墨香剧话
树楠先生
树楠先生延喣，淸宗室也，起翰林，後官礼部尚书，曾议孝钦后谒孝贞后陵礼节，主叩拜，孝钦后震怒，卒不能夺，其持正有足多者，人以之汲长孺包希仁，同治初，先生方官翰林院侍读，充会试分校，先君子是年成进士，卷卽先生所荐，目馆於其家，相待有加礼焉，先生少时，貌极秀丽，时或从梨园子弟粉黛登塲，诸名旦亦自愧弗如，太史公之赞留侯，可移之尚书矣，伯熙祭酒盛昱因绘内妆小影，致不得进用，而先生竟至通显，岂非有奉有不幸欤，
陈到
先君子日，陈承祚蜀书李严传，有护军陈到，考杨戏傅载戏所作季汉辅臣赞第二十二赞赵子龙陈叔至日，征南厚重，征西忠克，统时选士，猛将之列，注称叔至名到，汝南人，自豫州随先主，名位常亚赵云，俱以忠勇称，建兴初，官永安都督征西将军封亭矦，是其人亦羽飞之流也，诸葛公後出师表，历举赵云等丧亡诸将，独不及到，疑其尙存矣，其劾李严，则无到名，到盖卒於其时，到从征数十年，功绩常有可书，而诸葛不立史官，故承祚亦佚其言行，观自汉寿亭矦以下，史册皆寥寥数简，知承祚遗漏尙多，惟子龙赖裴世期引其别传，纪述稍详耳，其叙次阙略，莫陈到爲甚，於是其姓字，遂在若存若亡之间，非熟於三国志者，竟不能举其大概，亦良可惜已，香按今演戏家表扬赵子龙，如锦如荼，而初不及陈叔至，因录先君子语，以见人之传不传，亦有幸有不幸也，
三搜索府
东山草常迩言云，康熙庚辰，施公世纶分巡淮徐，故相索公仆於漕河争舟，公拏责三十，押至索府，索竟自杖其仆，且致谢，按索公抒卽保和殿大学士赫舍哩索额图也，先君子曰，伶人演施靑天三搜索府杂剧，盖因此附会，特未免过寃赫舍哩氏耳，然市井无稽之谈，往往如是，宋唐介包拯皆以道谏称，紫珍鼎院本乃极写包之淸正，而诋唐恃势压人，况索异日终以弄权致败者乎，
汪桂芬
故伶汪桂芬，字燕亭，宛平人，春茂堂弟子也，早年爲程长庚操琴，程死，乃登场演伍子胥过昭关等戏，摹程韵调，极爲客所重，顾乖僻不近人情，伶官皆恶近之，晚昨头陀装，自号智圆，而饮酒狎妓如故，士大夫召之演剧，辄不至，内务府大臣继禄会骂之日，何不长进如是，桂芬徐日，奴才苟长进者，当爲天子大臣，不作俳优矣，继莫如之何，光绪间以疾卒，年五十余，
杜茶村
黄冈杜茶村先生濬，爲明遗老，诗多故国之思，如咏张巡云，观士观其败，观玉观其碎，玉碎必有光，士败必有气，盖爲当日殉义诸君子写照也，一日尙书龚鼎孳召优宴客，茶村亦在坐，顾坐间多贰臣，意不怿，适方般项王垓下杂剧，乃口占一绝云，年少当场秋思深，坐中楚客最知音，八千子弟封矦去，惟有虞兮不负心，衆大惭，
银瓶娘子
世传岳鄂王季女，美而才，工书，善射，王赐以银瓶，其家谓之银瓶娘子，王就逮，女被发上书，以讼其寃，爲逻卒所遮；痛哭抱瓶赴井死，而岳珂金佗粹编无其语，或疑爲子虚，及观周密齐东野语所记，则宋时己祀爲神，岳氏代有仕宦，使其僞托，能听之乎，恐今本粹编，有遗简也，杭人号女死处爲孝娥井，明吴汝忠爲作歌云，黄井噀雾浓香湿，片纸宵飞入圜棘，将星陨石天不知，万竈貔貅洒寃泣，寸心难托小心风，八极无阶通缇萦，珠沉日月不照处，气彗三台如渴虹，辘轳宛转靑丝绝。碧甃圆苔晕愁绝，风酸霜苦翦高梧，自叹雕零命如叶，曹娥浪咽鹃啼雨，精衞随潮堕孤雨，芳魂三绕向南枝，呼伴栖鸦月中语，因观杂剧岳家庄有银瓶登塲，故考其始末如此，
王寳钏
先君子好观剧，曾论王宝钏杂剧云，王寳钏识薛平贵事，不惟不见於史册，卽平话亦不道及，仅於戏曲见之，考北齐书云，神武后娄昭君，少聪明，强族聘之幷不肯行，及见神武於城上执役，惊日，眞吾夫也，使婢通意，致私财，使聘己，父母不得巳而许焉，北史演羲又谓婢名春兰，并有昭君父内千谋害高郎一节，累数百言，与戏中王薛事相似，然後知彩楼击掌诸杂出之所由来也，但娄氏父女翁婿之间，尙不至决裂如戏中王薛之甚，且改易名姓，移六朝於五季十国，遂使人无从捉摸耳，北齐书又云，神武逼於蠕蠕’欲取其女而未决，后日，国家大计，愿不疑，及蠕蠕公主至，后避正室处之，神武愧谢，彭城太妃传载蠕蠕公主引角弓仰腕翔鸱，应弦而落，神武谓此妇堪击贼，今演戏薛平贵次妻爲西凉公主，武勇绝伦，卽缘此附会
宦海潮
杂剧有宦海潮一折，演彭玉麟遗事，考王闓运衡阳彭公行状云，湖北忠义前营营官总兵衔副将谭祖纶，诱劫其友张淸胜妻，淸胜访之，阳留居密室，出僞券索偿债，得遯去，诉营将州县，皆爲祖纶地，置不问，因诉於公，公先闻黄州汉阳道路藉藉，欲治之，无端，得淸胜词，爲移总督，先奏劾祖纶，且遣淸胜赴武昌质之，诏公与总督卽主訉，祖纶令人伺淸胜于轮船，挤之溺死，遂饵其妻父母及其妻刘氏，反其狱，忠义统将方贵重用事，总督昌言诱奸无死罪，谋杀无据，公揣祖纶根据盘固，不可究诘，适总督监临乡闱，卽骤至武昌，檄府司提祖纶至行辕亲讯，忠义营氧倾营往观，祖纶至阳阳若无事，公数其情事支离狡诈，及谋杀踪迹，祖纶伏罪，引令就岸上正军法，一军火惊，然己无及，夹江及城上下观者数万人，欢叫称快，则其事竟寔有之矣，唯其中委曲及人之姓名，皆不合耳，
靑衣旦
伶人般端庄妇女，皆着靑衣，卽贵盛之家，衣饰华丽者，亦必以靑爲衷服，若在患难死亡，或披发吐舌作厉鬼形，更无不衣靑者也，故名之曰靑衣旦，考宋张齐贤洛阳搢绅旧闻记云，张全义鎭洛时，民间衣尙靑，妇女皆靑绢爲之，则五季之世，寔有此习俗，戏曲盛於金元，或当日余风未革，伶官承其制遂相沿至今耳，靑衣旦，旧多不傅粉，近则罕见，古意浸微矣。
（1-1）
极乐世界
傅奇皆崑曲，唯淸人极乐世界傅奇八卷爲皮簧体，其书不着撰人姓名，自署曰惰园主人，前有序云，二簧陋矣，而吾谓非二簧之陋，作之者陋也，使执笔者，得西厢记之王实甫，还魂记之汤若士，长生殿之洪肪思，吾知天下才子，必有拍案呌绝者，户户银筝，家家檀板，安在逊南北九宫哉，其自负如此，今取而观之，则专尙词章，染明代曲家习气过深，似失元人朴直之意，布局尤多散漫，且通作十字句，无一七言，不利歌喉，未爲佳构，其凡例云，二簧尙楚音，犹崑曲尙吴音，今则用京音，间有读仄爲平之处，盖宗元曲，是其人於中州韵，槪未究及矣，书成於道光二十年九月，正皮簧初盛之时，常日崑曲，尙不若淸季之衰微，而仅知皮簧者流，封於音韵之学，卽已茫然，後则愈趋愈下，与谈周德淸范崑白，或掩耳而走，专主安徽湖广土音，自谓能得正宗，亦戏曲家之大笑柄也，
二嗓神
演剧每言灌口二郞神，考二郞神又号圣郞，相傅爲秦蜀守李冰子，或以爲隋人赵昱，演剧谓姓杨名戬，则取封神傅之说也，元张玉笥神弦曲云，双头牡丹大如斗，簇金小帽银花镂，绿鬪长眉丹激唇，自马黄衫灌江口，平头奴子金丝髪，六尺竹弓开满月，神獒帖尾卧牀前，顽蛟尙衡染刀环血，灵风飔飔石犀吼，吴船楚舵纷搔首，红云忽报七圣来，蜀波水色浓於酒，其叙神之意态，与今剧埸略同，所谓七圣者，爲康张姚李四太尉，郭申直健二将军 ，及神而七，号曰梅山七弟兄，小说多记其事，观玉笥诗，知其由来甚久，淸代京师呼吏部左侍郞爲郞头，右侍郞爲二郞，先君子以光绪二十四年补吏部右侍郞，笑曰，我今作灌口神矣，
女儿国
汉书东夷傅，海中有女国，无男人，镜花缘西游西洋诸小说，多言女儿国，盖本於此，傅又载窥井生子事，与所谓子母河，亦相符合，乃知虽作稗官，固不能不取材於经史也，山海经淮南子述女国与漠书略同。昔崑曲有女儿国剧，卽西游故事，镜花缘亦曾编制乱弹，唯三保下西洋，无采及之者耳，
包头
杨掌生京麈杂绿曰，昔之旦脚戴网子，故曰包头，今梳水头，而袭包头之名，觚不觚矣，按旦梳水头，必先粘假胡髩，次戴网子，然後加髪，是仍须戴网子也，掌生云云，盖门外汉语，不足爲据，谚云，隔行如隔山，信哉，香才不逮掌生，若包头一事，自问阅历过之，
马新贻杂剧
先君子札记日，同治朝盗杀两江总督马新贻，一旹道路傅闻，颇多异议，周荇农先生爲之赋一昔诗云，一昔狼星坠石城，扶风恶耗使人惊，虎牙未听呼来歙，犊鼻翻令悮马卿，磨办廾年胎祸水，饮章万口溢寃声，诸公莫作元衡论，斟酌崇祠与易名，後其同年友勒方錡力排衆说之诬，乃作後一昔诗以正之云，人事百年眞始出，谁知定论死犹无，重臣巳被元衡祸，谤语几同永叔诬，泣到遗民知惠政，荐从贤相识通儒，流言悮听惭非智，况复千秋被史愚，是峕余宗人庆云将军国瑞，使伶人以其事般作杂剧，恶抚军南皮张文达之袒马督也，遂装以净丑，文达赠以千金，始以外末易之，因忆小说载孔云亭之作桃花扇传奇，亦曾索贿于左梦庚。而削其父良玉跋扈之迹，且并史忠正黄忠桓列爲明季三忠，其前贬後褒，均与荇农先生相同，特先生不以贿闻而已，彼受金求米之徒，何代无之耶，
关公旧脸谱
北平精忠庙梨园祖师殿壁，绘有唐明皇观三国杂剧故事，其冠服拱而立者，爲伶有所般之曹孟德，其乘马而披甲者，则关公也，关眼际有白纹，细如发，与今纯红者异，盖淸初人之笔，疑当日关之脸谱作此状，自米喜子程长庚以来，始除旧更新耳，明淸之间，最崇祀关神。此殆所谓破相乎，然後之伶官般关公，亦用黑纹破相，但不定在眼际，
周仓
周仓之名，不见正史，吴志鲁肃传，单刀俱会，坐有一人，阔汉卿关大王独赴单刀会杂剧，谓是周仓。则仓固戏中人矣，今其名姓，妇孺皆知，孰非戏之力耶，易顺鼎咏仓诗云，人名留似豹皮留，千古英雄貉一丘，料得麦城遭难日，也同勒马望荆州，亦观剧之作。吴志孙权传，与羽同殁者，羽子平及都督赵累等十余骑，相钦拔曰，等字中，未必无周仓也，太平御览引襄阳记，羽裨将习珍，守零陵，权使潘濬喻之降，珍曰，吾受汉中王恩，常以死报之，粮尽自裁。其人较周仓爲可考，反不如周仓之传，粤中有仓专庙，先君子联云，义气至今传委巷，英风终古傍灵筵，盖作疑似之词，旧日乩笔，称仓字履丰，今演剧家又呼其字曰元丰，要皆附会不经，无足深辩。
黄沙司戏
陆丰黄沙司，岁必演戏酬神，其戏文以全部三国志爲最着，凡三国中之小节目，人不经意者，莫不出现於红氍毹上，唯在关庙，不演五关单刀各折，至麦城殉难，则悬爲厉禁，虽他神庙戏，亦不演矣，
风波亭
山东某县，当淸代时，每岁旱，辄召伶於神祠演全部精忠以乞雨，累月不休，倘至风波亭，而不雨者，则罚其値，会有津伶来，其年方稔。伶夙擅长此剧，第一日登场，卽般风波寃狱，衆大譁，谓爲咒诅欲殴之，伶跳而免，此等风俗，亦可笑也，然岳王之爲万民崇敬，於兹可见，淸祀岳於帝王庙，颇合古祭法，较奉关神以鬼道，尤得其正，
（1-2 墨香谈戏）
满江红
岳王满江红词，脍炙人口，余尝属怀宁曹心泉谱其节奏，心泉曰，满江红作壮语，应用正工调格，今岳王所塡乃南吕引子，当作缠绵之词，始相合耳，然後知岳爷爷非此道当行，若陆放翁钗头凤，则无疵累，沈庆之曰，耕当问奴，织当问婢，不信然乎，余因但以陆词付之伶人，满江红则未也，第岳王精忠浩气，百代尊崇，此虽雕虫小技，尙能长人志意，申洒光诋诗余使人骨靡，不爲通论矣，善化皮鍚瑞观剧咏岳忠武诗云，班师一诏痛千秋，唾手燕云志未酬，我读公词常自愧，等闲白了少年头。
忆昔当年
吴@@次送仲潜南还诗云，十年不到康山路，梦里江云隔春树，忆昔当年庑下栖，赁春早得皋君顾，今伶人演剧，每有忆昔当年语，人谓昔卽当年，诋爲重复，不知诗家固尝用之，或曰，@@次多作院本，如啸秋风绣平原之类，当日皆被诸管弦，四库全书总目提要，於@@次所撰林蕙堂集条下曾记其事，疑其用传奇入诗耳，然此四字，乃近代乱弹熟套，南北曲中不恒见也。
俭腹
客有作曲引及阴丽华者，一人辄取笔改阴爲殷，余尝爲伶人制戚姬院本，一新闻记者在侧，遽问曰，戚姬是何代故事耶，余笑而颔之，某小说家叙南宋将帅竟以武顺王爲吴璘封爵，不知乃其諡也，噫，何近代俭腹子如是之多，然则昔人询太史公爲何科翰林，且诋史记爲不甚佳，不足爲异矣。
王赵二帅
演戏家有王赵二元帅，据三教搜神大全，卽张陵弟子王常赵昇也，大全虽邨书，而其说至确，观二种名号，王称正乙灵官，赵称龙虎玄坛，知其非附会矣，明人乃谓王名善，曾从萨守坚受法，小说复默赵爲赵衰之远祖公明，皆不足信，姑苏志称玄坛赵公明名朗，爲汉将云从弟，尤堪发一大噱，又乩书金科辑要，列马赵温殷四大天君，衔名皆冠以玄坛二字，则玄坛不专属赵，亦若灵官之有邱陈锺白耳。
王瑶卿寿联
余与伶人王瑶卿相习三十余年，庚午八月七日，値其五十初度，寿以联云，花屿拍肩如昨梦，桑田留眼与同看，吾弟蔗公亦赠一联云，奈寂襟期无郑老，慰情天壤有王郞，瑶卿亦名瑶靑，李阿迦用鹤顶格爲之联云，瑶琴寳瑟天然好，靑女秦娥不老身，
盛明杂剧
盛明杂剧明杭人沈泰所辑也，凡汪道昆四种，高唐梦，五湖游，远山戏，洛水悲，徐渭四种，渔洋弄，翠乡梦，雌木兰，女状元，陈与郊三种，昭君出塞，文姬入塞，义犬，沈自徽三种，霸亭秋，鞭歌妓，簪花髻，叶宪祖二种，北邙说法，团花凤。孟称舜二种，桃花人面，死里逃生，康海一种，中山狼，王衡一种，郁轮袍，粱辰鱼一种，红线女，梅鼎祚一种，崑仑奴，卓人月一种，花舫缘，徐翽一种，春波影，汪廷一种，广陵月，不知姓名五种，眞傀儡，男王后，再生缘，一文钱，齐东绝倒，刻於崇祯已巳，张自徵程羽文辈爲之序。
伶人代鬼申寃
老伶谭鑫培言，曩尝与诸伶至京东演戏，宿关帝祠，或曰，祠有鬼，不可居，诸伶曰，吾曹岂异鬼者乎，乃使大净何九伪爲关帝，坐以待，诸伶环伏於後，以觇其变，夜将半，忽闻@@@@声，一披发女鬼突跪於前，何九惊悸几失魂，衆亦莫敢动，鬼自陈民家妇，夫与嫂通，先杀兄，而後及已，弃屍祠中，母族孱弱，寃不得申，愿上圣垂鉴，言讫遂隐，衆共闻其语，咸大不平，而无策爲之申理，会官署召优，谭曰，得之矣，因以其事作剧本演之，官素明察，曰，县有寃民，吾之耻也，急逮凶手，讯得实，论如律，按此与簪云楼杂说，吴观礼狱大略相同，殆谭窜易其辞以资谈助耶，谭虽不学，而日与搢绅周旋，能知稗史，亦理之所有，姑志之，以伺久於京东者，考其眞伪。
关汉卿
尧山堂外纪，称关汉卿金末官太医院尹，金亡不仕，杨銕崖元宫诃云，开国遗音乐府传，白翎飞上十三弦，大金优谏关卿在，伊尹扶汤进剧编，汉卿以作院本显名，伊尹扶汤亦其一也，而銕崖大书之曰大金，直以汉处十管宁晋处十陶潜待之矣，剧本或他人代进，未必其所自献，说者乃因此疑汉卿臣元，不亦诬乎，
歌代啸
歌代啸院本，以跑了东瓜接着瓠子骂，丈母牙疼炙女壻脚跟，张秃子帽子李秃子戴，州官放火禁百姓点灯四俚语，敷演成文，通剧用花面，无生旦登场，立意甚新奇，惜多羼市井亵秽之辞，不爲大雅所尙耳，旧题徐文长作，然其口吻不甚相类也，
谭鑫培不文
谭鑫培不解文义，其歌别母，改败北非因畏敌狂爲恨贼狂，盖以畏敌爲失周总兵身价，而忘其上文爲非因矣，又演火烧连营，误洗颈代戮爲代戳，或斥其非，谭犹不服，余手书二字以示之，谭乃无语，其事在淸光緖季年，时王瑶靑在坐，但目余微笑而已，
贫伶募裘诗
伶工薄住见老而贫，冬无皮衣，或爲之募余作裘，吾弟蔗公作诗以当募疏，其辞云，玉街红叶带秋声，想见梨园落漠情，金步摇成千古恨，何如鈫钿买昇平，
堆罗汉
演思凡者，有仅上一旦者，亦有增入观音及阿罗汉者，盖演剧家嫌场上太冷，故藉此点染，与演游园惊梦增以十二花神，同一用意也，於戏情无甚出入，不必吹毛求疵，且缀白裘已有堆罗汉之说，则其来亦久矣
别母乱箭
谭鑫培於北京中和园，演别母乱箭，忽增入四卒四将，夫以周将军之勇，而兵多将广，何能爲贼所破，以至满门尽节，贻祸萱亲，此大失戏情也，人或问之，輙曰，吾於大内曾如此演之，呜呼，演崑剧不以声技动人，而欲借力於多人，亦大可笑矣，後谭演此，竟去其兵将，殆亦知其不足训耶，彼演牡丹亭而增入十二花神，虽亦非古意，究於戏情无大妨碍，与此不同，正不必以喧宾夺主讥之。
（1-6）
自翦发以来，伶人或薙额发，如半月形，谓之月亮门，大抵净色居多，旦则希见也，武净高永峰，小名顺子，爲老伶高得禄之子，某岁至哈尔滨献技，感时疫死，其地防疫甚严，永峰适居某戏园，衆乃共议曰，吾园有疫死者，若闻之官，园殆焚矣，不如弃之，遂夜舁其屍，掷之路侧，明旦警士见之，不知谁何，方拟议间，一人遽曰伶也，且净也，因走询某剧园，园主曰否，此非伶也，问我奚爲，警士曰，果非伶者，其额上月亮门，何爲者耶，吾地淸客，少於京沪，汝勿狡赖，主人辞穷吐寔，警官必欲火其园，主人纳重贿乃免，当时竞传月亮门肇祸，以爲笑谈，
二伶方扮御碑亭，对镜理妆之际，人问其扮何脚，辄曰，我嫂氏，彼小姑也，二子皆男伶，人以爲笑，然刘向列女传，每效妇女口吻，此亦犹是耳，正不必笑之，有二文士，皆喜般旦剧，人戏目爲姑嫂，均受之无怍容，殆深知此理者乎，昔人欲化丽姝，以侍张船山巾栉，且有但愿身爲才子妇之句，以此相较，其怪诞之处，似古人爲甚，佛家有男女轮廻之说，论者咸以爲诞，此则不待转生，己男女易位，卽谓之轮廻也亦可，
刘春喜，名凤岐，字瑞山，春喜其小名也，吴桥人，虽师胡喜禄，而工老生，以广博称，谭鑫培每引以配戏，春喜性刚好骂，晚年嗜酒放废，竟贫病而死，年仅五十余耳，余尝集唐人句赠之曰，弦索初张调更高，二年空被酒中消，半醒半醉游三日，何必珍珠慰寂寥，说者以爲颇肖其爲人云，
汉光武保全功臣，史氏称之，演剧乃有上天台一折，谓其尽诛云台二十八将，无一幸免者，不亦诬乎，以高帝之雄猜，绦灌之属，犹兔於诛锄，孰谓恢宏大度之刘文叔，而残虐至此，或曰，明人伤傅友德辈之死，不敢斥言明祖之过，故假光武以剌之，犹白乐天长恨歌之称汉皇也，其不托之刘季，则恐人悮以其眞写菹醢韩彭耳，理或然欤，
李玄玉一捧雪传奇，记分宜父子事，颇与旧说舛异，考分宜尝属王思贤购宋张择端淸明上河图，时图在陆完家，其戚王生仿其笔意，另作一本，思贤购得以献，分宜初亦甚喜，旣而察其僞，大怒，竟陷思贤於死，李君寔日记，述其始末最详，君寔去分宜，年代未远，其言当爲可信，图余曾见海澄公黄氏所藏者，题跋与君寔所述无异，吴人则谓图入沈太常汉之手，太常曾以劾分宜被廷杖，官复与剧中莫怀相同，淸沈文定桂芬，卽太常裔，余闻其子弟言，至今图尙藏之宗祠，疑与海澄之一帧，必有王生仿作，但未知孰爲眞本耳，玄玉牵合王沈爲一人，且谓图爲杯，特想当然，非别有根据，传奇常例，固无足怪，而康熙时，刘在园曾见贾人持一捧雪求售，蓟复有雪娘子及莫成墓，疑皆好事者附会，彼莫怀古尙爲王沈二公之化身，则其婘属之子虚乌有，不待智者而後知矣，王泊生曰，谈一棒雪，必本之玄玉，世徒称汉剧，犹非探原之论也，
岳家庄杂剧，旧有牛皐闹帐一场，其岳忠武王爲武老生，有坐场诗云，功业无成叹古今，气凌霄汉抱靑萍，他年若展英雄略，直捣黄龙方称心，颇挺拔不俗，不知出何人之手，
伶人失学，字句多譌，不止谭鑫培之以戮爲戳，又演御碑亭，谓冒雨爲胃雨也，陆杏林演诧美之韩生，科白有手舞足踏语，不知寔蹈字耳，何桂山般魏武，称玄德闻雷失筋，不更傎乎，某科班教其生徒演夺太仓之张虬，其坐场诗云，力敌万人盖世雄，貔貅百万肃军容，眼观塞北幽燕地，秉胜都扫掌握中，余闻而笑曰，此当作乘胜都归，作秉与扫者误矣，後检剧本验之，果如余言，
邱叔原笔记称王瑶卿爲菊榜状元，与吴肃堂同年，非也，瑶卿自言是年状头乃张季直，则瑶卿之魁菊榜，是光緖甲午矣，若肃堂寔庚寅大魁，瑶卿生於辛巳，时仅十龄，安得以声技冠其曹耶，季直老名士，縢县高仲瑊先生分校得之，由是士大夫咸称先生之能识眞才云，
高先生书
高仲瑊先生，香之受业师也，讲宋五子之学，持正不阿，香之作院本，方惴惴畏先生知，而先生己悉其事，乃与香书云，汤玉茗牡丹亭，孔东塘桃花扇，奚不可者哉，则先生亦倡戏曲矣，香得书大悦，传示宾客，人有以先生比陈太邱者，香深服其论，其人曰，太邱道广，高先生亦复如是，不然，则轻脱如足下，安得滥厠门墙耶，香亦颔之，不置辩，盖亦自承其不能厚重，负吾师之教耳，先生遇香极严而极宽，大抵类此，先生今已八秩，壮健如少年，
邓攸
高先生作邓攸论，深咎攸之矫，且爲画两全之策，能令读者下泪，眞所谓仁人之言也，濮先生文暹曰，事本过於不情，宜今之般演入剧者，必以其子遇救爲收局，盖欲假以平万物之憾，亦万不得已之苦心哉，香谓鲁义姑弃子，能却齐师，其事较攸尤可称，何诸名旦皆未采以入剧，乃知古人之见称於流俗，亦有幸不幸，张中丞杀爱妾以享士，且譌爲王霸事矣，
淸八出
吹腔戏有所谓淸八出者，其一爲洪门寺，演于成龙捕奸僧事，今尙有人般之，其一爲穿珠记，演江苏珠客蔡鸣凤，获利归里，一偷儿尾之行，蔡先过其外舅康翁家，遗一雨盖而去，比入己室，则妻方与邻屠私，竟杀夫，明日，翁持雨盖来，妻坚执夫未还，遂以图财害壻讼其父於官，翁不胜刑求，已诬服，当蔡之见杀也，偷儿适伏於梁，尽得其状，时亦以盗物被系，乃属翁之家人击鼓声寃，而已挺身作证，刑席某劝官复讯，得其实，释康翁，赏偷儿，诛奸夫淫妇於市，其关目略似马思远，至妇之凶狠，又出赵玉儿之右，自马思远盛传，此剧遂微，尙有六出，则余不能举其详矣，海内不少博雅君子，志之，以待考论，
秦腔
魏长生陈银官，皆川伶，而以秦腔鸣於世，侗厚斋曰，此秦腔非梆子，卽今梨园所歌之西皮也，当日皮黄寔别行，後乃合而用之耳，厚斋博学多闻，老於戏场，其言当有所本，或曰，西皮亦由梆子脱化，理或然欤，
（1-8）
摩孩罗
旧日梨园演长生殿密誓，其陈设有盘盛小儿，谓之化身，仁和许季仁以爲卽摩孩罗；元曲所谓摩合罗是他，爲唐宫戏具，北曲耍孩儿亦曰摩合罗，盖取此义今密誓已鲜有般之者，此等切末，不恒见矣，
吴薗次咏女乐
淸初女乐颇盛，李笠翁一家言，可考也，其後乃渐以不振矣，吴薗次生当康熙之世，尔时女伶颇足与男伶颉颃，兪锦泉尝招吴同观，吴咏以诗云，紫云一笑定如何，老去参军兴未磨，探取江南红豆在，一宵惆怅爲情多，公瑾知音一代稀，美人都唱缕金衣，牡丹会上能重到，压帽狂花不忍飞，
秋芬
淸董觉轩名沛，鄞人，有正谊堂集，诗古文辞，均称作手，好观剧，尝作绝句云，京国迢遥别几春，前游踪迹半如尘，偶翻南部烟花录，犹记霓裳队里人，注，燕部秋芬名桂，辛末榜首，余旧识，按诸秋芬，一名桂枝，工崑旦，性刚好鬬，或加以谑语，辄攘臂相争，衆畏而避之，谓之胳膊旦，董氏所咏，殆卽其人也，秋芬久隶四喜部，光緖壬寅，其年已衰，犹在大学士宗室文达公崑冈筵间，般刺虎等剧，後数岁始卒，子茹香，亦般旦色，但习皮黄，虽亦知崑曲，不以爲专业矣，
桃郞
浙伶桃郞以色艺冠其侪，董觉轩爲作诗云，碧桃门卷爱吾庐，刘阮乡山有报书，莫道春花比秋好，撩人风景两相如董素善北京伶人秋芬，盖有以二人相较者，沛因有斯语，惜桃郞姓氏无考，
男女妆旦
元末明初，男旦之风己盛，永乐大典载张协状元剧，旦科白云，奴家是妇人，净云，妇人何不札脚，末云，看他上面，札脚谓缠足，看上面谓男子作女妆也，又宦门子弟错立身，演王金榜以女子妆旦故事，则彼时男女皆可妆旦，张协剧乃指定旦爲男子，颇不可解，错立身所列杂剧目录，已有张协斩贫女语，则此剧寔在张协以後矣，或曰，错立身以杂剧院本分列，盖一属优人，一属衏院，故旦有男女之分，理或有之，
雷击蔡邕
史称蔡邕以孝闻，高则诚琵琶记乃载其贵而忘亲，高意在王四，以菜佣爲蔡邕，虽借题发挥，而伯喈寃矣，小上坟萧素贞唱词云，贤孝底五娘被马踹，到後来五雷击了蔡伯喈，则根据琵琶而燮本加厉着也，回荆州诺葛公唱词旧云，蔡邕哭屍法场上，五雷轰顶蔡中郞，竟以邕因董卓而死於雷，其荒诞更甚，今伶减去，盖亦知其不妥，陆放翁诗云，斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正上场，死後是非谁管得，满村听唱蔡中郞，放翁远在则诚以前，知则诚亦非创造，说者谓宋人讥蔡卞与王荆公，理或可信，一蔡邕也，先则代蔡卞受骂，後复辱作菜佣，且诬以伏天诛，何邕之不幸耶，虽然，使邕立身如申屠子龙王彦方，不陷身逆党，後人景仰之不暇，安肯以此诬之，先文恪公自作像赞云，我观之爲我人观之爲人，人观之不知作何语，千百年後人观之，又不知作何语，我知惧矣，敢不勉之，信哉，千百年後之人，最爲可惧也，
王夫人
徐子忠先生国厚，蜀人，尝游秦到燕，言秦中土戏，般秦桧在兀术营，纵妻王夫人与兀术通，夫人方披发短衣，兀术拥之而卧，使桧跪而戴烛於首，値岳家军来，兀术遁，桧夫妇得南还，其说甚诬，然以其桧也，故人莫爲之辩，且观至王之被污，无不称快，可以觇民心之向背矣，先生博学能诗，好观剧，生平敬祀关岳，尝作庙联曰，至大至刚斯已矣，其愚其知则皆然，所述关岳戏曲，有他人未见者，此卽其一，先生父邦道，淸季名将，光緖甲午，力保远东，虽败而不挠，先生之尤重岳王，殆有所感，而公道卽在其中云，
钗头凤
宋人稗史，称陆放翁妻改适赵士程，放翁爲赋钗头凤，香幼在山阴，闻其父老所述，则与此大异，虽不敢信爲寔录，但用作剧场点染，似较旧说爲有精采，往岁爲荀慧生制剧本，因采用之，其言曰，放翁幼聘唐氏曰蕙仙，固放翁舅氏女，父母皆殁，童养於陆，蕙仙美而才，惟以荏弱不胜操作，浸失姑意，姑信妖尼星命妄谈，竟送蕙仙於尼庵，尼迫其密操贱业，不从，挞辱几死，赖大侠宗子常拯之得脱，且招放翁会於沈园，慧婢秋香以蕙仙帕索题，於是有钗头凤之作焉，方谋收覆水，蕙仙病革，延放翁入卧内，苦语诀别，枕秋香臂，呕血而终，犹处子也，其事迹甚哀艳，旣脱稿，属曹心泉谱放翁原调，授慧生般演，而客或执旧说以相诘难，则亦不可不辩，南宋之世，道学方炽，日以礼法束缚非常之士，放翁虽不研求心性，固置身名教，且与其魁朱元晦夙相善，妻果己醮，安得以红酥黄藤，绮靡之句，大书於壁，调他人妇乎，山盟虽在，锦书难托，更不可闻之其夫，复於四十年後。以梦断香消，吊赵氏室人之枯骨，尤爲情之过矣大抵放翁晚交韩伲胄，南园一记，贻讥於士大夫之口，不惜诬及其闺门，或且举放翁风流子调，谓妻坠落风尘，不知放翁有能诗之妾，见逐於嫡，潘永因宋稗类钞，载之其详，侯廷铨宋诗选粹，并选其玉阶蟋蟀一绝，卽放翁爲续成七律，收之本集者，风尘之叹，当属此人，安得错认颜标耶，秦桧之党，爲岳鄂王造谤云，鄂王渡河，留妻侍母，妻竟再嫁，事闻於鄂王，乃使韩良臣贻之钱五百贯，徐梦莘不察，竟收之於三朝北盟会编，人莫不笑徐诞妄，彼陈鹄耆旧续闻，周密齐东野语，之於陆氏夫妻，恐亦不过如是而己，唐宋诗醇，於沈园诗条下，但云妻被出，不云妻改适，似爲审愼，昔陈寿三国志，久列史官，编剧尙取罗贯中通俗演义，矧陈鹄周密所之书，多述琐屑，皆小说家言，正不必引确据，杨怀璞曰，世传赵明诚卒，其妻李易安更嫁张汝舟，几成不刋之论，及考其年岁，赵亡时，李年已四十六，後六载，尙居赵室，作金石录跋，五旬嫠妇，当无改节之理，宋人记载，类多附会，放翁妻之枉，於兹益信杨亦因观荀剧而云然，其所见与鄙意相符，况剧中写陆妻死於宗氏之榻，卽以金采批水浒旧例，谓爲隐寓讥评，亦何不可哉，刘守鹤不屑考究事之眞僞，但嗤旧俗之不良，云宜改革，尤具只眼，
后脚
张协戏文中，后般胜花小娘子，则后亦女脚矣，而其位置，略似传奇之小旦，盖旦之副也，今之赵桐珊吴富琴王盛意诸如香，昔之梅竹芬李寳琴，殆皆古之所谓后者乎，张协爲南戏之一种，若崑曲乱弹，均无后之名色
梦作串客
某甲弱冠曾作串客，年登大衍，已久屏迹歌场，偶观荀慧生扈三娘死节杂剧，见赵桐珊所般之陈丽卿，声容并茂，不觉心动，夜乃梦临镜理妆，醒而自笑，且爲文以记，昔程子谓见猎心喜，不其然乎，胡苹秋调以诗云，老悔轻狂叠舞衣，夜深尙有梦依稀，少年心性今犹在，总逐霓裳队里飞，明人曾撰占梦类考一编，纪古今徵验极多，大抵附会之词，寔则梦境，半由於人之妄念，古人谓男子不梦生儿，女子不梦娶妇，且无梦入鼠穴者，念不及故也，佛云，一切有爲法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，则眞也，佛且谓之梦矣，况剧场本属虚幻，当某甲作串客日，其理妆亦梦而已，至其辍歌复梦，直梦中耳，更奚足道哉，种子不净，乃有此幻像，是故佛说愼勿造因，愿引以爲戒，方是时，某新闻记者作夜深忽梦少年事一文，王瑶靑笑曰，少年作何事，其事果可梦耶，其言颇隽永可味
李鹤年
唐乐人李鹤年者，及兄龟年，并事玄宗，李阿迦寿老生王凤卿诗曰，凝碧池头沸管弦，开天旧梦散如烟，定场白发曹纲在，爲说承恩李鹤年，曹纲指心泉，鹤年指凤卿，而隐以龟年方其兄瑶卿也，诗成，以示香，香笑曰，君奈何以外脚派旦脚耶，瑶卿素与香善，惜香不能作李謩耳，淸光緖中，慈禧太后好观戏曲，曹王皆入内廷，故阿迦云尔，
正乙祠戏台
北京正乙祠戏台甚窄，盖皮黄未盛时所建，专演崑曲生旦剧者，其台前柱上一联，可证也，其辞云，八千场秋月春风尽消磨胡蝶梦中琵琶弦上，百五副金筝檀板都付与桃花扇底燕子灯前，出语对语，均以传奇题目作结，当知鄙说，并非臆度，
传奇
唐代传奇，如後世笔记，瞿宗吉翦灯新话，蒲松龄聊斋志异，皆其支流，元明淸人则以曲爲传奇矣，宦门子弟错立身戏中，列传奇名目，凡石君寳关汉卿生平所作，皆在其间，世以传奇属明淸，盖未见此戏耳，杂剧院本，亦有分别，均於错立身生脚唱词末脚科白中见之，或乃力争传奇不能属元，曲本不能属明，抑何可笑，传奇除唐以外，何莫非曲也，此等议论，不攻自破，彼殆误院本爲曲本，乌知院本，亦可谓之传奇耶，
旦脚虎头引
皮黄有大小引子及走马之异，大引又谓之虎头引，最不适於闺门，以香所知，独金光阵，自樊梨花与鸟利黑交战演起，旦引用虎头格耳，或易作粉蝶儿亦通，唯嫌落熟套，若止般斩子，则出古门卽走马引矣，斩子旦引宜急念，苟稍缓，卽不类怒极之状，且不紧张，伶人所谓泄场是也，某名士作左仪贞剧，旦单身小锣登台，乃用虎头引，殊与关目不合，失街亭。武侯陞帐爲虎头，观图时，则用走马，生脚尙须分别，而况旦乎，大抵剧之宜用引者，生净於初见，当量题分配其大小，而旦则小引居多。演至中场，辄用走马，虹霓关辛夫人，先走马而後小引，爲戏之变体，颇新颖可喜，故伶高秋苹演此，俱以走马从事，失之潦草，不足爲法，岂高不能小引耶，走马引又谓之上场对，
土戏
蔗公弟自绥远归，云曾观土戏，均土人编制，不出文士之笔，而眞趣盎然，意味极浓厚，描写土豪劣绅贪官污吏，及妇女被害事，尤淋漓尽致，盖身受者自述，与文士爲人作嫁异矣，香曰，三百篇，多列国风谣，较汉晋唐宋诸名家诗何如耶，蔗公曰善，蔗公於名伶最倾服程玉霜，而未尝私面，荀慧生戏呼爲程氏忠臣，亦笑而不辞，其於诸文士剧本，亦非不满，此特本其实而道之耳，袁子才谈诗重天籁土戏其天籁乎，北平旧戏之佳者，多来自田野，如打鱼杀家是也，
牛僧孺
稽留山扬州梦传奇，以杜牧之爲主人翁，其第四折荐友，写牛僧孺荐杜爲东都御史事，牛之科白有云，俺家自八代祖相隋以来，沿及本朝，子孙并登显位，俺也不过无忝家声，纯是自矜门阀口吻，全无贤相气度，卽其荐杜，虽曰爱才，而以势强压吏部，竟是擅作威福矣，吏部官科白云，丞相旣爲牛，小官权做狗，知留山读史，深不满於太牢，特以其夙与杜厚，爱乌及乌，故般以外色，且写其折服史宪诚诸善状，以襃扬之，然讥贬之意，则流露笔端，不能掩也，
惆怅爨
吴霜崖，香旧识也，以度曲名海内，尝作惆怅爨四折，内有沈园感旧事，王季烈称其托务观以言情，其时香之钗头凤尚未属草，则以放翁入剧，霜崖巳先之，而人罕知者，乃谓自香作俑，执知其大不然乎，杜颖陶曰，桂未谷已有题园壁杂剧，尙在霜崖之前，且百余年矣。
稽留山
淸稽留山永仁，爲闽督范承谟客，与范俱爲耿精忠所杀，方被系时，稽尙以作曲自遣，有双报应二卷，写明忠臣揭重熙死後爲神，及淸建宁守孙裔昌拆狱事，亦可谓耽於音律者矣，稽少年撰续离骚，扬州梦，并此而三，自续离骚而外，吴梅皆列入奢摩他室曲丛第一集中，其於稽氏声调未谐之处，不无异议，而谓其结构匀称，静喧得宜，词藻都雅，足与徐又陵尤西堂颉颃云，
黄金屋
沈滨渔谐铎卷九末一则，述其自作传奇，有报恩缘才人福黄金屋，三种名色，前二种皆有古香林刻本，唯黄金屋未见，滨渔谓栖霞山豁堂师，教其坐禅，遂於定中觉脑後开眼，固属寓言，而所见女子，爲报恩缘郑玉奴，才人福孙佛姐，黄金屋李颖娘，其孙佛姐，传奇作徐佛姐，爲孙姓妇，与郑玉奴，皆治荡者，颍娘与二人相并，恐亦非贞静矣，报恩缘谐铎作圆，当是傅钞之悮，滨渔决无自相矛盾之理，滨渔尙有千金笑传奇，见续板桥杂记。
潇湘怨怡红乐
传奇有潇湘怨怡红乐二种，忘作者名姓，皆演红楼故事，一取材本传，一则采後传中语，其叙考试，有文昌关帝鉴场，与沈滨渔报恩缘略同，吴氏儒林外史汤公子一段，盖深恶此说也，不知才如滨渔，何亦未能免俗，
赠陈墨香 天然
尙书性理讲阳明，耻作降人奋死争，有子能知家国恨，聊将丝竹傲公卿，天然曰，君尊人讳学@@，安陆人，以翰苑官尙书，好姚江之学，光緖二十六年，京师陷，耻居降城，从帝西行，以劳瘁薨，谥文恪，君少耽音律，撰杂剧数十种，名伶争演之，
（1-9）
戏台联语之佳者，如父老间来消白昼，儿童归去话黄昏，古往今来只如此，淡妆浓抹总相宜，把往事今朝重题起，破功夫明日早些来，均已脍炙人口，许季仁谈尘又有一联云，看我非我我看我我亦非我，装谁像谁谁装谁谁就像谁，纯用白描，季仁称其是一意化两法，可谓好手，又关庙戏台联云，顾曲小聪明当日可怜公瑾，挝鼓大豪杰至今犹骂曹瞒，用尊题格，抹倒吴魏，且能得关髯崖岸自矜气象，亦佳构也，
汤若士邯郸梦仙圆一折，八仙指点卢生，皆云你是个痴人，卢应曰我是痴人，说者以爲人能自以爲痴，始到不痴地位，凡自谓不痴者，皆痴者也，金星士诗云，有生有死自家知，人不回头也是痴，傀儡一场虽好看，可怜终有下场时，亦若士之意，乃知若士眞绝妙好词矣，而梨园多谓每般仙缘，辄有溃散之虞，诋爲不利，不轻演唱，观客复十有八九，不乐闻此等语，岂非痴绝，
沈起凤，字桐威，一字滨渔，自号红心词客，吴人，淸乾隆戊子举於乡，年仅二十八，屡赴礼部试不第，庚子甲辰，帝两次南巡，苏扬迎銮戏曲，皆出其手，後以选官入京，竟以病卒，着谐铎十二卷，多愤激之辞，然谓委矢爲射，寸身爲矮，诋古人造字之譌，不知周礼矮寔作雉，说文射寔作@@，其於小学疏矣，所着剧本，散佚尤夥，今所见仅报恩缘文星现才人福伏虎韬四种，光緖朝，那拉太后曾伶工演伏虎韬於禁中，滨渔虽文士，而能巾褶登场，故其撰剧，穿挿皆紧严云，妻张灵，字湘人，亦工诗词，
今之梨园，旦盛而生衰，旦般女属阴，生则阳也，然亦无足怪者，淸人舒位杂诗云，武王曰人十，孔子曰人九，漏天灵娲补，阴符玄女守，舜妹始作画，仪狄始作酒，天子试匹夫，必以英皇偶，周代崇庙祀，姜嫄寔居首，佛家观世音，仙家西王母，古今数大事，不出妇人手，所以称阴阳，阳阴则不受，亦无曰牡牝，而但言牝牡，某月系某日，月先而日後，地天卽交泰，天地乃否否，以数对较之，奇於偶何有，以身近取之，左亦不敌右，揖让变征诛，寔皆由彼妇，妹喜与妲己，不幸逢其丑，太姒与邑姜，幸则享其厚，观此，则阴盛於阳，凡事皆然，旦之崛兴，固其宜矣，卽以生而论，程长庚张二奎之阳刚，不若谭鑫培之阴柔，传播广远，则旦之过於生，奚可非议哉，
靑虹啸传奇，以司马师本姓名爲董圆，其父?汉帝舅车骑将军承也，师之逼主弑后，乃爲汉复山阳衣带诏之仇，此与小桃园以刘渊爲昭烈後人，皆申朱子正统之义，故代古人作不平之鸣，然渊本夷狄，引而进之，勿乃不可乎，或曰，曹操攻徐州，所过残戏，泗水不流，刘备走当阳，士民从之者十余万，操秉政，杀戮士大夫，任卢洪赵达爲耳目，人爲之语曰，不畏曹公，但畏卢洪，卢洪尙可，赵达杀我，其罗织之酷可想，备则用诸葛亮爲相，赏罚公平，被罪者无怨言，操晚年征赋尤繁，关羽在荆州，虽吕蒙亦称其恩信大行，当日南阳之侯音卫开，陆浑之孙狼，均以苦操徭役，南附於羽，狼受羽印绶，卽戒其衆，勿犯胡居士部落，羽之不扰民可知，且备之与羽，皆以义侠自负，民心最重者侠，其左袒玄德君臣，非尽关於统之正闰，彼唐宗宋祖，剧中毁誉，不及宋江，以剧本多出草野耳，其说亦通，可资尙论者参证，皮黄剧亦有小桃园，乃演蜀主向三峡，关兴张苞结义事，与崑曲逈别，曩四喜部王九龄般其中之先主最有名，其後贾洪林亦习之，曾於北平第一舞台般演，距今又十余年矣，
洪景庐容斋续笔，关羽手杀袁绍二将颜良文丑，考蜀书羽传，绍大将颜良攻白马，羽望见良麾盖，策马刺良於万衆之中，不云杀丑，魏书徐晃传，从太祖到延津，擒文丑，则丑寔死於晃也，洪殆悞记，而明人义辞金古城记诸传奇，均称羽诛良丑，今演剧者，尙仍其说，由是丑永作关髯刀下之鬼，世习而不察，亦无与洪氏驳辩者矣，
蜀书关侯爲曹公所得，拜书告辞而奔先主於袁军，初未尝载其文，宋史岳忠武传赞曰，史称关云长通春秋左氏学，然未见其文章，则元代已佚矣，明朱有炖义勇辞金杂剧，乃有一书，其发端云，日在地之上，心在人之内，日在天上，以照万方，心在人内，以表丹诚，丹诚者，信义也，盖传奇假设，非别有所据也，其中称曹公爲丞相，忘其在建安五年，是时曹公尙是司空，又云诛文丑於南坡，不知擒文丑者徐晃，见於魏书晃列传，是其作僞之迹，固甚显然，而明儒如吕泾野郭靑螺焦弱侯王季重，均推爲名言，陈文庄且以补入通监纲目，许州人复刻石关庙，戏曲之力，何其远大也耶，世又传曹公与关书云，玄德吾弟也，将军事玄德，如事孤耳，本初刚愎，宜不相下，归语玄德，乘长风者半舟檝，白日往矣，瞻乌爰止，於谁之屋哉，关报曰，尉佗秦之小吏耳，犹独立不诡，豫州哑哑飞鸣，翔而後集，宁甘终於人下哉，使明公芟夷羣盗，恩德布天下，百姓各得其所，穷海内外，将拜下风沐高义矣，其措语较义勇辞金爲工，
元至治本三国志平话，巩固告先主曰，山南古城，有无姓大王，建一宫曰黄钟，年号快活，使一条丈八矛，先主疑是张飞，与赵云往侦之，果飞也，明人古城记传奇，张飞树一旗，大书快活元年，殆本於此，其荒诞寔过於罗氏演义，
演戏唯凤鸣关赵云用刀，此外则皆用枪也，元至治本三国志平话曰，赵云枪名涯角枪，谓海角天涯无对，此亦罗贯中演义所无者，颇足以资异闻，演剧描摹云之威勇，尙在羽飞之右，殆所谓不虞之誉乎，
元杂剧三十种，所收关汉卿关大王独赴单刀会，颇多残阙，幷周仓名亦脱佚，周广业徵信编谓徧考史传，皆无周仓其人，唯此剧始有之，疑广业曾见完本，今崑曲单刀一折，寔本元曲，固有仓也，元至治本三国志平话，武侯出祁山，使仓赴司马宣王营约战，仓方被酒，宣王与以金珠钜万，购木牛流马经，仓受金珠而逃，宣王终未能得经，则仓又爲狡黠之徒，非复朴勇之士矣，其记单刀会，称鲁肃奏乐，宫商角徵，独无羽音，关怒曰，殆将图我乎，遂挟肃送己归，说亦与他书小异，吴志称肃辞色甚切，羽操刀起，与剧中关目，似是而非，淸人单刀会诗曰，酒气埋深帐，霜锋冷战袍，逡巡三顾起，谈笑万人挠，纯作传奇口气，王闓运关帝庙联曰，匹马斩颜良河北英雄皆丧胆，单刀会鲁肃江南名士尽低头，则尊题格耳，崑曲单刀，曩咸同之世，北京有般之者，时方禁关帝戏甚厉，乃捉将官里去，罚命荷校於剧园之门，虽尽脱优孟衣冠，犹留赤面，方木中，忽露凤目蚕眉之状，见者莫不捧腹，老伶沈全奎曾目击其事，幷能举其名姓，惜已忘之云，
关汉卿关张双赴西蜀梦，今所见者，宾白尽佚，仅余词曲，细绎之，确爲四折，首爲混江龙，蜀帝唱，次爲一枝花，诸葛唱，末二折爲石榴花端正好，背张桓侯魂唱，其造语沉痛，不可卒读，能令英雄气短，殆近世所谓抱非战主义者乎，桓侯云，石亭驿捽袁襄，考元至治本三国志平话，袁术使子襄，诣先主於徐州，飞逆之石亭驿，襄被酒骂备爲织席儿，飞怒捽而杀之，术怒，遂举兵来寇，刘袁失和，盖自此始，此金元时所传三国故事，明以後人知之者罕矣，汉卿写桓侯鬼气逼人，而道及壮穆，则似神道，当日於二公已有轩轾，
南剧宦门子弟错立身，以院本杂剧分爲二，论者因谓院本属衏院，杂剧属优伶，及读朱有炖美姻缘风月桃源景云，臧家小妮子做的好杂剧，勾栏里都则喝采，则衏院亦可称杂剧，前说似不尽可凭矣，抑朱氏於二者未能淸晰耶，或衏院以兼习伶人之技爲上乘，未可知也，杜颖陶以爲院本杂剧分晰最难，信然，或言杂剧有唱白，院本仅舞，亦未尽确，
破洪州演穆桂英临阵产子事，属刀马旦，考杨文广爲延钊子，今谓是其孙，而父曰宗保，颇与史不合，徐大焯烬余录亦言延钊子宗保，或文广有二名，或其兄弟，未可知也，延安志，文广妻慕容氏，曾筑岩拒西夏，殆卽所谓穆桂英乎，乃譌妻爲母，尤大可笑，此剧旦旧戴七星额，紮硬靠，自瑶靑改紮软靠，戴女夫子盔，或胡蝶盔，寔较昔爲轻便，是以衆皆宗之，瑶靑犹持旗剑荡马，而置之者，亦复不少，盖以旗剑在手，不易做姿势耳，产子旧或散发，近一律戴风帽矣，产子後战白天佐把子，或授香以净左旦右，一扯两扯，挖萝葡，净以刀打旦上下左右，旦刀削净头，旦归於左，净趋右，旦打净後蓬头，净刺旦肚，旦勾净走马腰锋，旦趋右，净仍趋左，旦抓净头，净败下，虽寥寥无多，而简严可喜，较用武旦对刀一套者爲优，斩白天佐一场，旦多先自下场门入，小生横枪以待，净蛮小生头，再勾旦由上场出，净中，旦左，小生右，刺肚易位，压注净刀，杀死，稍嫌旦有出入之劳，不如旦里小生外，均归左，净上，过半合，旦小生趋右，净勾旦归左，净居中，旦小生剌净肚，小生左，旦右，然後杀之如前，更爲精警，或旦虚立下场门角，净蛮小生头讫，旦接蓬头，卽刺肚压住亦可，旦般桂英，小生宗保，净天佐，各剧均云天佐姓萧，此独爲白，亦属异闻，剧重说白武工，近伶或增南梆子一段，殊爲蛇足，瑶靑慧生桐珊均依老例，又所谓打头蓬刺肚，均术语，未习武剧者，勿泥於刀之必当云砍也，
韩双喜
韩双喜，淸大将李世忠家伶也，工旦，而长於武技，董沛爲作韩郞歌云，韩生皎皎玉爲骨，楚曲秦腔中音律，豪门菊部早知名，不作春莺作秋鹘，绣旗四展风拂拂，女军对捧将军出，英雄儿女兼一身，谯国平阳古人杰，明光细铠红绡帕，锦袖迥翔臂如雪，雪花飞上琼林枝，纤歌始凝白云遏，忽然两阵势交突，鼓声骤起金声咽，有若骏马登台驰，鞭影刀锋电光掣，低腰贴地故盘折，香汗交頣粉融滑，翻身倒立双跌翘，窄窄弓鞋换罗韈，横波一转神爲夺，叔寳当筵防看杀，斯时百辈观者心，半入痴顽半馋渴，蓬莱缥缈旧宫阙，燕部陈张两奇绝，意中南北较低昂，技差胜汝貌非匹，韩生西来才数月，未肯羞颜向人热，漫山桃李争豓姿，别有孤花自芳洁，江城风雨落梅节，酒酣爲尔感诗笔，才色徒供豪贵怜，声名已被同曹嫉，自来巧者不如拙，悔抱朱华饵客悦，天涯羁客如尔俦，一例弹词卖歌活，
北京名旦翠琴，生於二月十一日，其歾也，则在三月杪，年仅二十余，嘉兴陆秉枢挽以联云，生在百花先万紫千红齐俯首，春归三月暮人间天上总销魂，
许季仁观伶人演玉簪记琴挑一折，衆皆以爲写景写情，字字入妙，季仁笑曰，首阕懒画眉，潘必正唱，月明云淡露华浓，欹枕愁听四壁蛩，伤秋宋玉赋西风，落叶惊残梦，春耶，秋耶，曰，一片秋光，夜凉如水，何言春也，季仁曰，此下是何语，曰，闲步芳尘数落红耳，季仁曰，此亦秋气乎，抑暮春也，衆默然，季仁曰，唐刘方平月夜诗云，更深夜静半人家，北斗阑干南斗斜，今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱，确是深秋，而言春气，其病与琴挑同，而远在其前，此一诗一曲，并爲人所称道，可谓习焉不察者矣，又考宋闺媛诃录，陈妙常太平时词云，淸净堂前不卷帘，景翛然，闲花野草漫连天，莫相牵，独坐洞房谁是伴，一罏烟，闲来窗下理琴弦，小神仙，季仁以爲琴挑当卽因此附会，
魏三卽魏长生，川之名旦，以艳冶名海内，沈桐威谐铎云，自西蜀韦三儿来吴，淫声妖态，阑入歌台，乱弹部靡然效之，崑班亦有倍师而学之者，韦三儿，殆卽魏三，桐威心恶其人，遂并其姓氏不复详审，然观桐威所记，魏三之声价，己可知矣，桐威历数南部佳伶，如金德辉马奇玉辈，姓名皆不出里閈，以视魏三果何如耶，
花旦，例习蹻工，蹻之爲物，木其质，宽如其人之足，而较长，其末刻作妇人弓足之状，囊以袜，袜之带长数尺，旦置足於木，而以足心贴之，其弓足则在指尖，以长带左右绕已之足，俨然昔日妇女之裹其足者，缚宜急，不宜宽，宽则易脱，百脉沸腾，固所不计也，袜上罩绣履，旦立，足尖向下，足之後部，俗所谓脚後根者向上，行则作步步生莲意态矣，旦骽不可曲，骽曲则蹻仆，故初习蹻者，辄缚竹签於膝後，使不敢曲，曲则签刺其肉，血淋漓，其疼可知，旦坐，或以此骽加之彼膝，足必直而向内，倘横之向外，则假足必横，眞足之後部立现，人皆能辨其僞焉，着蹻之旦，不能久立，必摇曳其足，否则必仆於地，卽功深艺就，不遽仆者，亦嫌呆若木鷄，旦一着蹻，足下无片刻宁静，盖以此耳，旦初习蹻，其师辄使作洒扫之役，奔走往来，而不令去其蹻，或立几上，坠则受挞，甚至缚蹻以寝，故能蹻之旦，无不伤及足之筋骨，每阴雨或作隐痛，皮厚硬，如俗所谓鷄眼，纵横满足，而不良於行者，尤比比皆是，倘受创太深，虽十年不着蹻，苦不稍减，其酷去妇女裹足仅一间而已，旦言及蹻工，多至於泣下，见串客习蹻旦，辄曰，吾曹业此，固无策以免，君辈奈何自寻烦恼耶，蹻後部履下有小圆木，如妇人高底式者，爲西蹻，其平如砥者，爲平蹻，花旦多用西蹻，武旦多用平蹻，
北方无入声，凡北曲入声，辄派之平上去三声中，平仄旣异，尖团亦异矣，如促字在入声爲团，派作上声卽尖矣，贼字在入声爲尖，派作平声卽团矣，宿字入声爲团，派作去声卽尖矣，粟字入声爲团，派作上声卽尖矣，如此之类，指不胜屈，有疑鄙言爲别有秘传，殆不知派音者，且於拙作剧韵，亦未细阅也。
（1-10）
龙舟会
王船山明末巨儒，其笺经注史之文，久爲艺林传诵，而亦留心戏曲，尝撰龙舟会杂剧，演唐谢小娥复仇事，虽不脱元人蹊径，宾白则胜之，是船山不独能与郑孔程朱，马班陈范，互相雄长，且与关漠卿白仁甫辈，并驱争先矣，船山素恶鬼神，明代最重眞武，祀典之隆，几与孔子同尊，船山乃谓爲龟蛇之灵，又诋郑康成立爲上帝之名，适资通人一晒，诬神媟天，黩祀惑民，罪不容贷，此外排异端之论，尤不一而足，然此剧於小娥之父若夫；寃魂入梦，犹存旧说，盖视戏爲小道，不必作庄重之辞也，儒家结习，虽船山不免，郭璞之於西王母，有时称爲西方之国，有时铺张神异，亦视其所着爲何等书耳，船山犹夫此意，龙舟会流传甚寡，川人曾翻爲土剧，潘镜芙尙街小云重修者，卽据爲蓝本，当日固未暇检船山旧作云，
游武庙
宋太祖至太公庙，指白起像曰，是杀降者也，命去之，并黜韩信周亚夫等不善终者，而明季尊爲武圣以代太公之汉寿亭侯预焉，岂太祖得国与曹魏彷佛，遂不喜云长耶，然未几卽复祀之矣，明太祖恶孟子，读其书，至君之视臣如草芥臣之视君如寇仇一节，大怒，躬入国学，关弓欲射，尙书钱唐坦腹立其前，以死力争，乃止，则游武庙者宋祖，若明祖则游文庙耳，伶人演明祖游武庙骂张良一剧，且云刘基因此辞官，并附会主骂张良臣是谁语，殊非事寔，历考唐宋诸史，武成从祀，未尝有伍员赵云，若王伯当乃史家所谓唐初羣盗，更不得在其列，剧言明祖退伍员，而进云与伯当，皆荒谬不足信，明砸罢太公祀典，於其陪神何有哉，
沈莲溪观剧诗
秀水沈濂莲溪有观剧诗曰，沈沈良夜此欢场，簧暖笙淸舞袖长，银烛两行人绝代，锦屏四面客中央，俊游忆旧多零落，独老闻歌易感怆，寂寞何戡知己少，往时天上咏霓裳，考其诗中语，一则曰袖舞长，再则曰人绝代，其爲旦而作无疑，惜不言其姓名，今亦莫知谁何矣，又诸家咏剧诗词，偏於重旦者居多，则旦之能爲歌场主人翁，自昔己然，以生脚爲领袖，仅余三胜程长庚以来，将近百年而已，及其末季，谭鑫培倚王瑶靑助其号召，而且之势又加乎生之上云，
蜀锦袍
淸阳湖陈烺，取明秦良玉故事，作蜀锦袍传奇，其词曲不无精采，其穿插则太不适於剧场之用，如第七出旦常服上，唱至尾声下，第八出卽由旦戎装首先登场，又系旦唱尾声下，第九出复首先改素服上，试问梨园般演，当用一旦，或另一旦，若另一旦，则犹是秦良玉也，若仍是一旦，如何改易服色，陈之此剧，殆仅供案头翻阅，不付之红氍毹者乎，平播之役，李化龙功爲最，自出师至破贼，凡百十四日，以大将刘綎骄倨，乃先挫折而後任使，有诺葛驾驭魏延之风，张德远之於曲端，远非其匹，其於良玉及其夫马千乘，均极褒奖，平播全书载其公牍甚悉，董氏芝龛记，亦曾附入，陈乃谓李玩兵无备昧先机，又云李勇而无谋，均爲失寔，秦氏家传虽诋李冒功，明史巳删之，陈何犹毁之耶，杨应龙军师史谓爲孙时泰，陈则捏造名姓，爲吴学用，不知其命意所在，良玉子祥麟，及子妇张凤仪，均从征战殁，明史不书，见於秦氏家传，芝龛记亦爲铺张，但讳其死，改爲遇救生还，今陈叙述甚略，仅有祥麟之名，似不如董氏之密，其抽去沈云英，专爲良玉立传，固较董爲简净，而排场则冷落多矣，
秦良玉字
秦氏家传，良玉字贞素，此明史所佚也，董氏芝龛记，搜罗明季事寔，考据极详，引书多至百余种，幷其仆人来狩之名亦载入，而竟不书贞素之字，知其未见家传矣，陈氏蜀锦袍之简略，更无讥焉，
蔡二郞
曩谓雷击蔡邕，由琵琶变本加厉，今考徐天池南词叙录，宋元旧篇，有赵贞女蔡二郞，卽伯喈弃亲背妇，爲暴雷震死事，则此等谰语，尙在高则诚之前，
黄龙
吕洞宾皈依黄龙禅师，作偈云，扯破瓜囊摔碎琴，从今不恋汞中金，自从得见黄龙後，始悔从前错用心，五灯会元列洞宾於黄龙法嗣，卽以此也，五福堂剧，乃以黄龙爲妖道，洞宾召玄武神降伏之，颇与旧说乖异，西洋记平话，载其事，虽多装点，较之剧本，尙有根据，平话称白牡丹爲民女，剧则谓是花妖，
戏牡丹
五福堂，演吕翁戏花妖白牡丹，天曹震怒，命九天应元太乙雷声普化天尊率王灵官赵元帅殛之，吕翁化小人，匿书生染灏笔管中，普化方鞭雷驱电而来，文昌奎星忽於灏室现像，王赵咸不敢近，普化乃退，吕翁获免，灏旋得大魁，吕翁师锺离先生，捕牡丹，使复本形，付吕翁簪之云，此神仙家戏牡丹故寔也，朱有炖洛阳牡丹仙杂剧，称欧阳公居张氏园，夜坐吹箫，忽覩两丽姝，公拥而求欢，不许，公知其是牡丹之精，翼日招司马君寔邵尧夫来，邵因作诗曰，一般颜色一般香，香是天香色异常，眞宰功夫精妙处，非容人意可思量，司马作诗曰，君家牡丹浅深红，二十四枝爲一丛，不唯春光占七八，才华自是诗人雄，公亦作诗曰，盛游西洛方年少，晚落南谯号醉翁，三月春光宜玩赏，名园今日见魁红，至夜风姨月姊偕牡丹求谢，公复与调笑，旦唱鬬鹌鹑云，你则待咏月嘲风，休想俺拈花弄蕊，俺是阆苑神仙，你自是琼林俊伟，又不是才子佳人暗约期，星前月底，世不到云雨乡中，常则在神仙会里，则儒流亦尝戏牡丹矣，其荒诞与五福堂略同，要皆不足置辩，五福堂，北平曩仅梆子般演，今亦罕见，历城毛稚云先生曰，皮黄固有之，昔济南如意部花旦叶小云般白牡丹，最有名，其般吕翁者，爲老生姚七，近数岁，或欲爲荀慧生排演，荀笑曰，我小时名白牡丹，今乃演戏牡丹耶，终不从，
刘金定
淸施美斯妆楼记云，寿春北三十里，有女将刘金定妆楼，刘蒙人，聘於高，其夫爲宋祖部将，与宋祖在南唐，俱困於寿春，刘以兵往救，围溃而身亦死，世所传杀四门，竹林记，诸杂剧，盖卽敷演其事，而铺张扬厉，言过其寔矣，施氏谓宋祖方爲周臣，王銍默记，宋祖征皇甫晖，先败而後胜，刘之亡，当在其时，惜史传无徵耳，演剧家以爲刘卒成大功，鼓书阴魂阵，则称刘爲妖人击毙，写其慷慨捐躯，语极沉痛，乃与施记相合，而杂剧几成补天石，其意境反远逊之，杂剧谓刘爲高琼妻，考李焘续通监长编，琼妻李氏，非姓刘，且琼起羣盗。非怀德子，杂剧牵合，尤荒诞可发一笑也，施氏削其夫名，可云有识，施曾咏以诗曰，百战仍还浩刦身，独怜忠节没芳尘，若教解甲陈桥後，麟阁功名首妇人，汴水东来日夜流，南唐事业已千秋，笑他逐虎争龙辈，不及蛾眉尙有楼，施氏记虽仅见於缪艮文章游戏，等之郢书燕说，其表扬奇烈，用心良厚。胡得目爲诬妄，赵瓯北古诗有云，未必传闻皆误史书眞，施氏之见，殆瓯北之所深取乎，然史册纪门阀家世，多得之其人之子孙，自属可信，
胡洞
朱有炖香囊怨，周子敬寄刘盻春情书云，花胡洞不可久孤眠，锦排场岂能常独坐，北京呼巷曰胡同，或谓集韵洞亦作徒东切，山西洪洞县，卽读如同，疑此洞字，不作仄声，按常椿寿紫阳仙唱端正好云，恰移得牡丹丛，早苦下花胡洞，载着这满船儿和气春风，我向那酒排槎一枕南柯梦，勾引了娇鸾凤，洞字从仄不从平，二剧出一手，应无两音，则仍富读如动也，
团圆梦
自宋儒饿死事小失节事大之说兴，烈妇殉夫，世多有之，诚斋乐府团圆梦，写赵官保事，其哭夫骨时，旦唱滚绣球云，儿夫呵，我爲你也曾骂谎乔才数议婚，我爲你呵曾被老亲娘几徧瞋，我也曾奉尊姑不辞劳困，爲你呵我也曾挨虀盐独守闺门，爲你呵将绫罗不上身，爲你呵把困脂不到唇，爲你呵乱蓬松是不曾光梳云髩，爲你呵挨了他那冷淸淸数载黄昏，爲你呵泪淹淹哭泣昏花了眼，爲你呵瘦怯怯腰肢掩过裙，爲你呵暗暗地销魂，及将缢，属邻媪善视其姑，唱叨叨令云，恁妈妈待慈亲每日相亲近，愿妈妈伴慈亲每日家宽他些方寸，愿妈妈与慈亲饮食上频频的相问，愿妈妈看慈亲衣服破与他缝些衫褃，兀的般我放心也麽哥，兀的般我放心也麽哥，便是到做阴魂也报答你深恩信，死後见梦於父母，唱折桂令云，正靑春二八当年，恰结上丝萝，早翦断冰弦，俺儿夫他在那紫塞外一命身亡，因此上妾向这绣带上三生梦断，都只爲靑灯上百载情牵，我因他立节操芳心不转，他因我守恩情病体相缠，妾死了呵，怕父母与我声寃，争讼相连，因此诉衷肠，休要问俺婆婆索命偿钱，其描摹贞孝口吻，乃至鬼犹不忘其姑嫜，何沉痛之极，高则诚琵琶之写赵五娘，犹逊其眞挚，昔人谓读诸葛孔明出师表，李令伯陈情表，不下泪者，其人必不忠孝，香则谓读此三曲，不下泪者，殆不仁者欤，然写其夫未丧之前，旦唱天下乐云，抵多少夫戍萧关妾在吴，你道我身躯花不如，圣人道冶容诲淫的何足取，但学得赵贞女般有孝心，怕什麽宿瘤女般无美誉，我待播淸风一万古，则官保之所爲，非尽出於性情，竟是爲当日所谓礼教者束缚而成矣，诚斋盖深悲其过，故有此血泪之文，愈写官保之贤，愈见礼教之酷，爲千古痴儿女放声一哭，岂效彼道学面目，动以不情之论责人以所不堪者耶，淸季某尙书，素讲姚江学术，甫爲子娶妇，而子病甚，尙书曰，儿死，妇当改适，不必强作孤孀，以伤天地之和，尤不可自经沟壑，无益死者，徒伤父母心也，讲学而明通者，其持论尙如此，况剧曲家本爲迂儒摈斥，断不与之一鼻孔出气，其爲背面着笔无疑，
刘佳景曲
诚斋乐府复落娼，写刘金儿无耻，而以其妹腊儿之殉烈，其妹佳景之守贞，衬托之，惹谓何地无贤，不能斥烟花皆不肖，忠厚之至也，刘佳景唱梁州第七曲云，想当初桃李艳春初气候，到如今桑楡景??时光，十年前尙有闲人讲，他都待将无作有，说短言长，听风是雨，数黑论黄，但行的半步荒唐，登时间閙了座平康，你便是赵贞女，也说的他行浊情杂，你便是王凝妇，也讲的他心劳意穰，你便是祀梁妻，也谈得他腹热肠荒，似这样怎当，你若有些儿脚翅无承望，要淸名便休想，都打腥臊臭罗网，怎得那後世扬，写流俗之信口雌黄，妙肖之极，读之今千古忧谗畏嫉之士，一齐下泪，屈子之才，贾生之学，岳少保之忠勇，尙且不免，况下此者乎，至於武侯而曰将略非长，关张而曰以短取败，虽未必尽非，究伤苛刻，则淸议之酷，更甚於谗慝矣，
辰鈎月
朱有炖诚斋乐府有张天师明断辰鈎月，演陈世英爲女怪所祟，嗣汉天师驱除之，语极荒诞，而世英奶母唱端正好云，全昧了圣贤心，空惹下妖邪气，剗地道秀才家经史曾习，尙不知阴阳消长其中意，你枉钻故纸十来岁，其女怪托言嫦娥，世英因道及唐明皇游月宫事，奶母云，那的不是月宫，被叶静师哄了，这名儿到今不曾揩抹得干净，又唱倘秀才云，都则爲唐明皇藏头露尾，因此上叶靖师瞒心昧己，送的他玉骨香魂践马嵬，都则是霓裳歌好听，値令得蜀道辇难回，这是他下场头落的，则传奇也，可当宋人褚泳祛疑说读矣，其意若谓铺张灵迹，不过游戏笔墨，此始爲事理之正，靑石山杂剧将写吕翁神通，先写王道士之妄，用心与之暗合，若蟠桃会五福堂，明写吕之酒色财气，反同嚼蜡，但其胆气亦不可及，
诸葛前知
陈承祚三国志不言诸葛孔明能前知，而流俗竞传之，元人诸葛亮博望烧屯剧，诸葛见刘备云，可惜刚坐得三年皇帝，及见阿斗，乃惊云，这里却有四十年天子，又见关公云，这将军生前爲将相，死後做神只，写得诸葛竟是陆法和一流，三国演义虽极称诸葛神奇，尙不如此之诞，至今戏曲象称诸葛善演八卦，因之每战必胜，寔袭元人旧套，独於错用马谡一事，不能曲爲之说耳，隋书，史万岁征南，见诸葛纪功碑铭云，万岁之後，胜我者过此，万岁倒其碑，乃进军破三十余部，此恐如田单神师，假以坚士卒之心，未必诸葛果如此之灵，诸葛曰，成败利钝，非臣之明，所能逆覩，固已自言其无前知之术矣，王船山谓言兵者，道不足则倚谋，谋不足则倚勇，勇不足则倚地，地不足则倚天，天不足则倚鬼，道尽庸人症结，智若武乡，岂欺人以自欺哉，田单之获济，亦骑刧之无谋，司马宣王非其伦也，
戏曲袒蜀汉
戏曲力袒蜀汉，元人所作，如博望烧屯，隔江鬬智，单刀会。西蜀梦，已开其端。明淸以来，崑曲乱弹，背曹而向刘者，更不下千百种，苏东坡曰，小儿听说古话，闻曹孟德败则喜，闻刘玄德败则泣，君子小人之泽，百世不能斩也，王船山曰，蜀汉之灭，古今所衋然伤心者，因谓刘宋之得国，视晋爲愈，则人心之尊西蜀匪朝匪夕矣，孟德玄德之是非邪正，亦何足道，大抵孟德一生仕宦气重，玄德一生江湖气重，民间尙侠而嫉权要，耐庵水浒已尽情发露之，魏武身後名，不及先主，殆以此耳，迂儒必归功紫阳纲目之表扬，不知东坡尙在其前，船山则不以正统与蜀汉者也，船山又谓丕权先主均无好战乐杀之情，所处未安，弗获己而相扞格，武侯秉政，务农殖榖以息民，然後天下粗安，其论甚精，戏曲家，可以采用，较之夸张三分战绩，徒爲玄德君臣抱不平者，不远胜之乎，
义勇辞金诚斋乐府三十种，吴霜崖奢摩他室曲丛，仅收二十四种，其关云长义勇辞金，则见於杂剧十段锦中，明人古城记，淸人鼎峙春秋，均以爲蓝本，日在天上一书，明儒多信以爲眞，至谓非英雄不能作，诚斋初未尝有心欺人，而人自甘受其欺耳，羽依曹在建安五年，逾七岁，刘禅始生，明剧皆言羽保护先主夫人幷禅还，殊爲失寔，然元至治本三国志平话，己有其说，剧盖承其谬，王船山尝以爲袁曹皆贼，荀彧爲操画策图绍，功罪可相抵，乃复因李陵诋及关羽之斩颜良，未免矛盾，羽於刘曹，仅其部曲，非陵背国降虏之比，且良爲绍将，羽卽不胜良两死，仍死於贼手，与苟彧之得失，又奚别乎，船山论慕容翰之反覆，以羽爲其反证，曰挟诈阴密示人以叵测，天下未有能容之者也，身之所依，心之所托，身依之，心早去之，且伏不测之机以窥之，非人之不能容也，心不自容其身也，关羽之解白马围也，身依焉，不能不爲之效，是以先主委诚焉，则船山於羽之报效曹公，固未一笔抹煞，傅干语赵戬曰，关羽勇而有义，人杰也，曹公谓张辽曰，羽天下义士，当日贤豪之称羽者，亦曰义勇而己矣，船山责先主不当留羽守江陵，而一则曰羽可信而有勇，再则曰先主信武侯不如信羽，虽多贬词，羽之义勇，初未少损，羽生平笃於交谊，始则与张飞以死事先主，终则先主与飞以死殉羽，三人共守一义，古所未有，其公私姑置勿论，其精诚寔足以贯金石，人谁无友，孰不愿得友如羽，流俗尊爲圣贤，殆由於此，岂以其生爲名将，威震华夏，殁爲大神，灵着古今也哉，诚斋作剧，以义勇标题，洵爲允当，渔鼓书曹公长女美而贤，羽从曹公破吕布归，曹公以女妻羽，逑好甚敦，生一女曰索，羽旣解白马之围，値陈震至，知先主在袁军，将辞曹公去，妻察其意不安，问曰，君举动异常，岂怀去志耶，羽告以情，妻泣曰，妾不敢以儿女之私，堕君忠义之气，君其行矣，遂自解其髻，以发绞颈而死，羽乃行，因张飞仇视曹公，故不敢擕索来，及在荆州爲妻立祠，索则赖羽友张辽徐晃抚育成人，建兴世，易男子装以奔蜀，从丞相亮南征，有大功，适亮大将鲍康，世称鲍三娘云，语虽荒诞，恰合传奇关目，若以名旦般演，前部羽妻，後部羽女，当生色不少，诚斋辈皆不爲铺张，疑彼时尙无此一段哀艳奇谈也，但渔鼓称羽曰关王，知在万历封帝以前，
大江东
饶佺衡州府志，周仓刀在耒阳关庙，明嘉靖丙辰，里人谭仁夜宿庙中，醉唱大江东，呼周仓拿刀来，淸钱竹汀有仆曰关中观，不识一字，以从竹汀久，故能作俚诗，尝乘舟过江，因赋一绝，其结句云，所以当年关夫子，开船先唱大江东，因知崑曲盛时，细民罕不能歌单刀会者，自皮黄兴，此风乃渐微矣，香年四十，介白兄方在鄂，而香居北平，兄作书以未能同唱大江一曲爲憾，香虽好戏剧，而流派各别，只能作靡曼之音，安能效髯翁声口耶，崑剧单刀会，净般关公，关汉卿旧本，乃般以正末，其第三折，甫登场，先有净上，虽有脱文，当是周仓，第四折，新水令大江东去，亦残阙不完，测其句义，与崑剧未甚相远，则崑剧根据汉卿无疑，然则欲考汉卿原曲，终当以崑剧爲证，不得以其小有删改，而屏弃之，崑剧关公诗云，波滔滚滚渡江东，独赴单刀孰与同，片帆瞬息西风力，鲁肃今日认关公，香曩尝以自称关公爲不妥，思易关爲髯，尙似差胜，以语曹心泉，心泉未置可否，今观汉卿本，正末巳云封关公爲荆王，又何能独责崑剧哉，但此四语，不见於汉卿本耳，其首句以平平起，三句以仄平起，次句首尾句均以仄仄起，己开皮黄平仄不调之渐，非七绝体也，
第一舞台
万萸生先生，甲寅日记云，闰五月十一日往第一舞台看戏，占楼上二层厢，价洋每位一元五角，电灯辉煌，行头新鲜，舞台宽大，随时布景，颇足悦目，惟好脚太少，价値太昂，恐难持久，按先生时由河南返北平，已逾岁，第一舞台开演未久，已见其弊矣，後果如所料，
（1-11）
吴石渠
明史有吴石渠列传，然但称吴炳，并其字亦佚之，阙略可想，且自仕履外，无一佳言懿行，史非大善大恶不书，此又何足纪乎，史载炳爲北兵所执，不食自尽，王船山永历实录，谓炳降於孙可望，以饱死，正史野乘，纪事相反，而可发一大噱者，莫此爲甚，船山与石渠同时，又俱在粤西，耳目较近，似当可信，明史容有譌误，况石渠卽殉国，亦属庸臣，终不得与张总督同敞辈此烈也，特其所作传奇，措词命意，洵不愧爲才人之笔，粲花别墅五种，寔足共阮大鍼之春灯谜燕子笺，并驱争先，石渠少附温体仁，作绿牡丹，以诋复社，其得罪当时之淸议，亦略似大铖，幸无其狠鸷，不至流毒苍生耳，要其不爲物望所归，则一而巳矣，私以爲张雎阳颜常山关汉卿马致远，各有其千秋，石渠巳跻关马之伦，正不必推其忠节，
疗妬羹
吴石渠疗妬羹，沈桐威伏虎韬，皆讥讽世人纳妾之作，与狮吼记，鼎足而三矣，诸书多言冯小靑，石渠则以爲姓乔，且复生而适杨氏，未尝爲妬妇虐死，均异於旧说，盖小靑事，本空中楼阁，西湖之墓，特好事者所爲，等於漳河疑冡耳，孤山林处士坟，或云仅葬一砚，栖霞岭，相传唯埋岳王甲胄，况此不经，不待智者而後知乎，石渠改题就文，爲天下伤心之痴儿女吐气，正见连笔之妙，斥爲附会，勿乃头巾气太重，其假醋一折，旦云，我使人装鬼，他将鬼常人，逢场聊作戏，谁辨假合眞，凡属传奇，均当作如是观，
疑鬼
香作皮黄荆@@记，钱女投江之後，孙汝权发狂，自言钱女寃魂索命，遂沉於江，寔则女已遇救，初未死也，今读疗妬羹疑鬼一折，妬妇以小靑爲服毒，乃见其魂，小旦披发鬼扮上云，妬妇还我命来，唱好姐姐云，笑伊，威风伎俩，怎反作低眉相向，从容榜掠，略将痛苦尝，难回想，敢言未达虚尊饷，又谁知鸩羽潜遗掷盏亡，又前腔云，死生。归吾握掌，跳不出恢恢天网，牵羊肉袒，英雄到下场，休笑我纤纤样，自有千钧鬼力相扶傍，大奋韩椎击始皇，作鬼声下，而小靑未死，始香未阅此篇，颇自负新异，不料仍不出前人窠曰，
画中人观场
曩尝谓沈桐威报恩缘，文昌关帝鉴视场屋，爲未能脱俗，吴石渠画中人观场一折，亦先用外扮文昌上场，与小生扮之华阳眞人相见讫，华阳问顶盔贯甲，周围巡视，是何神将，文昌云，乃三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君也，净扮关帝上云，佛门爲护法，文事借防奸，华阳云，眞君屈居鉴察之任，恐文场窄小，不得施展神威，净唱耍孩儿云，你道肃雍雍古礼闱，我道是乱纷纷大战场，人人自负先登将，我把剑锋助你文锋锐，营阵麾他笔阵忙，假太岁休胡撞，恐怕有希心徼幸，须索要着意关防，其煊染处，与桐威无异，而又先之，明淸以来小说谈及科名，动云文武二帝，江浙多合祀之庙，吴沈亦就当日士林之陋习，用作点缀耳，或曰，画中人，报恩缘，一写女魂，一写女仙，本属神怪，故不妨描写灵奇，以助波澜，耍孩儿一曲，借神明之口，调侃科举，妙在不露圭角，尤西堂钧天乐，虽嬉笑怒駡，皆成文章，终嫌刻画太过，远不及石渠蕴藉，石渠以小旦扮试官，直目之爲妇人，较涂以花面，更爲恶谑矣，华阳称关爲眞君者，以道家有西台朗陵三界馘魔上将崇宁至道眞君关元帅之号，非石渠杜撰，
钗头凤作定场
钗头凤，词也，非曲也，故罕入传奇，曩以陆放翁所塡沈园一阕，授之伶人，其工尺字谱，系曹心泉创造，固无所师承，吴石渠绿牡丹第二十折，小旦扮沈婉娥，有钗头凤，系小旦与丑扮之婢合念，爲科白体，用代定场诗，然亦他剧所少，其词云，春归久，还来否，哀蝉吟徧庭前柳，罗衣薄，愁难着，晓妆随意，懒成梳掠，弱弱弱，眉儿皱，浑消受，茶餐事事皆嫌谬，檐花落，垂帘幙，指头针綫，时时疏略，阁阁阁，其情其景，均与放翁不同，若改以入歌，而使心泉谱之，当别作音节，不能袭沈园旧调，
传奇讥讽时事
传奇讥讽时事，如吴石渠绿牡丹之於明季文社，尤西堂钧天乐之於科举，稽留山双报应之於官吏催科，皆痛心疾首之言，唯留出不失温柔敦厚之旨，石渠西堂则谑而虐矣，是以二子均几兴大狱，书遭禁毁，亦由其自取，非尽不幸也，今文社久罢，科举亦停，读此两曲，多有莫名其妙者，而绿牡丹爲甚，但以考曩时风气，此固史册所不能详，又岂可废哉，
曲谱字作姓名
绿牡丹，净扮柳五柳，丑扮车尙公，小丑扮范思诃，柳五柳者，六五六也，车尙公者，尺上工也，范思诃者，凡四合也，皆曲谱音节之字，眞所谓用笔如戏，然亦仅能施之花面脚色，车尙公爲正旦车静芳之兄，固生旦家门中人，柳五柳尙属紧要，范思诃则点缀而巳矣，与全剧无甚关系，盖南曲罕凡音，故摈范氏，其位置亦颇不苟，非草率落笔云，
杨云友
杨云友名岫，近人有藏其眞迹者，而玉台画史佚其名，知其搜罗未备矣，李笠翁意中缘，演云友嫁董香光事，则子虚乌有，非寔录也，其开场西江月云，试考会眞本记，崔张未偶常年，西厢也属意中缘，死後别阀生面，作者明言虚幻，看官可免拘牵，从来无谎不瞒天，只要古人情愿，盖己明雷其不足信，传奇说部，大抵如斯，世或徵引古籍，以驳戏曲，巳不免於拘泥，若根据说部，以相诘难，直以水济水，不更可笑乎，但瞒天之谎，古人究竟情愿与否，作黹亦不能知，安得起古人於九原，而一问之，且此虽情愿，彼未必情愿，南阳乐，武侯周巳如愿，吴魏君臣，恐皆不愿之甚，笠翁云云，仅就主人翁一面而言之耳，笠翁以云友爲旦，配香光之生，林天素爲小旦，配陈仲醇小生，考天素名雪，亦寔有其人，玉台画史有传，杭之西湖有墓，其年代稍近，较苏小墓爲确，更无论空中楼阁之冯小靑，而不及小靑墓之显，介白兄言，香光夫人寔善书法，凡香光墨迹，仅署其昌而不着姓者，皆夫人代笔，但忘其出何书，荒陋如香，更不能详其出处矣，
玉堂春狱词
白昔名旦，多喜般玉常春，北平首推胡喜禄，今则程玉霜，而荀慧生具其首尾，不仅起解会审二折，其唱工不及程，亦颇能召坐客者，以此故也，玉堂春盖眞有之，闻其狱词，至今尙存，剧中所演，大略相同，盲词翦子记，谓玉堂春终以寃死，述其临刑之状甚惨，特袭元关汉卿感天动地窦娥寃窠臼，以耸人耳目，反不如演剧之得其寔，淸光緖间，某巨公以文朵风流爲艺林所重，其官山西巡抚日，忽有急檄至洪洞，吏役莫不惶骇，县令曰，邑无大事，六百里加紧文书，奚爲者哉，时已夜分，命吏秉烛启视，吏朗诵其牍云，仰该县，速将明代玉堂春一案，该犯妇前後供招，幷各官批判，钞录全分，送省备阅，县令曰，嘻，芝麻般事耳，然我巳胆落矣，汝辈迅速钞录无误，抚军曾一日尽免山西九守官，我小知县，勿逢其怒，吏役皆曰诺，县令始挥之退，此公可谓恶作剧，然其意趣，岂俗吏所及，
十五贯
十五贯传奇，演明况锺平反寃狱事，曩某名流爲女伶作梆子剧本，竟移之入淸代，改况爲梁，与崑曲异矣，贾洪林在洪奎班日，曾以翻作皮黄，则姓名时世，均从传奇，洪林般况锺，颇传神，唯以周忱派净色，不类忱之爲人，香告以宜改老生，而贾丽川陈春元均胜其任，洪林颔之，考宋人平话，有错斩崔宁一篇，亦见於今古奇闻，宁及某姓妾之寃，亦以十五贯，似传奇卽袭其文，而加以敷演，无怪後人又有窜改也，汪堃说部，称十五贯狱词在苏州，未知确否，堃语类多空中楼阁，此恐仍小说家故技，夫宋之与明，尙在可疑之间，囚之生死，复传闻不一，其狱词之存亡，又可稽考乎，但传奇写官吏之明察，平话写官吏之昏庸，俱可爲折狱龟鉴，不必效乾嘉学者，作考证之辞，相传昔有某生，乞梦况公祠，梦已锦袍玉带，高坐堂上，况拜於案下，衆闻而致贺，生亦以远大自期，後累试不第，改业爲优，一日，般十五贯之周忱，果见况对已而拜，宛梦境焉，此虽笑谈，颇足附十五贯以传，
老郎
山海经，大荒西经，颛顼生老童，老童先祝融，祝融生太子长琴，始作乐风，郝豁行注曰，太平御览五百五十六卷，引此无风字，西次三经，騩山老童发音，常如钟磬，故知长琴解作乐风，亦有所受也，按梨园辄祀老郎神，或疑老郎卽老童之譌，古音童有作徒黄切者，展转相传，遂以爲老郎矣，其说似颇近之，惜文献不足徵也，汪堃寄蜗残赘，直称山海经颛顼之子名老郎，不知其所见山海经，是何代刻本，乃岐异若此，然堃生平果於自信，恐其说未必可据，
谋牟矛同音
尔雅释言，谋心也，说文，牟牛鸣也，矛酋矛也，唐韵并奠浮切，集韵并迷浮切，若中牟之，牟，则古作莫後切，仄声，非平声也，俗读谋从唐韵，牟或从唐韵，或从集韵，矛则多从眉鏕，或从莫袍，中牟之牟，则多作平声矣，伶人唱曲，矛多作迷浮切。颇合古意，元曲刻本，矛有书作牟者，牟不作兵器解，当是鉾字之误，矛古作鉾，传写者省去金字耳，草茅之茅，可通眉鏕切，戈矛之矛则否，
靓鍚
德化万萸生先生，淸光緖丙申，尝赴粤东，归述其地，高昇园人寿年丰第一班，有靓鍚者，般花旦最有名，岁薪番饼七千元，尝观其演胭脂井一剧，洵爲色艺俱佳云，
昇平乐
旧传陈圆圆入道，陆云士昇平乐传奇，则谓吴三桂之举兵，称尊号，皆圆圆怂恿，及屡爲北兵所败，乃迫圆圆就缢，而後自杀，与诸家之说异矣，考李成栋之弃淸就明也，寔其爱妾刎颈激成之，此恐因彼而传譌耳，
小姐
宋代以乐籍爲小姐，而大家闺秀则称小娘子，如岳忠武女银瓶娘子是也，至元人则不然，凡宦门均呼小姐，与明淸同矣，元曲两军师隔江鬬智，周郎辈之称孙夫人，西厢红娘之称双文，是其显证，说者谓稗官优戏，足以考见前代风俗，不信然乎，
（2-2）
佛敎戏曲
皈元镜出释子手，演远公，永明，云栖，净土三祖事。内典云：『西方臂极乐世界，佛曰阿弥陀，而观音，势至爲之佐。其地无三恶道，无一切苦，无女人，亦无恶人。所居以金宝爲室宇，思衣得衣，思食得食。人以莲花化生，寿极长。阿弥陀佛誓愿宏洪深，发愿度世；凡他国土，有能持其名，终身不间断，至於七日一心不乱者，寿终，佛即来接引，以九品往生。』三祖者，皆以念佛得果者也。因般其往迹，以埀示世之信士，宣扬净土，最爲详明；但非戏曲当行，故不甚出色。佛敎十宗，禅宗最高，净宗最广，朱有炖悟眞如，小桃红均多禅语，与此门庭各别，而可以明佛氏之一义则同。以词藻而论，似朱氏爲胜。屠隆昙花记，亦皈心佛氏，广陈罪福，而偏於有爲法。淸代内府劝善金科，根掳目莲记而敷演之，穿插尤繁，其叙目莲救母，全取俗说，与佛书不合；以视皈元镜之谈净域，无一字无来历，远不及矣。
元无名氏张千替杀妻杂剧，关目略似翠屛山，而张千之情，则与石秀异；盖妇欲杀其夫，千则其夫密友，约爲兄弟者，是以不得已而杀妇，非若潘巧云之私裴如海则有之，谍弑杨雄则未之闻也。则张千之忍，不逮石秀，此妇之罪，亦浮於巧云矣。然妇调张千，张千不从，妇何以竟敢委张千以弑夫之事，乃致自毙？世当无如此愚人！元剧疏漏，大抵若斯，不必过加指摘，亦不必曲爲之辩。小说载骂天驷夜行，见一男子，抱刃而哭，问其故，对曰：『妻爲狂且所诱，杀之则不敢，不杀则忿不可遏，故泣耳！』天驷笑曰：『吾与若了之何如？』乃夺刃入，先杀狂且，妇披发跪而乞哀，天驷亦断其首，其夫问姓名，不答，掷刀竟去；其不足训，有类乎石秀，尤不可比於张千。张千唱醉春风去：『他不想夫妇恩重如山，待将一个男儿谋算了，珠英断臂去留名，似这妇人的少，我因此上手揽定靑丝，杀坏了不中淫妇，我待学知心管鲍。』则彼固以管鲍自命，岂天驷路人，所可藉口？且妇亦无弑夫之谋，出之可也，何必杀耶？张千旣杀妇，官悟逮其夫，张千挺身自首，其义侠颇似唐人奇男子传中之冯膝，包待制释其罪，亦非失出。其题目正名云：『悍妇贪淫生恶计，良人好义结相知，贤明待制翻疑狱，鲠直张千替杀妻』品题亦尙允当。
天池南词叙录云：『生即男子之称，史有董生鲁两生，乐府有刘生之属。』按此解甚确，较以牲爲生，意含轻薄者，胜之远矣。夫生旣美称，旦亦必佳名，天池『花担』之说，似不足信。且『担』与『旦』，究非一字也。
有持镜光缘传奇求售者，自称秘本，索价甚昻。杭人邵茗生曰：『秘本则诚秘本矣，惜其书未爲佳也；淸代此类无关戏曲之传奇，几於汗牛充栋，可尽购乎？』香及张体道皆深韪其言，乃掷还之。
吴石渠熟於牡丹亭，其所撰粲花别墅传奇五种，除绿牡丹，情邮记另出机轴，余则皆牡丹亭之变相也。画中人，西园记皆写女子魂游，固己显然钞袭；疗妬羹写小靑读曲，於牡丹亭尤揄扬尽致，且小靑未死，而写其假魂以戏杨君，则石渠之倾倒玉茗，不更可见乎？明淸两代曲家，师汤氏者，指不胜屈，要以石渠爲升堂入室。
淸代平语，大抵作者之文章耳，非尽说书体例。唯文铁山仙儿女英雄传，颇肖坊肆口吻。而淸代说书人，已失昔时古朴之意，故铁仙造语，亦与宋人平话笔仗不同。光緖中，李锺豫曾取其书，编作戏剧，至今演唱，不乏奇警可喜处；唯增入十三妹拜帅平寇，太落熟套，所谓画蛇添足者也。伶人沈福山曰：十三妹一脚，当日以武旦般演，未爲当行出色，後改刀马旦，较爲合格。』今之女伶且有胜初演之名伶者，无论男伶矣；积薪之势，於此见之！
钞本奇异传 系皮黄体，演聊斋志异陆判故事。其谓陆判名斌，则志异所未详也。吴美娘入地府一段，描写女子寃魂状态，较普天乐之柳金蝉，尤爲哀艳；而唱中有阴调二黄，未详其作何音节，今北平剧场，则无此名称矣。篇末写美娘借屍还魂，殊爲蛇足！吴氏女本非紧要之人，旣已身死头生，何必再爲此补恨文字？不如於托梦之後，即不复登场爲妙。梆子十王殿一剧，即以此爲蓝本。
江宁张漱石，早入邑庠，累举不第，以词曲名，着梦中缘，梅花簪，玉狮坠，怀沙记诸传奇，所谓玉燕堂四种也。乾隆间，方开音律馆，诏募海内知音者，或将以漱石荐，漱石叹曰：『吾老矣，不能以伶瞽之事，希荣利也。』不就。尝作江南一秀才歌曰：『原是江南一秀才，十年壮志几曾灰。任来天下无难事，只道黄金复有台，霜堆两髩渐堪哀，原是江南一秀才！目到闱中迷五色，笔花何自向人开。致君尧舜匡时策，谁道不从书里得？原是江南一秀才，奈何常作诸侯客？柳发新条梅有苔，邵陵陶径许重开，归来课子灯窻下，原是江南一秀才！』时梨园不尙崑曲，漱石尝谓雅奏不入俗眼。有人欲以弋腔演漱石之梦中缘，漱石不可，曰：『吾宁覆瓿耳。』乃止。其生平负气，大抵如此云。
录鬼簿，孔文卿金仁桀均有东窗事犯，元人所刻杂剧三十种中所收，不署姓名，不知其爲谁作。其混江龙曲云：『想挟人捉将，相持厮杀数千场，则落得披枷戴锁，枉了俺展土开疆！信着个挟天子令诸侯紫绶臣，待损俺守边塞破敌军铁衣郞，俺与你扫除妖氛，洗荡妖氛，不能勾名标簿上，剗地屈问厅前，想儿曹谋反帝王前，不由英雄泪滴枷稍上！想着俺掌帅府将军一令，到不出的坐都堂约法三章！』写得当日功罪顚倒，令入扼腕！宋灭於元，而元人主张公道，有如此者；晋武帝曰：『天下之善一也 岂以彼此异哉？』此之谓矣，况元亦金之讐乎？虽然，犹流俗之见耳。王船山曰：『夷狄者，不战而未可与和者也；犬絷项而後驯，蛇去齿而後柔者也。以战先之，所以和也；以和縻之，所以战也；秦桧之谋，与岳飞可相辅以制女眞，而激爲两不相协，以偏重於和，飞亦过矣！抗必不可和之说，而和者之言益固，然後堕其所以战，而一恃於和，宋乃不振，而迄於亡；非飞之战，桧亦安能和也？然则有桧之和，亦何妨於飞之战哉？战与和，两用则成，偏用则败，此中国制夷上预也。』其高识卓绝千古，足以定忠武谬丑之得失。船山又谓李广市惠邀名，家无余财，与士大夫交，善爲慷慨之谈，不可以爲将；岳飞之未必能克复中原，恐亦在此。复以中原爲常山蛇势，击首尾应，系尾首应，飞郾城之役，无桧之中挠，亦舆尸返。虽近苛刻，非尽无所见，谈忠武遗事者，不可不知也。杂剧岳王示梦高宗，盖袭西蜀梦窠臼，然而一爲君所信，君不惜以死殉臣，一爲君所疑，臣不能以死感君，何相反之甚耶？剧云：『落得钢刀下斩首……』考徐梦莘三朝北盟会编，飞死於狱，枭其首於市，百姓无不流涕，则剧曲云云，尙非无据。
精忠旗传奇，削何铸，周三畏争寃狱事。但谓铸方阅岳氏狱词，其仆梦鬼击之，铸惧，不敢复勘；寔则铸力言於秦桧不可无故戮大将；金佗粹编载之甚详，廷臣且以此劾铸。南宋书称三畏白桧，飞无死法。二人皆持公道，未可泯没也。传奇云，桧病，道士祷於关汉寿之神，桧@@不许，盖隐以岳与关爲一流。考金佗粹编，飞曰：『飞不惜死，欲比烈关张耳。』则岳固以关自方矣。
岳家庄剧，称岳云所用两椎，每椎重一百二十斤，共二百四十斤。考宋史云握铁椎重八十斤，则演剧家爲浮夸矣。明史，刘綎能於马上舞百二十斤铁刀，史载勇将兵器，未有过之者也。岳云椎相传贮杭州藩库，淸人笔记尙道及之，今未知尙存否？演剧家谓朱仙鎭之捷，宋将多用椎者，因有八大锤剧本，寔则史仅有岳云之名，余若严成，方狄雷，皆亡是公耳。曾敏行独醒杂志：岳少保部将何宗元，後爲道士；演剧之何元庆，疑即何宗元之譌，但亦不闻宗元善椎。
宋史，杨么部将黄佐杀其党周伦，降於岳少保；今演剧有金兰会收服王佐事，即黄佐之譌也。八大锤剧又称王佐效要离故智，断臂诈降女眞，亦附会之词。宋代虽有王佐，然文臣，曾举进士第一，与朱子同榜，非岳家部曲。
宗忠简公泽，尝识岳忠武於列校中。岳好野战，忠简授以阵图，岳曰：『阵而後战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。』演剧家有枪挑小梁王，及宗泽交印诸折，皆言忠简厚待忠武，虽多附会，非无据也。香作剧，不先定提纲，任笔而书，王瑶靑以爲不然，香笑曰：『君乃宗留守阵图之意，我则如鄂王野战耳。』王不答；此虽细事，而方之古人，寔亦有相似处。但香之撰着俚浅，究不足与岳家军之战略同语，此特姑爲大言，聊以欺人自欺耳。
挑华车剧，岳王点将之前，以丞相李网爲纪功司。考金佗粹编，建炎元年，忠武上书曰：『李纲，黄潜善，汪伯言辈，有苟安之渐，无远大之略，不足以系中原之望。』是时忠武官仅秉义郞，且因此坐越职言事免。纲终身未在岳家军中。其人虽亦一时贤者，与忠武气调殊未合也。演剧盖取钱采平话岳传之说，不足爲据。
演剧若岳家庄之闹帐，鎭潭州之祭旗斩子，岳王旁旧皆侍以张保，王横二人，所谓马前张保，马後王横，犹夫关壮穆侯之周仓也，其无可稽考亦如之。洪景庐夷坚志，哮张二代人报仇，官将置之法，岳少保方驻武昌，嘉其义，召置军中。金佗粹编，岳欲图刘豫，会获金谍，谬指爲张斌，付以密书，纵之去，以行其反间之计。张斌或谓卽哮张二，疑张保爲张斌之误耳。今岳家庄已删去闹帐一场，潭州之张保王横亦罕见，而其姓名，里巷尙竞传之焉。
岳王奉十二金牌班师，或曰：秦桧假之也，已非当日情事。梆子假金牌剧，诬及明之张文忠，不大可笑乎？借以写权奸之恶，谓此张居正，非彼张居正，何不可者？近人爲梨园作宜传文，乃云与史小有出人，反失其旨趣，岂天下人皆不读明史耶？徐凌霄去古之说，眞明通之论。
演剧谓岳王部将高冲勇甚，舞铁枪巨如柱，後与金人战死。考之金佗粹编，及宋史诸书，皆无其人。李心传击年要录，称高林，杨再兴同死於小商桥，疑高冲即高林，亦如黄佐之爲王佐 张斌之爲张保耳。又王贵後与王俊，共陷岳氏，剧言其忠勇，与牛伯远并称，殊失彰瘅之义，南宋对岳家六将爲神，贵及董先皆预焉，按先亦证飞反者，何足道哉？先事见金佗粹编。
（2-3）
明徐天池作四声猿，熟在人口。共渔阳弄，演祢衡骂曹操於死後，虽能多叙阿瞒罪状，究嫌恃冥官之势，不及俗伶击鼓骂曹一剧，骂之生前，爲足见正平豪健之气也。淸张权六有绩四声猿。张本落魄之士，其霸亭庙之写杜默，盖以自伤；木兰诗之写王播，淸平调之写李白，皆自慰耳。蓟州道戴宗李逵，恐有所指，否则何必爲施耐庵作重儓耶？桂未谷又取白乐天放杨枝，陆放翁题园壁，苏东坡谒府帅，李长吉投园中，作後四声猿，颇饶诗趣。 （墨香剧话）
曩闻杜頴陶言，桂未谷有题园壁杂剧，既而頴陶以後四声猿见示，此盖其第二种。其卷端小引有云：「阿婆喜怒何常？儿女辈或有不能自白者耶？』米谷衰年，犹於万里外，谒帅辕，食微禄，疑有屈平靳尙之事，故愤而作此，观王椒周序曰：意於亲串交游间有所感，而先生曰无之，知其非写家门以内矣。其事迹全取周弁阳之说，然考後村诗话，放翁初娶，倦於学，严君督过之，遂至仳离，则与周氏乖异，是宋人已言不一致，究孰爲信史乎？放翁有妾被出，见於宋稗类钞，或以爲凡放翁诗词之近於悼亡者，均咏斯人，语颇有见，第亦无确据，唯风流子一阕，似伤其坠落风尘；唐乃世族，何至如是？则放翁斯篇，必非咏妻耳，否则浙人相传妖尼迫操贱业事，竟实有之也。 （墨香剧话）
（2-4）
王阳明曰，韶是舜底一本戏，论语称子在齐闻韶，三月不知肉味，则孔子亦倡戏曲矣，而今之所谓戏迷者，尙无沉酣歌舞，至三月不思肥甘者，其专心致志，去圣何遥耶，圣人之不可及，岂但大德爲然，即小节亦足见之．
演剧多言招安盗贼，如遇龙封官之使白简招公孙柏，春秋配之使李华招张彦衡，不一而足，其寔宋代固多此事，元明以来则甚寡也，以上二剧皆谓是明人，知其附会矣，且盗贼胡可轻抚，杨嗣昌熊文灿诚不足道，即岳少保之於太行豪帅赵云辈，亦未得其力，正其名曰盗，尙可讨捕，命之曰忠义，尙何所忌惮，而不烧杀奸虏耶，兪仲华荡寇志，盖戮粱山泊一百八人，未爲无见，演剧家铺张草泽，勿乃不可，今之作者，已了然於此，故剧中罕有招安关目，
剧中首级，輙用红帛裹无翅纱帽代之，谓之彩头，踵事增华者，或以纸作人首状，而刻画其面目，嫌其太似矣，孔子曰，始作俑者，其无後乎，有常妻头一拆，演一妇人因奸爲夫所斩，以箧盛首诣典肆，夫去，肆主入帏开箧，乃穴其案，使旦披发面涂红色伏案下，仅於穴中露其首，自台下遥望居然新斩女子之头，陈之於案也，其设想尤怪。
崑剧脚色登场，引子毕，輙有坐场诗，或词，自述姓字讫，复有四六一段，略言其生平，谓之定场白，皮黄则罕用此体，伶人所谓定场白者，乃崑剧之坐场诗也，唯阳平关魏王升帐，用崑剧旧例，惜造语未工，又原本三国演义，凡一英雄初见，亦多有四六文，如曹操孙坚皆然，则平话亦与剧场同矣。
今伶宛城曹操科白云，官封武烈侯，考汉代无名号侯，其受爵者，皆有采邑，如萧何之酂，张良之留，郑禹之高密，孙权之南昌，诸葛亮之武鄕，张飞之西鄕，马超之斄，魏延之南郑，是也，且爵也，非官也，老瞒征张绣，在建安初，是时官司空，封武平侯，武平亦地名也，安得曰武烈侯乎，三国剧多近似，此恐展转傅譌，非作者之过，当改正爲是，明神宗曾封周仓之神，爲武烈侯，与曹操抚涉。
荣阳今爲荣泽县，汉书二十八地理志属河南郡，纪信乘车诳楚，即其地也，令伶人戏本中有困荣阳，演纪信故事，叙述尙爲近似，章实斋所谓三实七虚者，而每书剧目辄从木作荣，误甚，昔人尝笑某巨公不识字，欧阳永叔诋包希文不学，於伶官何讥焉。
伶人般銕公难，塔子沟，辄用眞刀眞枪，官吏恶而禁之，此固盗贼之故事也，而剧中之杀妇人者，如武松杀嫂，石秀杀潘巧云，亦多用眞刀，淸客乔某与伶人钱彩云演杀嫂，悮中彩云面，急舁以重金，彩云始无言，又一周姓般石秀，刀伤海闇黎颈，血流不止，时般巧云者亦一淸客，於戏房望见，大惊失色，及被杀一场，刀光闪烁，盘旋其身，慓慓危惧，盖可知已，卸妆後犹摇首叹息久之乃止，他日语人曰，吾般杀山之巧云久矣，唯此日最险。
状元谱，所谓打侄上坟是也，写旧家子弟及其尊长之义方严训，刻画入微，曩先伯祖霭臣公初入泮，颇事游讌，先曾祖习之公召优演剧，命般此折，先伯祖至於流涕，下帷攻苦，遂举于鄕，卒成进士，官刑部郎中，知剧曲之入人心深矣，先伯祖自号思补过斋，盖终身不忘云，湖北通志有先伯祖传，张氏书目曾道及之，但未识此等佚事曾载入否，异日当覔通志一阅。
皮黄一捧雪换监，戚总兵纵莫太常於湖北，依参谋魏姓，刺汤雪艳唱词亦云，奴老爷到湖北埋名隐姓，按湖北乃内地，敢使逃人居之乎，且去蓟路遥，未易猝至，中途盘诘，尤可虑也，湖北疑古北之譌，即古北口，盖边塞之处，故能容纳亡命耳。
缇萦救父一剧，汉文帝以生般，其坐场诗，类於颂圣，或改之云，抚之则后虐则仇，莫与黔黎结怨尤，试看亡秦幷桀纣，殃民难免祸临头，似较原诗有讽诫之意。
秦女伯嬴，爲楚平王所纳，刘子政列女传谓是穆公女，时代不相及，不足信也，演剧旧称无祥公主，盖取委巷之谈，不知东周列国志已力辩之，近伶般哭秦庭，始正其谬，哭秦庭旧有一本，以伍子胥爲主人，今所行，乃吴人潘镜芙重编，王瑶卿与香皆预其事，般演者爲高庆奎，始以申包胥爲正脚色。
张雎阳杀妾享军，王船山王渔洋袁子才皆有异议，双忠记传奇则谓其妾自愿杀身以成张之忠节，盖亦不满於张，而曲爲之解也，其杀妾一折，旦唱玄鹤呜云，休休休这残躯体提话下，说起来呌人惨杀，老爷则你本擎天手，沾不得连城价，血淋漓枉自染黄沙，妾不曾坠金谷芳名高驾，又不能猛当熊血溅红颜相护遮。今日个情甘效死任刴作三花，又乌夜啼云，你与我光闪闪靑锋一把，激军心切莫嗟呀，把残躯甘烹那三军爨下，俺可也做鬼也光明煞，见黑漫的官衙，哭凄凄的儿家，养得那马腾士饱任喧哗，马腾士饱任喧哗，愿的是齐心努力把严关把，好把那湘江泣血有什麽争差，写此妇之义，直与南雷比烈矣，史不记妾姓名，剧称翠娘，吕抚廿四史演义作霍氏，锦香亭平话作吴氏。
双钉记白金莲云，我妈爱占小便宜，今天跟人寻根针，明天跟人寻根綫，寻来寻去，成了帐啦，才把我给了无能手，则白金莲弑夫之罪，其母使之然，双铃记赵玉儿云，王龙江哇王龙江，不是你妻失节，我也是穷出来的见识哦，则赵玉儿弑夫之罪，境遇使之然，而王龙江不能辞其责也，二剧写昔日女子苦况，其造语何沉痛深刻乃尔，即杀皮之写皮匠妻，亦多讥婚姻旧制，及胥吏猾横之状，不得斥爲诲淫，尽没其佳处。
御碑亭即崑剧庐夜雨，其大旨乃宣扬袁了凡立命之学，与庶几堂今乐用意正同，诸小书载林生泊舟於小楼之侧，楼上火，一妇裸而坠於舟，林掷狐裘与之，不交一言，翌日送之去，而林解维行矣，妇夫见裘，迫令大归，俄与林俱成进士，谒主试，主试谓林曰，君文巳置落卷，忽关帝降，复取罪案间，且吟曰，小楼火，裸妇躲，狐裘裹，秉烛旦尔与我，吟毕而隐，君乃获中，君有阴德，竟蒙神佑，君当言之，林大惊异，述前事，妇夫始悟妇之寃，因得完聚，其说与王有道柳生春，何相似之甚耶，惜御碑亭己成剧场烂套，否则林生义行，亦可入管弦，
铁弓缘及其後半折曰英节烈者，皆伶人所习演，或目爲冷僻，盖有所讥刺不暇详考耳，崑曲旦姓名曰元彩霞，乱弹及梆子腔，则曰陈绣英，一日陈月英，或又作陈凤英，要皆无稽之谈，不必深考，但作绣英者爲多，则吾亦绣英之而己，孔子曰，吾从衆，殆此类欤。
刘宋狄灵庆陷其师袁粲幼子於死，乳母虽不能救，其志则程婴公孙杵臼不过如是也，袁氏之犬囓杀狄灵庆，勇过荆卿矣，明陈与郊有袁氏义犬杂剧，旦般乳母，唱大圣乐云，爲师弟难道仇雠，不仇雠如何下毒手，人间暴戾无如兽，他父子也相救，兽心人面人难托，倒不如兽面人心兽可投，寃寃相凑，寃寃相凑，是我把袁家块肉，送入他虎口，痛快淋漓，使负心人读之，倘夜氧尙存，能不愧杀，世亦有造作野史，爲师门造谤者，眞灵庆後身，幸其不逢袁氏之犬耳，或曰，灵庆背袁公，犹有生死利害之念，此则但以乞师书干疆吏不遂，因而怀怨，是其罪且浮於灵庆矣。
俗所祀张仙，或指爲梓潼神，或指爲仙人张远霄，又有谓是蜀主孟昶者，曩唐薇卿有张仙图一剧，主孟昶之说，其花蕊夫人唱词曰，千秋後谁知道降王故典，绣阁中眞认做送子张仙，盖宋太祖灭昶，虏其所宠花蕊夫人，置之後宫，昶死，夫人设像以祭，太祖见而訽之，夫人诡以张仙对，故剧云然，作此剧者，颇能匡正世间祀典之妄，其胆识殊可称，若但以爲描写花蕊夫人与蜀主之恩义，则泯没其苦心矣，乩笔关圣桃园明圣经云，只因张仙无主辖，勅令隋吾爲从神，若有塑画吾像者，侧立张仙持弹弓，是张仙又爲关圣在天待从，比於守锋之谢佑，紏察之魏志，先锋之雷万春，左右传报之周仓，左相之王羲之，右将之王善，抑何善於附会耶，去张仙图之用意，诚不可以道里计，戏曲在昔日虽曰小道，其精萃处，寔不可及，宜其至今犹存，且更进益也，唐所撰戏曲甚夥，惜不尽合於梨园排场，是以诸伶罕演之，其命意则多高远，非俗手所及。
（2-5）
麇夫人
长阪坡，演麋夫人死节事，语出稗官。非正史所有，然蜀书赵云传称云保护甘夫人免难，而不及麋，即其说亦未必尽诬也，至治本三国志平话，谓当阳之役，麋爲曹兵所杀，甘中箭殁，尤荒诞不足信
赵云截江
赵云截江，不见於陈志，裴注引汉晋春秋，及云别传，乃有之，剧所演尚爲有据，其演云自述当阳战绩，盖袭单刀会关公与鲁肃话及古城窠臼，以文境论之，似有积薪之势，又此剧赵云老少，初不一定，李顺亭沈全奎陈福胜皆挂须，刘春喜刘叔则惧作靑年状也。
马超家属
战冀城剧，梁宽赵衢缚马超妻子於城。妻披发叱骂，宽衢断其首，掷以示超，状极惨烈，考史称枭超妻子则其事固有之也。超妻姓杨，见皇甫谧所作赵昂妻王异传中，近人小说谓其名凤，又云超妹云騄，美而勇，嫁常山赵云，从夫征战有功，此又演义所不载，
严颜马岱字
严颜名见蜀志张飞传，马岱名见其从兄超传，皆佚其字。演剧谓颜字泽长，近人小说谓岱字仲华，均不但非出正史，且亦演义所无，常璩华阳国志，颜临江人，晋书宣帝纪，诸葛亡後，岱曾自将伐魏，爲牛金所败，若编作戏剧，可命名爲牛马鬬也。
关兴张苞蜀志，关兴字安国，少有令闻．丞相亮深器异之，弱冠，爲侍中，中监军，卒，则未常有战绩也，张苞早夭，更无论矣，近人小说谓黄忠子叙，亦勇亚其父，似因演义铺张兴苞，而仿爲之，兴苞剧中多配色，噍小桃园之关兴，杨小楼曾扮演。
陈泰借兵
戏中有所答非所问者，如銕笼山陈泰借兵，羌王云，姜维骂孤何来，陈泰唱黄龙衮云，銕笼山敌将雄骁，銕笼山敌将雄骁，阵云屯风雷秘奥，俺与他两次交兵，俺与他两次交兵，丧王师无朗奏报，因此上叩请雄兵助战鏖，誓盟言裂土与分茅，定中原共灭姜维，定中原共灭姜维，画图形凌烟名标，与羗王语气，似不相合，不知当日作者，何以出此，李顺亭曾般陈泰，尽易嫚骂之辞，辱及所生，般羗王之伶爲溜子，大怒，入後场，奋拳欲殴，顺亭曰，此姜维駡羗王语，陈泰述之，非我駡汝，汝奚怒爲，溜子竟无以难，
淸内廷敎戏
淸慈禧太后尝使伶人敎内监演，久学不成，太后怒，命严督内廷供奉诸伶工，诸伶工大惧，共议曰，若辈口音，殊不易改，故久无成功，今奉严旨，当奈之何，李顺亭笑曰，易与耳，若辈不能效吾曹，岂吾曹亦不能效若辈乎．衆曰，效之何益，且佛爷恶若辈甚，吾曹勿蹈其弊．顺亭曰，此不能爲诸君道也，当如吾言，可免敎戏之苦，衆以顺亭素多心计，姑用其策，太后曰，伶人竟染内监之习矣，急命停敎戏之役，顺亭曾以告香，後闻曹心泉所述略同，香初以顺亭好谑，未深信，及证诸心泉，乃眞有之，
红梅记
明初浙人瞿宗吉，撰翦灯新话，寔唐人传奇之支流，无伤大雅，其身後竟以比不得崇祀鄕贤，盖其时道学方炽，翻阅正史，亦爲玩物丧志，况作小说乎，瞿氏文笔极古艳，论者以爲非後来所及，淸人聊斋志异术且逊之，无论自郑以下矣，其绿衣人傅云，贾秋壑尝倚楼间眺，诸姬皆侍，望见二书生，一姬曰，都哉年少，贾曰，愿事之耶，姬笑不语，移时捧一合，呼诸姬至前启视之，赫然某姬首也，崑曲红梅记，即演其事，但不无装点耳，
陈景思程琳
唐季引沙陀入中国讨黄巢者，宦者陈景思也，宋仁宗时，则有大臣曰程琳，其谥爲文简，王偁东都事略，托克托等所修宋史，皆爲之立传，今演剧家，有竹帘寨一折，以景思爲唐尚书，且譌其姓爲程，狸猫换太子谓宋内侍陈琳，与宫女寇珠，计救仁宗，亦误，而於二人之姓氏地位，恰相颠倒，尤属趣谈，
颠不刺
明南京内库有宝石，号颠不刺，重七分，老米色，以之映日，只见石光，江陵张文忠公当国，始取之北来，西厢有颠不刺语，解者以爲美好之词，以之名石，亦状其美好也，
文仇西厢
文徵明书西厢，仇十州爲之图，字书皆精绝，藏之杭州王氏，今已有人借以付印行世，并摘其月下佳期一折，载之新闻纸中云，
绿牡丹
今剧场好演绿牡丹，系鲍赐安骆宏勋花碧莲鲍金花故事，所谓宏碧奇绿是也，与吴石渠粲花别墅之绿牡丹，异矣，二者一雅一俗，雅不及俗之风行於一时，亦不及雅之可永垂於百代，
打神鞭
封神平话，太公有打神鞭，五雷阵杂剧，王翦亦有之，翦不受封神之命，所与争锋者，皆散仙耳，虽有打神鞭将安用之乎，剧袭平话之诞，而变本加厉矣，
淸代滑稽戏剧
王国维宋元戏曲考，载宋辽金滑稽戏，如刘邠中山话杨大年事之类，其爲详传，并云明之中叶尚有之，按淸代相声，即其遗也，其调琦善语，亦不亚古人，
装旦
宋元戏曲考曰，旦非脚色之名，旦当时妇女之称，优人本非妇人，故其假作妇人者，谓之装旦也，王氏之说如此，然则今之女伶，亦谓之装旦，觚不觚矣，
扮戏
杨掌生京垄杂录，每道扮戏，辄书扮爲般，考孟元老东京梦华录，吴自牧梦梁录，均有杂扮之说，则宋代已谓之扮戏矣，
郑汝成挽联
邵茗生言，郑汝成之死，或挽以联云，其曹孟德之典韦欤，刺客亦英雄，拚死前来盗双戟，是赵匡胤之郑恩也，弧王休痛哭，杀身更甚斩黄袍，纯用戏剧语，乃极深刻，较关庙联，大王独赴单刀会，诸葛曾言十样功，尤工，
（2-6）
