大众社会理论
大众社会理论是19世纪以来兴起的，该理论认为，工业化、城市化和现代化造成人们之间传统的联系被打破，传统规范和价值观式微，随着劳动分工和社会差异的增大，人与人之间的距离也在扩大，社会被原子化，个体之间彼此相互隔绝，只有通过正式的司法、契约和大众传播相互联系。
早期的大众社会论者主要是一些保守的政治家和思想家，他们对工业革命、资产阶级革命后工人和劳动大众做为重要的社会力量登上政治舞台感到恐惧和危机，并站在贵族主义立场上对这种现状进行批判。进入20世纪后，基于贵族立场的大众社会论者主要是西班牙的奥特伽，他认为工业革命和大众传播造成了一种缺乏历史感、自我意识和义务意识，只有强烈的欲望和权力意识的平庸者的集合体——大众，而大众的崛起将会导致少数社会精英的压迫，从而引起道德的颓废和国家的没落。20世纪30年代，大众社会理论发生了新的变化，它逐渐脱离了贵族主义的立场，并且成为批判法西斯极端主义制度的武器代表人物是社会学家卡尔·曼海姆。曼海姆认为，随着产业化的发展，人的活动越来越变得具有功能合理性，而思考能力和责任能力逐渐丧失，处于领导地位的精英人物开始思考和负责，其结果一般大众的“本质合理性”降低了，扩大了大众与精英人物之间的社会差距，这时的一般大众越来越陷入异化感、不安感和绝望感的笼罩之中，容易引起他们情绪上的躁动。另一方面，社会的“民主化”赋予了一般大众参与政治的权利和机会，而大众传播又给予了权利精英操纵大众的工具，大众情绪如果被权利精英煽动，就会引发具有极大破坏力的大众行为。曼海姆认为法西斯极权主义就是在这样的社会背景下产生的。在二战结束后，美国出现了一批大众社会论者，其中比较著名的有密尔斯（C.W.Mills），他认为在现代社会，随着大企业的增多和组织官僚化的程度越来越高，出现了更多的白领阶层，而他们不拥有任何资产，在高度合理化的大企业组织面前，他们常常抱有一种失落感或无力感，这使得他们对政治不感兴趣，而在业余生活中则“逃避”到大众传媒提供的消遣和娱乐领域，他们本质上是被排斥在统治势力之外的：他们与蓝领劳动工人一起，构成了美国社会中的“大众”。
美国学者康豪瑟提出的“大众社会理论”，认为一个正常的社会结构应该是三层结构：政治精英、中层组织、民众。他认为中层组织主要功能在于保护民众免受政治精英的操控；防止政治精英的决策直接为大众压力所左右；对精英政治进行组织化和民主化控制；提供交往和讨论的平台从而使民众对现实的感知更为真切；中层组织的多样性导致利益和认同感的多样化，从而降低民众被动员到大规模集体行动中去的可能。但一个中层组织薄弱的社会，民众有可能受到精英的直接操控，但也有可能通过民粹主义直接操控精英，这就是大众社会，大众社会是形成极权政体的基础。
一、“大众”的概念
1、大众是伴随着大众社会理论的形成而出现的一个特定概念。
大众不同于初级群体或小群体。
大众也不同于群集。
（二）对法西斯极权主义的批判
“拷贝支配”理论：现代社会是个“拷贝支配”社会，受众通过媒介接触到的不再是现实的世界（即他所说的“实物”），而是媒介制造出的“虚拟现实”，大众传媒的发达让人无法躲避大量的“虚拟现实”（即他所说的“拷贝”）。
5、传统的中产阶层的衰退和以白领为主的“新中产阶层”的扩大；
二、大众社会理论的形成和变化
三、大众社会理论与传播学砰究
大众社会理论的相关论述
（四） 评价大众社会理论
规模的巨大型；
流动性；
作为大众的受众观（核心观点）：在大众社会论中，受众无疑就是大众本身，因而受众在本质是被动的。
3、大众传媒的发达和大量信息、娱乐产品的提供；
（三）战后美国的大众社会理论
在大众社会理论看来，现代社会主要分成两个部分，一方面是广泛的大众，另一方面是少数权力精英。
19 世纪末，法国社会心理学家勒朋
主要着眼于产业化和资本主义大众民主制的内在矛盾，分析大众的“异化”及其社会结果，并试图由此说明法西斯体制出现的社会原因。（深刻分析和批判了对功能合理性的追求导致大众越来越受到压抑而被少数权力精英所利用，成了走向法西斯极权的手段和工具。）
6、社会组织中的官僚化的发展。
2、清水几太郎的相关理论
1、产业化的大量生产和大量消费的存在；
4、生活水平的全面提高；
2、社会的平权化或民主化的发展；
主要通过对大众的同质性、冷漠性、非批判性等特点来剖析战后美国社会的种种病理现象。
1、大众社会论立场的受众观
20 世纪30 年代后，大众社会理论发生变化，脱离贵族主义立场，并成为批判法西斯极权主义制度的武器，其代表人物是社会学家卡尔·曼海姆。
分散性和异质性；
早期的大众社会论充满了正在失去权力和影响力的贵族阶级对崛起的大众的仇视心理和偏见。
清认为，在“拷贝”带有心理暴力性质的强大支配力面前，现代人已经屈服于大众传媒机构的庞大规模和它们的垄断地位；对来自传媒的种种刺激已经放弃了严肃认真的态度，在玩世不恭和无可奈何的心态主导下而自甘于消极、被动的处境。
20 世纪西班牙的奥特伽——《大众的造反》 （1930年）
大众传媒在经济利益（即他所说的“利润原理”）和政治压力（即他所说的“政治或宣传原理”）的双重驱动下，大量低俗化的“拷贝”和价值观得到传播，使大众沉溺其中并散失了批判力。
大众又不同于公众。
3、关于清水几太郎的评价
（一）早期的贵族主义观点（20世纪30年代以前，极力贬低大众）
同质性。
无组织性；
匿名性；
清的分析在揭示大众传播的单向性及其社会影响力方面是有说服力的，但是他把受众看作是绝对被动的存在的观点有失偏颇。
2、大众是一种未组织化的群体，有着自己的特点：
19 世纪上半叶的法国政治家托克威尔——《美国的民主制》
大众社会理论认为大众社会的成立的六个基本条件：
20世纪50年代开始，考察美国当代的各种社会病理现象，美国出现了一批大众社会论者：密尔斯、李斯曼、孔豪瑟等。
大众社会论的一个主要问题是它的精英史观。与“人民群众创造历史”的唯物史观是格格不入的。
早期的大众社会论者主要是一些保守的政治家和思想家，他们对工业革命、资产阶级革命后工人和劳动大众做为重要的社会力量登上政治舞台感到恐惧和危机，并站在贵族主义立场上对这种现状进行批判。进入20世纪后，基于贵族立场的大众社会论者主要是西班牙的奥特伽，他认为工业革命和大众传播造成了一种缺乏历史感、自我意识和义务意识，只有强烈的欲望和权力意识的平庸者的集合体——大众，而大众的崛起将会导致少数社会精英的压迫，从而引起道德的颓废和国家的没落。20世纪30年代，大众社会理论发生了新的变化，它逐渐脱离了贵族主义的立场，并且成为批判法西斯极端主义制度的武器代表人物是社会学家卡尔·曼海姆。曼海姆认为，随着产业化的发展，人的活动越来越变得具有功能合理性，而思考能力和责任能力逐渐丧失，处于领导地位的精英人物开始思考和负责，其结果一般大众的“本质合理性”降低了，扩大了大众与精英人物之间的社会差距，这时的一般大众越来越陷入异化感、不安感和绝望感的笼罩之中，容易引起他们情绪上的躁动。另一方面，社会的“民主化”赋予了一般大众参与政治的权利和机会，而大众传播又给予了权利精英操纵大众的工具，大众情绪如果被权利精英煽动，就会引发具有极大破坏力的大众行为。曼海姆认为法西斯极权主义就是在这样的社会背景下产生的。在二战结束后，美国出现了一批大众社会论者，其中比较著名的有密尔斯（C.W.Mills），他认为在现代社会，随着大企业的增多和组织官僚化的程度越来越高，出现了更多的白领阶层，而他们不拥有任何资产，在高度合理化的大企业组织面前，他们常常抱有一种失落感或无力感，这使得他们对政治不感兴趣，而在业余生活中则“逃避”到大众传媒提供的消遣和娱乐领域，他们本质上是被排斥在统治势力之外的：他们与蓝领劳动工人一起，构成了美国社会中的“大众”。
美国学者康豪瑟提出的“大众社会理论”，认为一个正常的社会结构应该是三层结构：政治精英、中层组织、民众。他认为中层组织主要功能在于保护民众免受政治精英的操控；防止政治精英的决策直接为大众压力所左右；对精英政治进行组织化和民主化控制；提供交往和讨论的平台从而使民众对现实的感知更为真切；中层组织的多样性导致利益和认同感的多样化，从而降低民众被动员到大规模集体行动中去的可能。但一个中层组织薄弱的社会，民众有可能受到精英的直接操控，但也有可能通过民粹主义直接操控精英，这就是大众社会，大众社会是形成极权政体的基础。
一、“大众”的概念
1、大众是伴随着大众社会理论的形成而出现的一个特定概念。
大众不同于初级群体或小群体。
大众也不同于群集。
（二）对法西斯极权主义的批判
“拷贝支配”理论：现代社会是个“拷贝支配”社会，受众通过媒介接触到的不再是现实的世界（即他所说的“实物”），而是媒介制造出的“虚拟现实”，大众传媒的发达让人无法躲避大量的“虚拟现实”（即他所说的“拷贝”）。
5、传统的中产阶层的衰退和以白领为主的“新中产阶层”的扩大；
二、大众社会理论的形成和变化
三、大众社会理论与传播学砰究
大众社会理论的相关论述
（四） 评价大众社会理论
规模的巨大型；
流动性；
作为大众的受众观（核心观点）：在大众社会论中，受众无疑就是大众本身，因而受众在本质是被动的。
3、大众传媒的发达和大量信息、娱乐产品的提供；
（三）战后美国的大众社会理论
在大众社会理论看来，现代社会主要分成两个部分，一方面是广泛的大众，另一方面是少数权力精英。
19 世纪末，法国社会心理学家勒朋
主要着眼于产业化和资本主义大众民主制的内在矛盾，分析大众的“异化”及其社会结果，并试图由此说明法西斯体制出现的社会原因。（深刻分析和批判了对功能合理性的追求导致大众越来越受到压抑而被少数权力精英所利用，成了走向法西斯极权的手段和工具。）
6、社会组织中的官僚化的发展。
2、清水几太郎的相关理论
1、产业化的大量生产和大量消费的存在；
4、生活水平的全面提高；
2、社会的平权化或民主化的发展；
主要通过对大众的同质性、冷漠性、非批判性等特点来剖析战后美国社会的种种病理现象。
1、大众社会论立场的受众观
20 世纪30 年代后，大众社会理论发生变化，脱离贵族主义立场，并成为批判法西斯极权主义制度的武器，其代表人物是社会学家卡尔·曼海姆。
分散性和异质性；
早期的大众社会论充满了正在失去权力和影响力的贵族阶级对崛起的大众的仇视心理和偏见。
清认为，在“拷贝”带有心理暴力性质的强大支配力面前，现代人已经屈服于大众传媒机构的庞大规模和它们的垄断地位；对来自传媒的种种刺激已经放弃了严肃认真的态度，在玩世不恭和无可奈何的心态主导下而自甘于消极、被动的处境。
20 世纪西班牙的奥特伽——《大众的造反》 （1930年）
大众传媒在经济利益（即他所说的“利润原理”）和政治压力（即他所说的“政治或宣传原理”）的双重驱动下，大量低俗化的“拷贝”和价值观得到传播，使大众沉溺其中并散失了批判力。
大众又不同于公众。
3、关于清水几太郎的评价
（一）早期的贵族主义观点（20世纪30年代以前，极力贬低大众）
同质性。
无组织性；
匿名性；
清的分析在揭示大众传播的单向性及其社会影响力方面是有说服力的，但是他把受众看作是绝对被动的存在的观点有失偏颇。
2、大众是一种未组织化的群体，有着自己的特点：
19 世纪上半叶的法国政治家托克威尔——《美国的民主制》
大众社会理论认为大众社会的成立的六个基本条件：
20世纪50年代开始，考察美国当代的各种社会病理现象，美国出现了一批大众社会论者：密尔斯、李斯曼、孔豪瑟等。
大众社会论的一个主要问题是它的精英史观。与“人民群众创造历史”的唯物史观是格格不入的。