《曾国藩治学方法》读书札记（一）

第一章 学的意义与范围

中国从前的学者，常会发生一种错误，以为做学问就是隔绝尘世，关起门来读书。

吾谓凡所不知不觉者，皆为之蒙，经他人之教，然后豁然知之能之，便谓之觉。故学字有提示仿效之义，先生拿过去的文化积累，和他自己的造诣成绩，提示学生，学生则凭其良知良能，以仿效，以觉悟，以知类通达，以化民成俗。学所以如此重要，就是要借过去的文化，启发后人的蒙昧。

是知古人之所学，须在事业上表现出来，才是真学问；后世号称做事业的人，往往不学无术，卑污苟且，而号称做学问的人，又往往死于章句之下，做古人奴隶，其最大病根，就是把学问和事业分作两截。

五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两种人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。二人都是以书生而克平乱世乱，都是在千辛万苦中，把学问事业，磨练成功，都是戎马倥偬之间，读书为学不倦。不过，王守仁天资高，是高明一路的人，故其为学途径，多偏于上达一方面，于下学功夫，则言之颇少。曾国藩为笃实一路的人，处处脚踏实地，故其为学途径，最合于下学之门。阳明之学学之不善，还会发生毛病；曾国藩的学问，则无论如何不会发生弊端。高明的人应该走这条路，迟钝的人也应该走这条路，下学的功夫如此，上达的功夫亦不过如此。

读书固然是在做学问，即行止坐卧，亦即是在做学问。

学的兴致既如此广大精微，无所不在，其范围将如何规定呢？姚姬传言学问之途径有三：曰义理，曰辞章，曰考据。曾氏引申其义曰：义理一门，在圣门为德行而兼政事，辞章则圣门言语之科，考据则圣门文学之科。

在其三十二岁在京城充国史馆协修官时，他自订课程十二条，就见得他为学的道路与身体力行的精神。其十二条中之重要者，摘录如下：

一、 主敬 整齐严肃，无时不惧，无事时心在腔子里，应事时专一不杂，清明在躬，如日之升。

二、 静坐 每日不何时，静坐四刻，体验来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

三、 读书不二 一书未完，不看他书，东翻西阅，徒务外为人。

四、 养气 气藏丹田，无不可对人言之事。

五、 日知所亡 每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

六、 月无亡其能 每月作诗文数首，以验积累之多寡，养气之盛否，不可一味耽着，最易溺心丧志。

心得：去年十一月份第一次读完此书，当时未做笔记。这段时间因为时间稍微空闲下来，打算把之前读过的感觉值得再读的书再读一遍。还有一个原因是，强迫自己写读书笔记。以上是第一章笔记。目前最做不到的，就是读书不二。每次手边都是有四五本书在同时读。精力好的时候看的是一本书，精力不好的时候看的是另一本书。交叉着看才能有所缓解，此有利有弊。

关于做学问，是的，只是读书是不行的，还需要身体力行，知道距离做到之间还有很大的一步路要走。静坐讲的是身体部分。身体是革命的本钱，必须要放在心上，不妄作劳。

此第一章主要。