鹿兆鹏，百灵……这时代，该信仰啥？
文/李添
一读者，正在抄《心经》，现在已经到第三十天了，在朋友圈打卡。
她的毛笔字，写得好，至少是很工整的。
我觉得，她是虔诚的，每次《心经》都沐手，即洗手再去抄经，抄完了，在朋友圈打卡，还加上一句“南无阿弥陀佛”。
记录日期也是用中国传统纪年农历，如丁酉五月初九。
这样挺难得的了，人难得的就是虔诚，就是一种恭敬的态度。
我也抄过一段时间的《心经》，但我写的毛笔字比她差多了，我容易抄着抄着就抄歪了，又或者字写得有大有小。
写毛笔字时需要把呼吸放得很慢的，心平气和才能写得好，哪怕写得是狂书，内在也是宁静而狂野的。
我觉得我总有那么一点的心浮气躁。
所以，我觉得她抄《心经》时是平静的，每个字的大小都差不多，关键是啥？全程没有一个错字。
你可以知道，很多人抄《心经》经常会抄漏句，一整句都忘的都有，尤其是不对经着抄，而是在心中默念地抄时，特别容易出错。
我以前抄《心经》，是作为每天的功课的，老师的要求是，你可以写的丑些，但全篇不能有漏句，倒装词，或者错字，错了咋办？重新来。如果，在最后的一两句才错，真的气人。
抄一篇《心经》，也绝非简单的，心经一共多少字？我查了一遍，不算标题，常用的版本是256个字。
认认真真抄下来，起码要一个小时，这还是写得挺顺的时候。
难得，有这份心思。
昨天，我分享到理想生活，她说，我觉得自己已经过上了自己想要的生活，每天写写字，画画画，带带孩子，偶尔做做心理咨询。
不过，她也有功课，就是债务给她的磨炼，这个坎她还没有熬过去。
其实，她目前的状态也是一种退缩内敛的状态，为了心理学疯魔了。想要把它当做事业来做，从单位内退，快一年了，这一年很少和外人接触，接触的都是心理学人。
最近感觉向内探求的过程反而让她迷茫了，靠心理咨询让自己生活下去很不现实，而且老公的执迷投资亏欠透支，让他在现实和心理层面双线崩溃。
人到中年本应安稳，却一路失陷，而且是套牢的深陷。
她觉得心理学也帮不了她了，还是要靠自己。
于是，觉得必须走出去，不能和社会脱节。然后，她去兼职做了保险，但发现那种激励打鸡血的方式，也不太适应。慢慢地，她还是学着按适合自己的方式走着……
她也是我们画画群的画友，上面说的是她在留言中提及到的。
找到适合自己的生活方式，是什么体验？是那种，常常有喜悦感，自在的感觉。不管外面发生啥事，我就按自己的节奏走，如此是幸福的。
她有一句话，说得好，“人生就是一场旅途，遇到的每一个人都有因缘，人生就是一场修炼，每个人都会给你磨砺让你成长。”
我为啥也抄《心经》呢？我和佛教有缘？
真有。
这得从，大学参加心理援助小组说起。
小组的督导老师，是个牛人，特别有气场，在她面前，不由自主的真实起来。心里有事，虚伪的，很容易暴露出来。那时，我在面前都是战战兢兢的。
她是一位居士，修行者。
她有很多方法都是借助佛教的，按她说的是佛道心理学。
她有一个心训班，交学费的，我报名了。
因为有缘，有一次，她的一位西藏师傅的师兄来到了广州，我们都叫他堪布（在佛学院，相当于教授）。
这样，我们心训班几个伙伴，都这样皈依了。
皈依时，师姐问我，什么想法？皈依，可要想好了。
我当时，没有太多的思想，对皈依理解不深。我没有来不及多想，反正大家一起，于是参加了皈依仪式。
堪布是西藏的，汉语水平一般，很多话都听不懂。
皈依仪式的庄严的。
我记得不多，核心几点还是记得了。
皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。
对三宝要恭敬，如看到佛经，掉在地方，要捡起来，恭敬的放到干净的地方，抄经读经都现有净手，才去做。
还有几个戒律。
修的是金刚萨埵，要做功课，持咒，金刚萨埵心咒，“嗡 ōng 班bān 札（尔）zhā er 萨sa 垛duǒ 吽hōng ”，又写作：“唵班杂（儿）萨朵吽”。
这个持咒是要数量要求的，十万遍？具体忘记了，要每天数数。
一开始，督导老师要求我们磕头，是用这来惩罚我们的，如值班迟到了，罚100个头，就是自己去磕头，是短头。
皈依后，我们改了，磕的是长头，五体投地的那种。“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。
志愿者基地平时是工作的地方，周末是道场，一开始是共修，每天的功课就是持咒和磕长头。磕长头是修行的一种方式，共修阶段要磕满108万个，完成了这个阶段，就可以自行选择修的佛了。
因为我们大部分都是学生，个别的社会人士，所以我们都是在周末聚在基地，一起做功课，每天108个长头，积攒起来，每周就是756个，为了凑整数，我们统一每周磕800个。
佛教，是非常讲究仪式的，应该宗教都很讲究仪式。磕长头，也是有仪式的。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。
那时，觉得磕长头就是噩梦，因为太累了，非常折磨人的“有氧运动”。
可以有简单版，就是不要仪式，心无杂念磕长头，只需要数数就行。别小看这800个长头，挺费劲儿，需要3小时。
在这个过程，也很容易暴露人性，如自欺欺人，偷懒……
这常有的事，故意数错一下，动作随意……都是自己在磕，自己数。
话说，回来，我不够虔诚。
身，心都在修炼啊！
人，是很难在一个人的时候改变的，都需要在一个场域，发生改变。共修的时候，我们都能做得很好，互相监督，磕长头也不尴尬，这是共修的好处。
你想象一下，在现实生活，磕长头是多见怪的事了。外人，是不会理解有信仰的人做的事的，是异类。
说到信仰，我是有点糊里糊涂皈依的，随波逐流了。
大学毕业后，我离开了那个心理援助志愿者基地，参加社会工作了。一切也停了，功课不做了，咒语不持了，因为每天的内容就是上班、业绩、客户。
持戒？
更不太可能。
居士，真修行者。在红尘中，修炼自己。
我是“假居士”。
如今想起，我不敢说我是佛教徒，虽然参加了皈依仪式，也曾修过金刚萨埵。
还没有悟到真义。
话说，这个在工作上，有帮助，有时可以装一装。因为在心理学培训行业中，有很多追求心灵成长的人士，都是与佛学、佛教有接触，我一说我有皈依过，他们都称我为师兄，增加了几份信任感。
惭愧，许久没有持咒，磕头了！
培训行业就是鱼龙混杂，啥人都有。做销售呢，也需要各种的方法，难免要有些营销手段，有真有假，为了能吸引客户买单。
按佛家说，这也算不算诳语呢？
百度百科上说，信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则。信仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上。
哲学家定义的信仰：“一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。”
信念跟信仰是不一样的，信念是你坚信的东西或者事情，信仰则是人们灵魂的标注。
不过，信仰很少是对人身上的，宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。
对人，就是崇拜至上了，有极大危险性。
信仰是一种灵魂式的爱、关爱，它是人类的一种情绪。
信仰的东西往往超脱于现实，所以神、已故的亲人，或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等。
信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。
最高级别，真有为信仰奉献生命的。
所以，我达不到，也理解不到。
我倒遇到过真有佛教信仰的人，就是我去面试素食培训学校认识的校长。
他真有对佛教信仰的状态，他说，自从真正把佛教当做信仰时，觉得自己的生命就是小事，看得很轻，随时可以奉献出来，如果使命需要的话。
素食培训学校有很多素食课程，因为我从事过几年的培训工作，我参加面试，有十几个，我觉得比他们都强多了。
怎么有些人看起来“笨笨的”？怎么做推广呢？
最后，录用了几个看起来“笨笨的”，因为人家对素食主义，对佛教够虔诚。
我不服，我觉得我针对素食有兴趣，非常想从事素食相关的工作。后面，连续找了三次，约校长谈，三次都没有录用……
那时，伤心了，怀疑自己，我真有那么差吗？
后来，他说了两句，关于学校招聘的要求，我服了。他说，他想找一些，真正到信仰佛教的人士，即使能力差些都没有问题，能把事做对就行，不需要做好。
那也是，我确实没有达到真信状态，这是触碰了一个角。
即使有伤到了，我还是挺敬佩他的。他对素食事业有信仰，虔诚地经营。他的经营原则我也很认可，“用心把事情做好，不执着做大做强”。
他提出一种新理念，叫居士企业，以“护持三宝、接引大众、弘扬素食、传播禅意”为宗旨，投资主体、团队成员全部为佛教居士、素食主义者，管理层也需要是对佛教有信仰的，普通的员工，起码是对佛教的理解的正信的……
或者，我真不够。
看到他虔诚的状态，我也反思自己，有信仰是啥体验？
理解不到。
他不仅做素食培训学校，还做佛教旅游，叫“蝉友圈”，就是依三皈五戒，做居士企业为定位的。
推出佛教朝圣路线，如九华山、梵净山路线，就是想帮助一些与佛有缘的人士能够建立起佛教信仰的。
虽然未能到他学校工作，但是觉得他能做大，他有这份做事业的姿态。
看《白鹿原》，鹿兆鹏领着百灵，在共产党旗前宣誓入党，那一刻，非常神圣。
百灵，已经想入党很久了，终于如愿。
鹿兆鹏说，此景想起他当时宣誓的时候。
他那时宣誓是公开宣誓，一共九个人。跟着的“大哥”叛变了，三个被“大哥”杀了，两个跟着“大哥”走了，如今只剩下三个。
百灵问，那他们有没有供你出来？
鹿兆鹏说，他们第一个供出来的，就是我，就是我命大而已。
鹿兆鹏是真到了把共产主义当成信仰了，是忠实的拥戴者。那个阶段，国民党公开杀害中共党员，正是最艰难的时候，这时候信仰才是真正的大考验。
不禁想到，信仰是属于少数人的。
每次看太空探秘的时候，都觉得地球太渺小了，人，更渺小了。
最后想问，这时代，该信仰啥？
今日讨论：你有信仰吗？你对信仰的理解是啥？
一读者，正在抄《心经》，现在已经到第三十天了，在朋友圈打卡。
她的毛笔字，写得好，至少是很工整的。
我觉得，她是虔诚的，每次《心经》都沐手，即洗手再去抄经，抄完了，在朋友圈打卡，还加上一句“南无阿弥陀佛”。
记录日期也是用中国传统纪年农历，如丁酉五月初九。
这样挺难得的了，人难得的就是虔诚，就是一种恭敬的态度。
我也抄过一段时间的《心经》，但我写的毛笔字比她差多了，我容易抄着抄着就抄歪了，又或者字写得有大有小。
写毛笔字时需要把呼吸放得很慢的，心平气和才能写得好，哪怕写得是狂书，内在也是宁静而狂野的。
我觉得我总有那么一点的心浮气躁。
所以，我觉得她抄《心经》时是平静的，每个字的大小都差不多，关键是啥？全程没有一个错字。
你可以知道，很多人抄《心经》经常会抄漏句，一整句都忘的都有，尤其是不对经着抄，而是在心中默念地抄时，特别容易出错。
我以前抄《心经》，是作为每天的功课的，老师的要求是，你可以写的丑些，但全篇不能有漏句，倒装词，或者错字，错了咋办？重新来。如果，在最后的一两句才错，真的气人。
抄一篇《心经》，也绝非简单的，心经一共多少字？我查了一遍，不算标题，常用的版本是256个字。
认认真真抄下来，起码要一个小时，这还是写得挺顺的时候。
难得，有这份心思。
昨天，我分享到理想生活，她说，我觉得自己已经过上了自己想要的生活，每天写写字，画画画，带带孩子，偶尔做做心理咨询。
不过，她也有功课，就是债务给她的磨炼，这个坎她还没有熬过去。
其实，她目前的状态也是一种退缩内敛的状态，为了心理学疯魔了。想要把它当做事业来做，从单位内退，快一年了，这一年很少和外人接触，接触的都是心理学人。
最近感觉向内探求的过程反而让她迷茫了，靠心理咨询让自己生活下去很不现实，而且老公的执迷投资亏欠透支，让他在现实和心理层面双线崩溃。
人到中年本应安稳，却一路失陷，而且是套牢的深陷。
她觉得心理学也帮不了她了，还是要靠自己。
于是，觉得必须走出去，不能和社会脱节。然后，她去兼职做了保险，但发现那种激励打鸡血的方式，也不太适应。慢慢地，她还是学着按适合自己的方式走着……
她也是我们画画群的画友，上面说的是她在留言中提及到的。
找到适合自己的生活方式，是什么体验？是那种，常常有喜悦感，自在的感觉。不管外面发生啥事，我就按自己的节奏走，如此是幸福的。
她有一句话，说得好，“人生就是一场旅途，遇到的每一个人都有因缘，人生就是一场修炼，每个人都会给你磨砺让你成长。”
我为啥也抄《心经》呢？我和佛教有缘？
真有。
这得从，大学参加心理援助小组说起。
小组的督导老师，是个牛人，特别有气场，在她面前，不由自主的真实起来。心里有事，虚伪的，很容易暴露出来。那时，我在面前都是战战兢兢的。
她是一位居士，修行者。
她有很多方法都是借助佛教的，按她说的是佛道心理学。
她有一个心训班，交学费的，我报名了。
因为有缘，有一次，她的一位西藏师傅的师兄来到了广州，我们都叫他堪布（在佛学院，相当于教授）。
这样，我们心训班几个伙伴，都这样皈依了。
皈依时，师姐问我，什么想法？皈依，可要想好了。
我当时，没有太多的思想，对皈依理解不深。我没有来不及多想，反正大家一起，于是参加了皈依仪式。
堪布是西藏的，汉语水平一般，很多话都听不懂。
皈依仪式的庄严的。
我记得不多，核心几点还是记得了。
皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。
对三宝要恭敬，如看到佛经，掉在地方，要捡起来，恭敬的放到干净的地方，抄经读经都现有净手，才去做。
还有几个戒律。
修的是金刚萨埵，要做功课，持咒，金刚萨埵心咒，“嗡 ōng 班bān 札（尔）zhā er 萨sa 垛duǒ 吽hōng ”，又写作：“唵班杂（儿）萨朵吽”。
这个持咒是要数量要求的，十万遍？具体忘记了，要每天数数。
一开始，督导老师要求我们磕头，是用这来惩罚我们的，如值班迟到了，罚100个头，就是自己去磕头，是短头。
皈依后，我们改了，磕的是长头，五体投地的那种。“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。
志愿者基地平时是工作的地方，周末是道场，一开始是共修，每天的功课就是持咒和磕长头。磕长头是修行的一种方式，共修阶段要磕满108万个，完成了这个阶段，就可以自行选择修的佛了。
因为我们大部分都是学生，个别的社会人士，所以我们都是在周末聚在基地，一起做功课，每天108个长头，积攒起来，每周就是756个，为了凑整数，我们统一每周磕800个。
佛教，是非常讲究仪式的，应该宗教都很讲究仪式。磕长头，也是有仪式的。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。
那时，觉得磕长头就是噩梦，因为太累了，非常折磨人的“有氧运动”。
可以有简单版，就是不要仪式，心无杂念磕长头，只需要数数就行。别小看这800个长头，挺费劲儿，需要3小时。
在这个过程，也很容易暴露人性，如自欺欺人，偷懒……
这常有的事，故意数错一下，动作随意……都是自己在磕，自己数。
话说，回来，我不够虔诚。
身，心都在修炼啊！
人，是很难在一个人的时候改变的，都需要在一个场域，发生改变。共修的时候，我们都能做得很好，互相监督，磕长头也不尴尬，这是共修的好处。
你想象一下，在现实生活，磕长头是多见怪的事了。外人，是不会理解有信仰的人做的事的，是异类。
说到信仰，我是有点糊里糊涂皈依的，随波逐流了。
大学毕业后，我离开了那个心理援助志愿者基地，参加社会工作了。一切也停了，功课不做了，咒语不持了，因为每天的内容就是上班、业绩、客户。
持戒？
更不太可能。
居士，真修行者。在红尘中，修炼自己。
我是“假居士”。
如今想起，我不敢说我是佛教徒，虽然参加了皈依仪式，也曾修过金刚萨埵。
还没有悟到真义。
话说，这个在工作上，有帮助，有时可以装一装。因为在心理学培训行业中，有很多追求心灵成长的人士，都是与佛学、佛教有接触，我一说我有皈依过，他们都称我为师兄，增加了几份信任感。
惭愧，许久没有持咒，磕头了！
培训行业就是鱼龙混杂，啥人都有。做销售呢，也需要各种的方法，难免要有些营销手段，有真有假，为了能吸引客户买单。
按佛家说，这也算不算诳语呢？
百度百科上说，信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则。信仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上。
哲学家定义的信仰：“一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。”
信念跟信仰是不一样的，信念是你坚信的东西或者事情，信仰则是人们灵魂的标注。
不过，信仰很少是对人身上的，宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。
对人，就是崇拜至上了，有极大危险性。
信仰是一种灵魂式的爱、关爱，它是人类的一种情绪。
信仰的东西往往超脱于现实，所以神、已故的亲人，或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等。
信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。
最高级别，真有为信仰奉献生命的。
所以，我达不到，也理解不到。
我倒遇到过真有佛教信仰的人，就是我去面试素食培训学校认识的校长。
他真有对佛教信仰的状态，他说，自从真正把佛教当做信仰时，觉得自己的生命就是小事，看得很轻，随时可以奉献出来，如果使命需要的话。
素食培训学校有很多素食课程，因为我从事过几年的培训工作，我参加面试，有十几个，我觉得比他们都强多了。
怎么有些人看起来“笨笨的”？怎么做推广呢？
最后，录用了几个看起来“笨笨的”，因为人家对素食主义，对佛教够虔诚。
我不服，我觉得我针对素食有兴趣，非常想从事素食相关的工作。后面，连续找了三次，约校长谈，三次都没有录用……
那时，伤心了，怀疑自己，我真有那么差吗？
后来，他说了两句，关于学校招聘的要求，我服了。他说，他想找一些，真正到信仰佛教的人士，即使能力差些都没有问题，能把事做对就行，不需要做好。
那也是，我确实没有达到真信状态，这是触碰了一个角。
即使有伤到了，我还是挺敬佩他的。他对素食事业有信仰，虔诚地经营。他的经营原则我也很认可，“用心把事情做好，不执着做大做强”。
他提出一种新理念，叫居士企业，以“护持三宝、接引大众、弘扬素食、传播禅意”为宗旨，投资主体、团队成员全部为佛教居士、素食主义者，管理层也需要是对佛教有信仰的，普通的员工，起码是对佛教的理解的正信的……
或者，我真不够。
看到他虔诚的状态，我也反思自己，有信仰是啥体验？
理解不到。
他不仅做素食培训学校，还做佛教旅游，叫“蝉友圈”，就是依三皈五戒，做居士企业为定位的。
推出佛教朝圣路线，如九华山、梵净山路线，就是想帮助一些与佛有缘的人士能够建立起佛教信仰的。
虽然未能到他学校工作，但是觉得他能做大，他有这份做事业的姿态。
看《白鹿原》，鹿兆鹏领着百灵，在共产党旗前宣誓入党，那一刻，非常神圣。
百灵，已经想入党很久了，终于如愿。
鹿兆鹏说，此景想起他当时宣誓的时候。
他那时宣誓是公开宣誓，一共九个人。跟着的“大哥”叛变了，三个被“大哥”杀了，两个跟着“大哥”走了，如今只剩下三个。
百灵问，那他们有没有供你出来？
鹿兆鹏说，他们第一个供出来的，就是我，就是我命大而已。
鹿兆鹏是真到了把共产主义当成信仰了，是忠实的拥戴者。那个阶段，国民党公开杀害中共党员，正是最艰难的时候，这时候信仰才是真正的大考验。
不禁想到，信仰是属于少数人的。
每次看太空探秘的时候，都觉得地球太渺小了，人，更渺小了。
最后想问，这时代，该信仰啥？
今日讨论：你有信仰吗？你对信仰的理解是啥？
