尼采札记44：为什么反对虚无主义?

原文：

我觉得这些教士很可怜。他们跟我的趣味相反；可是自从我来到世人中以来，这种事算不了什么。

可是，我跟他们有过同样的痛苦，现在也是：在我看来，他们像是囚犯，像是被打过烙印的人。他们称作拯救者的人，给他们戴上枷锁：

戴上虚假的价值和虚妄的语言之枷锁！唉，但愿有人把他们从拯救者手里再拯救出来！他们在海上漂来漂去，有一次，他们以为登到一个岛上，可是，瞧，那个岛却是一个沉睡的怪物！

虚假的价值和虚妄的语言：对于凡人乃是最凶恶的怪物，在它的内部有灾难在长期沉睡着，等候着。可是最后灾难降临了，怪物醒来，把在它身上建造小屋者吃掉，吞下。

哦，瞧瞧这些教士们所建的小屋吧！他们把他们的清香的洞穴称为教会。

——尼采·《查拉图斯特拉如是说·教士们》

解读：

“我跟他们有过同样的痛苦，现在也是”是说：尼采和教士都感到人生的痛苦，都想从人生的痛苦中寻求拯救，但二者解救的方法不同——尼采是要在现实中创造，教士则是走向彼岸的皈依。尼采在这里提出了反对虚无主义的重要话题。他要把人从拯救者手中救出来，他要揭穿救赎的虚假，他要暴露所有虚无主义的吃人真相。

尼采为什么反对虚无主义？——虚无主义用彼岸来否定现实，用虚幻来否定实在，用世界二来否定世界一。佛教、基督教都是虚无主义的宗教。佛教用空无和无意义来否定现实的一切，从而建立他们的涅盘世界。基督教则用天堂来否定现实，用上帝来奴化人类的意志。尼采要重建人类的自信、自我和自身，他当然不愿意看到人类被宗教毁灭，他奋起反抗：直接抓住这两大虚无主义的命根子。

上帝、佛都是人类为了自我救赎所走的歧途：前者走向虚无，后者走向彼岸，唯有尼采直接呼告——我们就在现世中创造，我们的创造就是我们的救赎！