洛阳的伽蓝
我很喜欢看两晋南北朝时期的一些事情，就像猫儿喜欢玩线团一样。两晋南北朝的历史就是这样一个纷乱的线团儿，可以玩味很久，看很久也不腻味。这几百年里，民族的、宗教的、政治的纷争都十分的激烈，天灾人祸，而我却安全地坐着、躺着，去看这个时代考验出来的人性。两晋南北朝有独特的风骨，独特的民情，还有本土的和外来的宗教，这些激烈碰撞的因素让这个时代消化不良，要花上四百年才能消化成功。而这个大时代里第一个引发我兴趣的，正是这个时代的寺庙。
南北朝寺庙多，大家都知道。杜牧诗歌里说“南朝四百八十寺”，恐怕整个统计下来，真实的数目未必就会少于五百座。梁武帝信佛佞佛，有事没事就翘班去寺庙里做义工，害得一群大臣总得破财，花钱让方丈把皇帝劝出来上班。梁武帝不单单是个武人，文学修养也好得很。他这么倾心佛教，想必对佛法的研究也不会太差。据传中国的和尚不吃荤的戒律，就是源于梁武帝下的一道圣旨。中国历史上不务正业的皇帝很多，而且多半也没什么好下场。让一个艺术家、文学家去做管理，就容易这样。后来梁武帝遭了难，在侯景之乱里被饿死了。不知道有没有什么因果关系。然而，后世的皇帝们也并不会因为晚生了几百年就吸取了教训，至少像宋徽宗这样的艺术家是不懂的。
北朝寺庙也多，多得数不过来，而且有一本书专门记录它们。于是过了一千五百多年之后，我们还有机会了解这样一个佛国一般的城市。古人对于城市的著述真是不多！能有几本真是幸福。大学时候机缘巧合读到骑桶人的一篇《春之芽》，于是借着这个幽魅又粗犷的故事，穿越到了永宁寺，这个十分传奇的伽蓝，即使被大火焚尽，也有人在海市蜃楼上看到它瑰丽的幻影。《洛阳伽蓝记》将它列为第一篇，它也的确是个时代的传奇。
本篇便算是读书心得的记录。因为被好友布置了作业的缘故，就认真地记录一些阅读的感受。《洛阳伽蓝记校释》这本书已经在我的书架上停留了两年多，一直被视为一块硬骨头。如今终于可以耐着性子，去读完它。我选的版本是周祖谟先生校释的版本。当然另外还有杨勇先生和范祥雍先生校注的版本。
1.城内
城内列出条目的共有九处寺庙，永宁寺列为第一，其次有建中寺，长秋寺，瑶光寺，景乐寺，昭仪尼寺，胡统寺，修梵寺，景林寺。
永宁寺，灵太后胡氏所立，寺塔计塔顶宝刹总高一百丈，时为天下第一。
建中寺，尚书令乐平王尔朱世隆所立，系为尔朱荣追福而立。
长秋寺，宦官大长秋刘腾所立。
瑶光寺，宣武皇帝元恪所立，尼寺也，掖庭美人，名族处女，多在此学道。
景乐寺，太傅清河文献王元怿所立，尼寺也。
昭仪尼寺，宦官所立，尼寺也。
胡统寺，太后从姑所立，尼寺也。
修梵寺，立者不明。附近另有嵩明寺。
景林寺，立者不明。
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杨衒之是一个回忆者，一个讲故事的人。他在洛阳破败多年之后重新回来，看着当年的繁华已经变成了一片瓦砾，心中不由得生出一阵国破家亡的黍离之悲。他心里对这些帝室贵胄们耗费国帑民力修造寺庙的作为，其实是很不以为然的，然而他却不忍心人们忘记还曾经有过这样一个时代。城内，就是这段历史最集中展现的舞台。永宁寺，就是他心目中一切的开端。
其实人类历史总有这样一种奇怪的现象。一方面，人们要咒骂批评统治者的穷奢极欲，不恤民情，然而矛盾的是，这种穷奢极欲却为后世造就了很多精美的艺术品、宏伟的建筑以及令人惊叹的工艺，正如人人深恶痛绝的罪恶的战争，却反而成了推动科技发展的一种重要驱动。你想到宏伟富丽的历代皇城，想到皇帝们的陪葬珍宝无数的帝陵，想到金字塔，想到空中花园，例子俯拾皆是。岂不怪哉！
天下第一的寺庙里，发生过天下第一等的大事——胡太后的权利欲和尔朱荣的野心发生了强烈的碰撞，激荡的时代里发生了“河阴之变”这种死亡两千多人的大屠杀，继而枭雄尔朱荣、被枭雄拥立的孝庄帝也相继死在政治斗争之中；永宁寺里曾经集结过尔朱氏的兵马；建中寺里曾经囚禁过胡太后；瑶光寺的女尼们在尔朱氏破城为尔朱荣报仇时，曾经被尔朱的乱兵们玷辱……讲故事的人语气平静，描述之中不透出任何自己的情绪，然而在回忆故事之时，引述各种人物的言语及民歌童谣之类，已经蕴含了褒贬。眼下东魏和西魏仍处在战争之中，连叙述者自己的未来也充满了巨大的不确定性。此时回忆往昔从繁华中逐渐走向崩溃的故国，其中的沧桑之感不言而喻。
阅读之时有些琐碎的问题也不断地涌现出来。譬如，城中九所寺庙，尼寺所占比例之高，已近一半，是否可以说明，当时女性出家也十分普遍？城中名寺宝像，地广物奢，却不闻有高僧驻留，文中所提菩提达摩，也仅仅是在洛阳游历，最终去了嵩山。这也是个值得玩味的现象。
