摘录《懒漫抄》宣夜派天文奥义

宣夜派天文奥义（一）
   东汉蔡邕曾在《方朔上书》中，将古人宇宙观总结为三派，即周髀派（盖天说）、宣夜派语浑天派（杨泉、张衡浑天说）。前后二者都广为认知，勿庸赘述。方正不是说天像个锅盖盖在上面，而大地像个倒扣的碗，两者都有六万多里，便是说天像个鸡蛋，充满了水，而大地则如蛋黄浮在水中。但宣夜派的创始人及思想却都奇怪地失传了。在中国历代典籍中，唯独东汉明帝时的秘书郎兼占星学家郗萌（约1世纪末——2世纪初，著有《春秋灾异》《秦灾异》《霓虹通玄记》，均失佚。后《隋书•天文志》《大唐开元占经》等有零星记载），曾对宣夜派天文体系有一些传承论述，即说“天了无质，高远无极”，以及“日月星象浮生空中，行止皆须气焉”云云。
实际上，宣夜派对宇宙的看法非常复杂，其主要的成就，不仅在于只有它认为天是无穷无尽的气体，而且主要是由夜晚（即青色）勾成的。白天从来就不存在。太阳不过是巨大黑夜里非常渺小的一盏灯罢了。它还认为，天的本质是一阵漫长的烟雾，星辰不过是这烟雾中相对较大的颗粒。从星辰到灰尘，乃至于尘中之尘，就像天外之天一样，都不过是人类的观点而已。因为人类在这黑夜与烟雾的围绕中，只是一个傀儡，基本上一切关于七曜（日、月、金、木、水、火、土各星）窜梭起伏的论点，包括黄道、银河、北极、紫薇等，都是胡说八道。宇宙根本就是无序的。所以妄论万物规律之人，都无异于痴人说梦。如果要说规律。宣夜派认为，浩瀚的太空中只存在一条飘移的通道，这条通道没有尽头，也没有尾，但是有门。如果人能飞上天，或许有可能从中间直接进入。在颛顼时代，这条通道被称为“醒道”。醒字，古意即指从醉酒中醒来。或指酉时之星辰，即取能在酉时（黄昏5点——7点）进入此道者，便能看透我们这个世界和宇宙的真相，入梦方醒之意。宣夜派的历代弟子和占星术士，字颛顼时代到明清期间，都曾日夜潜心观察或研究这个醒道。
宣夜派天文奥义（二）
到民国为止，唯一传承下来的宣夜派玄学成就，即唐人李淳风的理论。据说他也曾迷恋宣夜派奥义，曾打坐，偶然进入过醒道中，并发现其与人间社会的密切关系。李淳风是世界时第一个给风定级别的人。因为他知道，醒道在空中漂移的如果不能准确地计算醒道被浩然之气，或被真空推动的轨迹，便难以找到它。一般记载认为，李是根据树木受风的影响而带来的变化，发明了风的八级标准，即动叶，鸣条，摇枝，堕叶，折小枝，折大枝，折木飞沙石，拔大树和根。并分为24个风向。他认为，既然醒道会移动，便说明太空中也有“真空之风”。他认为既然醒道会移动，便说明太空中叶是有“风”的。醒道在真空中漂浮不定，犹如一根脐带在子宫羊水之中漂浮不定。而人与宇宙真相的关系，就像胎儿与母体的关系。问题在于，那真空之风没有质（天了无质），而且始终处于黑暗之中，肉眼看不见。要想找到醒道，就必须找到真空中的“大树”。看得见树动，才看得见风，从而才能看得见醒道。那么，什么才是真空中的大树呢？李淳风认为，就是各种星辰与天体混乱运行的轨迹。故他写了《乙巳占》，其中大量谈到了星辰之树的运动轨迹，如“有尾迹光为流星，无尾迹光为飞星，至地者为坠星,长星状如帚，孛星如粉絮”等。星辰无规律运行，这都是因被真空之风所吹动的原因，而醒道在其中穿越。进入醒道真正方法是静坐，而非上天。
    而宣夜派认为，天上有一个真空（即宇宙无穷），地上有一个真空（即皇权无穷），人类也有一个真空（即内心无穷）。这三种物理世界时隔绝的但三种真空之间却是相通的——这是因为宣夜派所言之烟雾、黑夜和无序等概念，其边缘本来就是没有界限的。一切没有界限的事物，从来就能互相之间自由出入。所以，人只有在静坐中，找到内心的无穷，才能进入真空之状态，并发现醒道。李淳风曾坐过数月之久，体会真空之风向和醒道之漂移。正因如此，他后来才能与另一名占星家袁天罡一起，画出《推背图》以预言未来。因为未来的本质就是过眼云烟，是漫漫黑夜，是杂乱无序。