读书：鸡汤与否不重要？更要看你读书的真实诉求
读书，是一个兼具穿越和现世属性的话题。穿越是指，上可与千百年前的作者隔空对话；现世是指，很多人读书会希望对现世的自己有一些提高和指导意义。
“为了读书而读书是很迂腐的；为了读懂人生而读书境界就不同了。而为了消磨时间，自得其乐读书，就无欲则刚了。”在梁启泰看来，“读书真的要谨慎，好多都是忽悠，读还不如不读。他现在除了工具书，小说已经完全不碰了，鸡汤更是不会读。”
怎样熬才算是滋补身体的好鸡汤？
潘晓琅并不完全苟同：“鸡汤一定是坏事吗？具体要看看是什么鸡汤，我觉得不一定都是坏事。有时候生活很艰难，需要被安慰。毕竟我的另一个角色是一个鸡汤主播。”
李樊舒不解：“鸡汤不是可以抚慰灵魂么？”
梁启泰称：“看鸡汤， 不如去生活。鸡汤好多脱离实际。所谓励志，只能骗骗人生懵懂的孩子。传记，尤其要谨慎。”
梁启泰甚至认为：“鸡汤跟毒药，差不多。”
对此，潘晓琅也很释然：“不过甲之良药，乙之砒霜，也不能让人人都满意。”
“好的鸡汤文，一定有，且质朴管用。”程宇补充道，“如果是林清玄、龙应台之类的从一件小事看大道理的，我会坚决抵制。越看反而越柔弱。”
对此，梁启泰做了些让步：“鸡汤文，虽然即使到现在，我觉得很好笑，但是其实熬得久的鸡汤，一般还会管些用。实事求是。”
“有些鸡汤老板发给我录，我也觉得很好笑。但是也遇到过比较好的，能够给一些生活比较苦的人一点慰藉吧。我觉得三观只要不歪，能达到这个作用，都算是不错的鸡汤。”潘晓琅表示，“我觉得鸡汤最好不要去传播价值观。同时，我摸索出，很多鸡汤文的套路就是：我的一个朋友……怎么那么多朋友？还都那么多事儿？我的朋友们都寡淡的像一杯白开水，偶尔丢几粒麦乳精进去调一调，也没什么味道。然后搬出一堆名人、先哲的片言只语。”
读书这件事的确“仁者见仁，智者见智”。仁者乐山，智者乐水。
翁鑫表示：“琼瑶的小说，就是毒的鸡汤。当下已经很多年轻人不再喜欢琼瑶。同时，我也不喜欢席绢。”
卢洋也表达了类似观点：“我也不是很喜欢琼瑶的作品。然而，我妈是琼瑶的脑残粉。我爱夹边沟、定西孤儿院古拉格、血的神话，还有s21。”
潘晓琅表示：“其实还是看受众，有些东西本来就不是写给我们看的，干嘛要去讨厌？”
程宇表示肯定：“席绢我并不讨厌，因为她写给80年代的初中女生看的，还不错。人家不是鸡汤文，是小说。”
对于人物传记的问题，潘晓琅感触到：“我之前看到某个20出头的小年轻，就写了好几本人物传记。我就觉得，现在这人物传记真是不能看。自己都还没活透呢，就去写别人的传记了。”
如果鸡汤文不应该多读，又该读些什么书？
在出版业混乱不堪和商业化的当下，往往让人感觉“是个人就能出书。”于是，也逐渐有种观点，对于读书这件事，还是多读经典，尤其是先秦诸子百家的丰富著作，不厌百回读。
钱园表示，“可以多读名著。”
梁启泰表示：“上世纪50年代以后的所谓名著，同样不碰。”
的确，之所以能够在浩如烟海的文学史中成为名著，自然有该读的道理。经过时间荡涤、经过历史洗礼的作品，肯定是你值得读的掌中宝。
褚乐这样建议：“汪曾祺的散文不错，也是上世纪50年前后的。”对此，启泰笑答：“还不如去读民国的散文，麻醉自己呢。”
翁鑫表示：“看民国的散文，鸡汤文，还蛮受用的。”
潘晓琅建议：“可以看看《民国太太的厨房》，西南联大时期，我们认为很苦，其实人家自己煮咖啡、小资着呢。”
冰心写过《我们太太的客厅》，喜欢看客厅发生的太太之间的相撕。
鲁南称：“读鸡汤还不如读毛泽东语录，真的人生瑰宝，还有他的词，意境绝了。他的词，都有真情实感。我一个师兄每次开例会都在看毛选，里面很多东西可以指导生活。没有套话，没有假话。我最喜欢那句——没有调查，就没有发言权。”
程宇这样介绍自己的读书习惯：“我就读朱熹的、读佛经、背系辞。不用鸡汤，不用修饰，佛经还是很优美的，排比句厉害。”
其实，对于读书来说，鸡汤与否不重要。还是要看你读书的真实诉求，正如开篇所言，是为读懂人生和世界而读？为了排遣时间而读？抑或在生活的不同时间，这些诉求是穿插着的，没有完全对立的非此即彼，只要适合自己在特定阶段、特定环境下的阅读诉求就好。尽量况且书籍本身的难易程度也不尽相同。当然，无论如何，还是要尽量读好书。
以后有时间再分享大家对于如何挑选一本好书，如何评判一本书的讨论。
关于读书，有这样一句话——读书好，好读书，读好书。
好读书：何物动人，二月杏花八月桂。有谁催我，三更灯火五更鸡。——清·彭元端
读好书：每当第一遍读一本好书的时候，我仿佛觉得找到了一个朋友；当我再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。
读书好：读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善遍。总之，“知识能塑造人的性格。”
注：本文整理自“书园”群话题讨论
