读《秋夜喜遇王处士》
秋夜喜遇王处士
王绩
北场芸藿罢，东皋刈黍归。
相逢秋月满，更值夜萤飞。
读王绩的诗歌，会觉得很淡，像炎热时树荫下的微风，没有大雨那样淋漓，却有十分的润泽。淡极了的诗，品过以后，要有余韵，才会觉得不俗，毕竟大白话人人都会说，诗歌还是需要有独特的语言风格的。这让我想到了过去学画画的时候老师讲的一段轶事。
宋徽宗喜爱书画，他开设画学，亲自授课，培养绘画人才，开创了一代画风。当时画院的考试标准是：笔意俱全。有一次考试，他出的题目是“深山藏古寺”。这个题目要画好并不容易。有的在山腰间画座古庙，有的把古庙画在丛林深处。他看了很多幅，都不满意。就在他感到失望的时候，有一幅画深深地吸引了他，那幅画构思巧妙，画家根本就没有画庙。画上的崇山峻岭之中，一股清泉飞流直下，跳珠溅玉。泉边有个老和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒进桶里。就这么一个挑水的和尚，就把“深山藏古寺”这个题目表现得含蓄深邃极了。和尚挑水，当然是用来烧茶煮饭，洗衣浆衫，这就叫人想到附近一定有庙；和尚年迈，还得自己来挑水，可以想象到那庙是座破败的古庙了。庙一定是在深山中，画面上看不见，这就把“藏”字表现出来了。这幅画比起那些画庙的一角、或庙的一段墙垣的，更切合“深山藏古寺”的题意。
最好的画是这样，最好的诗歌自然也是这样的。
这首诗的诗眼在题目上，一个“喜”字把四个句子全串联起来，一二句写“遇”之前。秋天夜慢慢变长，芸藿（锄豆）和刈（割）黍的活路做完了，天色都暗下去，一天的辛劳也就告一段落。有关“芸藿”这个词我查阅翻译，有的说是锄豆田的杂草，这就和陶渊明《归园田居》中“晨兴理荒秽，带月荷锄归”很相似了；也有的说“藿”是指豆叶，《广雅•释草》中云“豆角谓之荚,其叶谓之藿”，藿叶可以食用，藿羹是平民吃的粗菜。按照句意来说，我更偏向于前一种解释。看来王绩归隐后，还是要学习陶渊明，拿起锄把下地耕种，体验劳动人民生活的。
三四句写“遇”之后，这是一个月圆之夜，光明洁净的月亮把豆田和黍田都照耀地闪着清白色的光，多么安宁、闲适啊，再加上有秋萤点点，给静谧永恒的清辉赋予了些灵动的姿态，身体虽因为白天的劳作而疲累了，但头上一轮明月、身旁又有挚友，如何不喜悦呢。“处士”指有才德而隐居不仕的人，看来这个王处士和王绩学识相当、身份也相同，自然有说不尽的龙门阵了。
其实我读这首诗，还有一个大胆而魔幻的猜测，这个“王处士”会不会就是王绩本人呢？世上知音难求，萨特说“他人即地狱”，像王绩这样关注“主体我”的文人，不喜欢与人交往，是否因为不愿意主体被他者异化或物化呢 ？或许天地一轮明月，本该由灵魂自赏，像李白“花间一壶酒，独酌无相亲”，又像张若虚“江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮”，还是像王维“深林人不知，明月来相照”？这样说来，王绩的“喜”，就和我们下了班与好友相约不同了，而应该“喜”在孤独、“喜”在懂我与忘我、“喜”在顿悟和了然。
王绩
北场芸藿罢，东皋刈黍归。
相逢秋月满，更值夜萤飞。
读王绩的诗歌，会觉得很淡，像炎热时树荫下的微风，没有大雨那样淋漓，却有十分的润泽。淡极了的诗，品过以后，要有余韵，才会觉得不俗，毕竟大白话人人都会说，诗歌还是需要有独特的语言风格的。这让我想到了过去学画画的时候老师讲的一段轶事。
宋徽宗喜爱书画，他开设画学，亲自授课，培养绘画人才，开创了一代画风。当时画院的考试标准是：笔意俱全。有一次考试，他出的题目是“深山藏古寺”。这个题目要画好并不容易。有的在山腰间画座古庙，有的把古庙画在丛林深处。他看了很多幅，都不满意。就在他感到失望的时候，有一幅画深深地吸引了他，那幅画构思巧妙，画家根本就没有画庙。画上的崇山峻岭之中，一股清泉飞流直下，跳珠溅玉。泉边有个老和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒进桶里。就这么一个挑水的和尚，就把“深山藏古寺”这个题目表现得含蓄深邃极了。和尚挑水，当然是用来烧茶煮饭，洗衣浆衫，这就叫人想到附近一定有庙；和尚年迈，还得自己来挑水，可以想象到那庙是座破败的古庙了。庙一定是在深山中，画面上看不见，这就把“藏”字表现出来了。这幅画比起那些画庙的一角、或庙的一段墙垣的，更切合“深山藏古寺”的题意。
最好的画是这样，最好的诗歌自然也是这样的。
这首诗的诗眼在题目上，一个“喜”字把四个句子全串联起来，一二句写“遇”之前。秋天夜慢慢变长，芸藿（锄豆）和刈（割）黍的活路做完了，天色都暗下去，一天的辛劳也就告一段落。有关“芸藿”这个词我查阅翻译，有的说是锄豆田的杂草，这就和陶渊明《归园田居》中“晨兴理荒秽，带月荷锄归”很相似了；也有的说“藿”是指豆叶，《广雅•释草》中云“豆角谓之荚,其叶谓之藿”，藿叶可以食用，藿羹是平民吃的粗菜。按照句意来说，我更偏向于前一种解释。看来王绩归隐后，还是要学习陶渊明，拿起锄把下地耕种，体验劳动人民生活的。
三四句写“遇”之后，这是一个月圆之夜，光明洁净的月亮把豆田和黍田都照耀地闪着清白色的光，多么安宁、闲适啊，再加上有秋萤点点，给静谧永恒的清辉赋予了些灵动的姿态，身体虽因为白天的劳作而疲累了，但头上一轮明月、身旁又有挚友，如何不喜悦呢。“处士”指有才德而隐居不仕的人，看来这个王处士和王绩学识相当、身份也相同，自然有说不尽的龙门阵了。
其实我读这首诗，还有一个大胆而魔幻的猜测，这个“王处士”会不会就是王绩本人呢？世上知音难求，萨特说“他人即地狱”，像王绩这样关注“主体我”的文人，不喜欢与人交往，是否因为不愿意主体被他者异化或物化呢 ？或许天地一轮明月，本该由灵魂自赏，像李白“花间一壶酒，独酌无相亲”，又像张若虚“江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮”，还是像王维“深林人不知，明月来相照”？这样说来，王绩的“喜”，就和我们下了班与好友相约不同了，而应该“喜”在孤独、“喜”在懂我与忘我、“喜”在顿悟和了然。
