相信你的信仰。信仰能让你在困境中战胜无节制的欲望，这我们都知道。但这个故事试图告诉我们，信仰更应该做到的，是让你与自己的欲望、恐惧和过往好好相处。 其实，我们之所以活得累，往往就是因为把欲望误认为需要，使自己疲于奔命，导致越陷越深。若是我们学着让自己安静下来，让思维沉浸下来，慢慢降低对事物的欲望，也是很不错的办法。当你越来越关照自己的内心，对世界的欲望就越少。其实不需要任何东西，除了我们所爱的：一个爱人，一个文本编辑器，一条自己常走的石子小路，一个耳机，一本好书，简单的食物，御寒的衣服，以及户外世界。

19世纪的美国作家梭罗认为，一个人为健康生存所需要的那些美元只用很少的时间就能挣出来。但为什么人们仍然为欲望所困、所苦呢？我想，首先是欲望的力量强大，失去节制后又有破坏性，而且叔本华说过，欲望本身永远不会满足，只要一个愿望被满足了，就会出现另一个愿望。一些转瞬即逝的满足，很快就会转化为无趣，这样就促使人们在获得短暂的快感后，再次虏取超过自身所需的资源。 因此，如果我们想获得真正的幸福，只有以主动的姿态，深刻反省自身，从根源上清除积弊，才有可能做到。同时，还必须增强自制力，做到“任凭诱惑重重，我心始如磐石”，关好心中欲望的笼子，在人生的道路上把好关口，不要迷失心智。 要知道，活着始终是一个选择的过程，你选择了什么生活，就要承担什么样的后果，既然如此，我们可以选择将更多的时间用来贴近自然，享受生命，追求完善；也可以回身寻找，重新回到人的心灵，回到生活与生命本身。 叔本华说过，欲望不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制。我们作为理性之人，要节制欲望，绝不做欲望的奴隶。与欲望相处的方式，就要像李安在电影中教给我们的，接纳、正视、依赖、克制，与它和谐共处，最终做到心灵宁静，与虎同眠。 欢迎联系分享