闻中：行进在印度喜马拉雅山脉深处（1）

                
                 
已經进入了奈尼塔的室利．阿羅频多的Ashram的靜修林，车子越开越深，终于抵入7000公尺以上的高处，整個山峰，都是一片靜穆与森然，松岩郁崛，云瑞气清，确是修行与体证之人间宝地也。
我因自己没带电脑，平时的记录及跟外界的联系全凭一部手机。所以便让南印度琫地舍丽室利．阿罗频多道院总部的Devdip Ganguli兄帮我填写了表格，申请入住手续，虽然这里隶属于德里，但因有来自琫地舍丽的Mr. Shankaran在这里掌管事务，所以，非常顺利地住入林中。
                
                 
而且，我刚到便参加了Shankaran下午组织的一次山林的远足，我们穿过幽篁蔽日、杳冥昼晦的森林，最后登到了7800公尺的一个突出的峰顶，恰是雨后的山景，高处一眼望去，尽是神仙洞府，烟霞含睇，云水妖娆，说不是琅苑天界亦没人会相信。我与來自新德里的Manoj，奥里萨的Dipark，还有负责人Shankaran四人一起，坐在山顶阳光台上，目中胜景，手中咖啡，时光习习，清风两腋，其畅快逍遥丝毫不让仙家。
其实，就现代的文明程度而言，喜马拉雅山脉东南段的大吉岭显然要比这里发达很多，也更加地包容、开放，属于全世界的人们都会喜欢上的所在。但喜马拉雅山脉的殊胜境界毕竟不在文明一维，而是役使百骸、区处群情的自然本身，它并不为讨好众人的胃口而存在，讲究的是因缘际分的彼种微妙的意气相投。
与大吉岭的雪峰庄严终古如是的品质相比，奈尼塔则因其一湖泓深的碧水，添上了无尽的灵秀，水气氤氲，幻变无穷，它们的存在与投缘恰好暗符古中国的＂仁者乐山，智者乐水＂一说。《往事书》云：＂在众神无数岁月的历历往事当中，我们渺渺造物又如何能够说得尽喜马拉雅山的全部辉煌与荣耀呢！＂故这里之所以有那么多的静修林，便是因了此是世界上最伟大、也是最永恒的生命教育之现场。
                
                 
                
                 
                
                 
真正的教育必当是，它不仅只给我们以知识与信息，而且要使我们的生命与万物的存在获得最高的和谐、最高的一致。使此微尘之肉身，获得了天界之荣光。为此，必须不能拒绝自然给出的真实养育，不拒绝来自宇宙的种种邀请，俾与我们被造的感觉通道建立起恒久的联系。任何一种创造性的行为都是天人相运的结果，无一例外，教育更当如此。诗人泰戈尔之所以要办教育，办静修营，理由正在于斯，他说：＂我认为，作为教育的一部分，要让我的孩子们完全认识到他们是生活在一个存在的系统里，在那里，树木是实体性的事实，不仅仅是产生叶绿素并从空气中摄取二氧化碳的树木，而且是活生生的树木。＂
上次一位朋友在推崇传统的书院教育时，我说这很好，但重要的不仅是书院这个形，而是Ashram的这个神。中国古代最初的书院，其实与现代大学的理念风马牛不相及，它的实质乃真正的静修林。其理由如次：第一，是生命教育，不是职业教育；第二，是自我寻找，不是外在追逐；第三，是选址山林，不是城市建筑；第四，山长是修证工夫与德行皆备的古鲁，人心所尊故也，他对教育自身具有绝对的权威，而非政府任命与追认。
当我们被自然的力量遣送到这个世间的时候，并没有同人间的政府或教育部商量过成长的事情，而自然的声音却从来没有片刻停止过它的耳语。在人类如何获取生命意义的问题上，人的意图与自然的意图经常是相反的。成人世界与孩子世界的最大区别就是：孩子是自然本身的造物，而成人已经通过人类社会的塑造，很可能面目已经全非。所以，泰戈尔说得好，＂上帝在期待每一个人从智慧当中重获童年。＂我想，这才是教育的真谛所在。
作者：闻 中
闻中老师： 哲学博士，中印古典思想研习者。中国美术学院副教授，浙江大学全球文明研究中心研究员，浙江省图书馆“文澜讲坛”客座教授，浙江省“老子研究会”副会长，“苏磨瑜伽”高研班导师等。出版论著有：《梵.吠檀多.瑜伽》，译著《印度生死书》、《行动瑜伽》、《千岛语录》，编著《道德真经集注》等。