中国园林美学思想
一、中国园林美学思想特别注重园林建筑与自然环境的共生同构。以万物同一、天人和合的哲学思维关照天地山川，山为天地之骨，水为天地之血，山水是天地的支撑和营卫，是承载、含育万物和人类的府库和家园。人必有居，居而有园，园居必择生态良好的山水之乡。古昔帝王构筑园囿皆准“一池三岛”模式已发其端，后世论园林构成要素也以山水居首，论造园家素养以“胸有丘壑”作为不可或缺的条件。山水精神是中国园林美学之魂，园林美学与山水美学，环境美学密不可分。
二、中国园林美学思想深具空间意识、着意空间审美关系。中国园林属于特殊的建筑艺术、空间艺术。特别注重美的创造，将空间艺术之美发挥到极致。以江南园林为代表的私家园林十分讲究山水、花木、屋宇诸要素之间，各种要素纷繁的支系之间，园内之景与园外之景之间，通过巧妙的构思和方法组合成一个和谐精丽的艺术整体。局部看，“片山多致，寸石生情”；全局看，“境仿瀛壶，天然图画”；大观小致，众妙并包。论者认为，“位置之间别有神奇纵横之法”。经营位置是中国画论“六法”之一，也是园林家们经常谈论的命题，还提出与此相关的一系列美学范畴，如疏密、乱整、虚实、聚散、藏漏、蔽亏、避让、断续、错综、掩映等，议论精妙辩证。
三、中国园林美学思想尊尚心灵净化、自我超越为最高审美境界。古代帝王园囿原有狩猎功能，后蜕变为追求犬马声色之乐的场所后世权贵富豪也每以巨墅华园夸富斗奢、满足官能物欲享受，因此被贤士指斥为荒淫逸乐。中国园林美学思想以传统士人审美思想为主流，不摒弃园林耳目声色愉悦，但要求由此更上一层，与心相会，体验到心灵的净化和提升，摆脱尘垢物累，达到自由和超越的审美境界。栖居徜徉佳园，如临瑶池瀛台，凡尘顿远，既有“养移体”的养生功能，更具“居移气”的养心功能，故园林审美最高目标在于超尘拔俗，涤襟澄怀。由此看来，对山水环境、空间关系、生命超越的崇尚，盖次三者构成中国园林美学思想的精核。
二、中国园林美学思想深具空间意识、着意空间审美关系。中国园林属于特殊的建筑艺术、空间艺术。特别注重美的创造，将空间艺术之美发挥到极致。以江南园林为代表的私家园林十分讲究山水、花木、屋宇诸要素之间，各种要素纷繁的支系之间，园内之景与园外之景之间，通过巧妙的构思和方法组合成一个和谐精丽的艺术整体。局部看，“片山多致，寸石生情”；全局看，“境仿瀛壶，天然图画”；大观小致，众妙并包。论者认为，“位置之间别有神奇纵横之法”。经营位置是中国画论“六法”之一，也是园林家们经常谈论的命题，还提出与此相关的一系列美学范畴，如疏密、乱整、虚实、聚散、藏漏、蔽亏、避让、断续、错综、掩映等，议论精妙辩证。
三、中国园林美学思想尊尚心灵净化、自我超越为最高审美境界。古代帝王园囿原有狩猎功能，后蜕变为追求犬马声色之乐的场所后世权贵富豪也每以巨墅华园夸富斗奢、满足官能物欲享受，因此被贤士指斥为荒淫逸乐。中国园林美学思想以传统士人审美思想为主流，不摒弃园林耳目声色愉悦，但要求由此更上一层，与心相会，体验到心灵的净化和提升，摆脱尘垢物累，达到自由和超越的审美境界。栖居徜徉佳园，如临瑶池瀛台，凡尘顿远，既有“养移体”的养生功能，更具“居移气”的养心功能，故园林审美最高目标在于超尘拔俗，涤襟澄怀。由此看来，对山水环境、空间关系、生命超越的崇尚，盖次三者构成中国园林美学思想的精核。
